中國(guó)文明源流及考古

中國(guó)文明源流及考古

一、引子

中國(guó)是世界最早的文明古國(guó)之一，有五千年文字可考的歷史。但是在13世紀(jì)《馬可·波羅游記》出版以前，西方人對(duì)中國(guó)幾乎一無(wú)所知。隨著西方人逐漸認(rèn)識(shí)中國(guó)燦爛的文明，他們對(duì)此感到非常驚訝，甚至產(chǎn)生了懷疑。歐洲神學(xué)家宣稱，中國(guó)人是諾亞的子孫，中國(guó)文明是由那些歷盡千辛萬(wàn)苦來(lái)到中國(guó)的古代巴比倫人所創(chuàng)造的。其實(shí)，這種"中國(guó)文明西來(lái)說(shuō)"是沒(méi)有什么根據(jù)的。事實(shí)上，中國(guó)自古就有盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z摶土造人的傳說(shuō)。而20世紀(jì)以來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)更加充分證明了中國(guó)文明、文化、人種等都是起源于神州大地的。

二、中國(guó)人的來(lái)歷

根據(jù)分子生物學(xué)和古人類學(xué)的研究，人類發(fā)展經(jīng)歷了5個(gè)階段：（1）南方古猿；（2）能人；（3）直立人；（4）早期智人；（5）晚期智人。

南方古猿是已知最早的人科成員，生活在距今500~100萬(wàn)年前。迄今已發(fā)現(xiàn)的南方古猿的化石主要分布于南非和東非。有人認(rèn)為在中國(guó)湖北建始縣發(fā)現(xiàn)的幾顆牙齒是屬于南方古猿類的，但更可能是直立人的牙齒。直立人的祖先是能人，生活在距今200萬(wàn)~150萬(wàn)年前。能人的化石主要是在非洲發(fā)現(xiàn)的。中國(guó)目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有。

直立人生活于距今200萬(wàn)~20萬(wàn)年前。在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的直立人化石較多，較重要的有170萬(wàn)年前的云南元謀人，80萬(wàn)~65萬(wàn)年前的陜西藍(lán)田猿人，46萬(wàn)~23萬(wàn)年前的北京猿人，以及19萬(wàn)~15萬(wàn)年前的安徽和縣猿人等。我國(guó)直立人在演化上已經(jīng)有一系列自己的特征，如矢狀脊，鏟形牙齒，闊鼻，扁平臉，較垂直的鼻骨等。

早期智人生活在距今25萬(wàn)~4萬(wàn)年的更新世中期到晚期，迄今已在亞洲，歐洲和非洲的70多個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了他們的化石。中國(guó)發(fā)現(xiàn)的早期智人有廣東馬壩人，山西許家窯人等。他們的地區(qū)性特征是由中國(guó)直立人發(fā)展而來(lái)的，例如，扁塌的鼻梁、接近水平的額鼻額頜縫、向后凹入的眉間區(qū)、矢狀脊，鏟形上門(mén)齒等等。這些特征表明，從直立人到早期智人，中國(guó)的古人類是連續(xù)進(jìn)化的。

晚期智人指4萬(wàn)年前至現(xiàn)在的人類，是人類發(fā)展的最后階段，其化石幾乎遍及各大洲。中國(guó)境內(nèi)就有36處，其中著名的有北京山頂洞人等。中國(guó)晚期智人已經(jīng)具有黃色人種的大部分特征，如顴骨較大而向前突出，鼻骨低而寬，鼻梁稍凹，鼻根點(diǎn)稍高，鏟形上門(mén)齒等。這些特征表明，中國(guó)晚期智人與現(xiàn)代黃種人具有進(jìn)化的連續(xù)性，存在著親緣傳承關(guān)系。因此，"中國(guó)文明西來(lái)說(shuō)"證明是與事實(shí)不符的，中國(guó)是早期人類的生存地之一，中國(guó)文明是從中國(guó)人自己的祖先那里發(fā)展而來(lái)的。

現(xiàn)在我們來(lái)看看中國(guó)文明是如何從遠(yuǎn)古的原始狀態(tài)發(fā)展成長(zhǎng)的。

三、石器時(shí)代的中國(guó)文明--考古發(fā)現(xiàn)

1、舊石器時(shí)代的中國(guó)文明

舊石器時(shí)代是人類文化的童年，是人類歷史上最長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期。中國(guó)的舊石器時(shí)代文化出現(xiàn)于180萬(wàn)年前到距今1萬(wàn)~2萬(wàn)年。1961年和1962年，考古學(xué)者在黃河岸邊的山西芮城縣西侯度村后面一座名叫"人疙瘩"的小土山上發(fā)掘出成批的動(dòng)物化石，30余件石器，帶切割和刮削痕跡的鹿角和火燒過(guò)的骨頭等等。這就是迄今所知我國(guó)最早的舊石器時(shí)代文化，西侯度文化。

舊石器時(shí)代的勞動(dòng)工具在早期主要是打制石器和加工石器。在西侯度有刮削器、砍砸器和三棱大尖狀器等三大類型，石器的制造工藝已達(dá)到一定的水平。舊石器時(shí)代中期打制石器技術(shù)明顯提高，石器類型也不斷增多，同時(shí)又新出現(xiàn)了木棒或骨棒打片的技術(shù)。舊石器時(shí)代晚期文化遺址在中國(guó)許多地方都有發(fā)現(xiàn)，其中較著名的有北京的山頂洞人。這個(gè)時(shí)期的石器呈小型化趨勢(shì)，骨、角器也相當(dāng)發(fā)達(dá)。尤其是骨針，其細(xì)小的孔眼，圓滑的針身，幾乎和后來(lái)的針沒(méi)有太大的區(qū)別。針的出現(xiàn)是一項(xiàng)重要的發(fā)明，意味著人類已經(jīng)學(xué)會(huì)縫制衣服，御寒保暖了。

早期人類主要靠采集樹(shù)葉、野果為生。石器的發(fā)明開(kāi)始了他們狩獵的生活方式。到舊石器時(shí)代晚期，人類掌握了捕魚(yú)的技術(shù)，魚(yú)類成為當(dāng)時(shí)人的重要食物之一。遼寧海城小孤山遺址發(fā)現(xiàn)有倒刺的骨魚(yú)叉，表明人類已經(jīng)掌握了較高的捕魚(yú)技術(shù)。這種謀生技能上的改進(jìn)擴(kuò)大了人類活動(dòng)的范圍。他們不必只靠森林而活，在河谷、湖畔地帶他們同樣能很好地生存。

早期人類發(fā)展中一件劃時(shí)代的大事是掌握了管理和控制火的技能。已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代早期遺址中，有9處有用火的遺跡。在周口店北京人的洞穴中，保存的灰燼層厚達(dá)4~6米，中間還夾雜著一些燒裂的石塊、燒焦的獸骨等。舊石器時(shí)代中期用火的遺址有更多的發(fā)現(xiàn)，表明人類控制火的能力已經(jīng)進(jìn)一步增強(qiáng)。到了晚期，灰燼、炭屑、燒骨等在考古中被普遍發(fā)現(xiàn)。在山頂洞上部長(zhǎng)14米、寬8米的范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了兩層灰燼，里面還有工具，表明這一時(shí)期中國(guó)人的祖先已經(jīng)普遍掌握了保存火種的技術(shù)，而且很有可能已經(jīng)學(xué)會(huì)人工取火的技術(shù)。

由于早期人類非常依賴自然環(huán)境，因此，他們始終處于漂泊不定、遷徙無(wú)常的生存狀態(tài)。但也有一部分人群有相對(duì)穩(wěn)定的住所，尤其是一些天然洞穴。天然洞穴既能為人類遮風(fēng)擋雨，也能御寒保暖，是原始人類最理想的住所，是人類最早的"家"。然而直到舊石器時(shí)代中期，人類依然處于漂泊的狀態(tài)。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的30多個(gè)遺址中，只有不到20%是洞穴，表明只有少數(shù)人群利用天然洞穴過(guò)著相對(duì)穩(wěn)定的日子。但晚期已開(kāi)始有簡(jiǎn)陋的房屋，如哈爾濱市郊的閻家崗遺址。

舊石器時(shí)代晚期人類文化的一大進(jìn)步是當(dāng)時(shí)的人開(kāi)始追求美，也形成了關(guān)于靈魂的觀念。在北京的山頂洞遺址和遼寧海城的小孤山遺址，都發(fā)現(xiàn)了數(shù)量較多的裝飾品。山頂洞的裝飾品種類豐富，有穿孔小石珠、穿孔小礫石、穿孔海蚶殼等，而數(shù)量最多的是用穿孔獸牙，由于長(zhǎng)期佩帶，有些獸牙的孔道已磨得很光滑。另外，在山頂洞的下室，發(fā)現(xiàn)了3具完整的人頭骨和一部分軀干骨，在尸骨的周?chē)鲇谐噼F礦粉，還擺放著各種類型的裝飾品。這是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的人類墓葬。據(jù)分析，赤鐵礦粉象征著鮮血，也具有驅(qū)邪鎮(zhèn)妖的作用。山頂洞人相信紅色可以安撫死者的靈魂，使他們平安地生活在另一個(gè)世界中。

2、新石器時(shí)代前期的中國(guó)文明

新石器時(shí)代是以農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)、陶器和磨制石器為特征的時(shí)代。從這時(shí)開(kāi)始，人類不再單純地依賴大自然，而是開(kāi)始能夠開(kāi)發(fā)大自然了。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了文化的繁榮，帶動(dòng)社會(huì)關(guān)系迅速發(fā)生變革，為文明社會(huì)的最終產(chǎn)生奠定了必要的基礎(chǔ)。

我們先來(lái)看一看中國(guó)的新石器時(shí)代前期的發(fā)展。這一時(shí)期指的是公元前8000年~前3500年，是新石器時(shí)代各種文化因素的發(fā)生和發(fā)展時(shí)期。

在新石器時(shí)代前期中國(guó)已經(jīng)形成不同的地域文化，基本奠定了史前時(shí)代中國(guó)大地的格局，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了中國(guó)的文明。主要的區(qū)域文化有黃河流域文化、長(zhǎng)江流域文化和北方文化。黃河流域的文化以公元前5000~前3000年的仰韶文化為典型。仰韶文化以1921年發(fā)掘的河南澠池縣仰韶村遺址而命名，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)遺址1000多處，村落多數(shù)布局嚴(yán)密，房屋形態(tài)繁多，早期多為半地穴，中、晚期基本都是地面建筑。長(zhǎng)江流域以公元前5000~前3000年的河姆渡文化為代表。河姆渡文化以浙江余姚縣河姆渡遺址而命名的，以精巧的木器和榫卯構(gòu)件最具特征，房屋主要是桿欄式建筑。北方文化以公元前6200~前5500年的興隆洼文化為典型。該文化以內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址命名的，居民多住在半地穴房屋中。此外，在東北、西北、西南和華南等地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了這一時(shí)期人類活動(dòng)的遺址。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)的重要起源地之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界主要糧食、經(jīng)濟(jì)作物、蔬菜、果樹(shù)等共有666種，起源于中國(guó)的就有136種，占20%。最引人注目的發(fā)現(xiàn)是1973~1974年在浙江余姚縣河姆渡遺址中出土的大量稻谷遺存。在不到400平方米的范圍內(nèi)，稻谷、谷殼、稻稈、稻葉等交互混雜，形成20~50厘米厚的堆積層。

最早的種植技術(shù)極為簡(jiǎn)單，一般只有播種和收獲兩個(gè)環(huán)節(jié)。后來(lái)，史前人發(fā)現(xiàn)，凡是在種前被火燒過(guò)的地方谷物長(zhǎng)得特別好，于是便有意識(shí)地先放火燒荒，然后再播種。這種耕作方式被稱為"刀耕火種"。刀耕火種的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量很低。史前人在不斷的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，燒荒以后還需要翻耕田地才能提高產(chǎn)量，于是就發(fā)明了挖土翻土的工具--耒耜。從此人類進(jìn)入耜耕農(nóng)業(yè)的生活。河北磁山遺址中出土過(guò)石耜，河姆渡遺址中出土了很多骨耜，表明我國(guó)在距今七八千年前就已進(jìn)入了耜耕農(nóng)業(yè)階段。

燒造陶器也是新石器時(shí)代開(kāi)始的重要標(biāo)志之一。河北徐水南莊頭遺址發(fā)現(xiàn)的幾塊碎陶片，經(jīng)測(cè)定是公元前8000年左右生產(chǎn)的，是目前我國(guó)確切年代最早的陶器實(shí)物。在公元前6000~前4000年的河南新鄭縣裴李崗文化、興隆洼文化、河姆渡文化等已經(jīng)出現(xiàn)了陶質(zhì)細(xì)膩的泥質(zhì)陶，裴李崗遺址還發(fā)現(xiàn)了一座專門(mén)的燒造陶器的橫穴窯。公元前4000~前3500年左右又出現(xiàn)了較為進(jìn)步的豎穴窯。

在新石器時(shí)代前期，大多數(shù)地區(qū)的人群不再漂泊不定，而是有了相對(duì)穩(wěn)定的定居場(chǎng)所。在內(nèi)蒙古敖漢旗寶國(guó)吐鄉(xiāng)興隆洼遺址，考古工作者完整地發(fā)掘出一座距今七八千年的史前村落。整個(gè)村落在總體上排列有序、布局規(guī)整，顯然在開(kāi)始營(yíng)建時(shí)是經(jīng)過(guò)同一規(guī)劃的。這種以壕溝環(huán)繞成排房子的特征被稱為"興隆洼聚落模式"。

此后1000多年的仰韶文化半坡類型中，又有另外一種聚落模式。陜西西安的半坡遺址和陜西臨潼的姜寨遺址的村落中，所有房屋都環(huán)繞一個(gè)中心廣場(chǎng)而建，村以壕溝為界與外部區(qū)分開(kāi)來(lái)，形成一個(gè)相對(duì)封閉的、中心凝聚式的居住、活動(dòng)空間。不過(guò)在這里，房屋大小只是代表不同的功能，貧富分化、等級(jí)壓迫等現(xiàn)象尚未發(fā)生，每個(gè)人都是平等的氏族社會(huì)的成員。

3、新石器時(shí)代后期的中國(guó)文明

新石器時(shí)代后期是指公元前3500--前2300年之間的一段時(shí)期。這段時(shí)期是中國(guó)文明起源的關(guān)鍵時(shí)刻。這時(shí)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)都較以前有了很大的發(fā)展，為社會(huì)生產(chǎn)的分工和一系列文明因素和現(xiàn)象的萌發(fā)、涌現(xiàn)提供了前提和基礎(chǔ)。

在世界文明史上，城市的出現(xiàn)宣告了文明的到來(lái)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)城市的起源起碼可以上溯到公元前2500年以前。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前在長(zhǎng)江流域發(fā)現(xiàn)的年代最早的古城有五座，屬于長(zhǎng)江中游的屈家?guī)X文化。在黃河流域，建造于公元前2300年以前的早期古城已發(fā)現(xiàn)十幾處。在內(nèi)蒙古也發(fā)現(xiàn)了不少規(guī)模不大的早期石城。1979年在河南淮陽(yáng)縣平糧臺(tái)發(fā)現(xiàn)一座龍山文化中、晚期古城，這座古城甚至有排水系統(tǒng)，城市設(shè)施已較為進(jìn)步。

在科學(xué)界，人們通常把冶金術(shù)的發(fā)明看成是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的一大標(biāo)志，而我國(guó)的夏、商、周文明正是以發(fā)達(dá)的青銅文化而著稱。實(shí)際上，在夏代以前，我國(guó)人民已經(jīng)發(fā)明了冶銅、鑄銅的技術(shù)。據(jù)史書(shū)記載，黃帝曾采首山之銅鑄鼎于荊山之下。考古發(fā)現(xiàn)證明，早在仰韶文化和龍山文化時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)有不少地方掌握了冶銅技術(shù)。

禮樂(lè)制度的建立是中國(guó)古代文明獨(dú)特的要素之一，它的存在的載體主要有禮儀建筑和專用禮器兩類。紅山文化中有4種最有代表性的禮器，一是玉雕龍形佩，二是勾云形玉佩，三是箍狀玉器，四是玉璧。大汶口文化中的禮器則有玉石器、骨牙器和陶器。而龍山文化禮器繼承了大汶口文化的傳統(tǒng)，以精巧典雅、種類齊全的玉器和陶器為特色。良渚文化的禮器有玉器、石器、陶器和象牙器等。禮儀建筑方面，典型的代表有1983年在遼寧凌源縣與建平縣交界處的一個(gè)叫牛河梁的山丘上發(fā)現(xiàn)的紅山文化"女神廟"遺址和1987年發(fā)現(xiàn)于浙江余杭縣安溪鄉(xiāng)下溪灣村的瑤山山頂?shù)囊约捞於Y地為主要用途的良渚文化祭壇。

這個(gè)時(shí)期階級(jí)分化也開(kāi)始嚴(yán)重起來(lái)。在良渚文化中大型墓地和小型墓地有著天壤之別。安置在高臺(tái)上的大型墓葬都有棺槨葬具，而且有數(shù)量可觀的隨葬品。而目前發(fā)現(xiàn)的百余座小型墓地則多數(shù)散布在居住地附近，墓穴小，僅堪容尸，隨葬品也很少。這些差異說(shuō)明社會(huì)貧富分化已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重。更能說(shuō)明問(wèn)題的是江蘇新沂縣花廳遺址中發(fā)現(xiàn)的人體殉葬。這些殉葬足以說(shuō)明墓葬主人擁有生命予奪大權(quán)，是高層統(tǒng)治者。

從大量可靠的材料來(lái)看，公元前3500~前2300年是中國(guó)社會(huì)的大激蕩、大轉(zhuǎn)變時(shí)期。在此期間，至少是中、東部地區(qū)，在經(jīng)歷了文明因素的積累期和文明社會(huì)的孕育期之后，最終跨入了文明社會(huì)的門(mén)檻。或者說(shuō)，這一時(shí)期的中華巨人，她左腳雖然仍舊踏在氏族社會(huì)的土地上，但右腳卻已經(jīng)邁入了初級(jí)文明社會(huì)的大門(mén)里。

四、夏代、商代--中國(guó)文明成熟繁盛期

1、夏代文明

中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝是夏王朝。據(jù)說(shuō)唐堯授政權(quán)予虞舜，舜又傳位給夏禹，禹死后，由他的兒子啟繼承了天下，從此便開(kāi)創(chuàng)了一直延續(xù)到清朝的"家天下"。夏王朝經(jīng)歷了13世16王，至夏桀時(shí)被商湯所滅，前后經(jīng)歷的時(shí)間，眾說(shuō)不一。但是無(wú)論如何，眾多學(xué)者幾乎一致認(rèn)為，夏代已經(jīng)進(jìn)入了文明社會(huì)，已經(jīng)產(chǎn)生了國(guó)家。

夏朝已經(jīng)有完備的國(guó)家官僚體系。據(jù)史書(shū)記載，夏代有所謂的"六卿"、"三正"，六卿指分掌6個(gè)權(quán)力部門(mén)的最高官吏；三正指3種政務(wù)的總負(fù)責(zé)人。總之，夏代已經(jīng)有比較完備的官制了。夏代也有刑法，即所謂的《禹刑》。夏代還有監(jiān)獄。據(jù)說(shuō)夏桀曾將商湯關(guān)押在名叫夏臺(tái)的監(jiān)獄里。《帝王世紀(jì)》說(shuō)夏臺(tái)在陽(yáng)翟，即現(xiàn)在的河南禹州市。夏王朝有軍隊(duì)，而且軍隊(duì)配備了馬拉的戰(zhàn)車(chē)。由此可知，夏王朝國(guó)家機(jī)制已經(jīng)相當(dāng)健全，百官、軍隊(duì)、刑法、監(jiān)獄一應(yīng)俱全。

夏代的物質(zhì)文化與科學(xué)技術(shù)比以前有更新的發(fā)展和提高。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和各種手工業(yè)的成就均不可低估。關(guān)于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，我們可以從當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的造酒業(yè)看出來(lái)。在我國(guó)古代史籍中有許多關(guān)于中國(guó)造酒業(yè)始于夏代的記載。據(jù)《韓詩(shī)外傳》等記載，夏桀挖池蓄酒，酒池內(nèi)甚至可以行船蕩舟。夏桀每天不理朝政，最后終于因酒亡國(guó)，為商湯所滅。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)證明，夏代各地均有大量酒器，而且制作精細(xì)，配合成套。可以認(rèn)為，夏代造酒業(yè)的發(fā)達(dá)，既標(biāo)志著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，也標(biāo)志著禮制的日趨完善。

商代的甲骨文、金文已是相當(dāng)成熟的漢字，因而學(xué)者斷定夏代應(yīng)有文字。事實(shí)上，考古發(fā)現(xiàn)的夏代文字，已基本為學(xué)術(shù)界所普遍認(rèn)可。在河南登封縣王城崗遺址出土的一件龍山文化晚期的陶片上面刻有一個(gè)字，與商周甲骨文、金文的"共"字非常相似。在山東鄒平縣丁公遺址發(fā)現(xiàn)的另一件龍山文化晚期的刻字陶片，上面有11個(gè)字，考古學(xué)家和古文字學(xué)家認(rèn)定是古彝文，內(nèi)容是"招祖護(hù)佑，驅(qū)邪求吉"。這些刻字陶片的發(fā)現(xiàn)，足以證明到夏代中國(guó)已經(jīng)有真正的文字了。

從古到今，中國(guó)大地上的各個(gè)地區(qū)發(fā)展都是不平衡的。在夏代，周邊方國(guó)的文明程度比起夏王國(guó)低了許多。因此，當(dāng)夏王朝被商湯推翻，大批夏人紛紛逃離中原，向周邊地區(qū)遷徙時(shí)，先進(jìn)的中原文明便在很短的時(shí)間內(nèi)以極快的速度擴(kuò)散到各地，為商代青銅文明的廣泛繁榮奠定了重要的基礎(chǔ)。據(jù)《括地譜》記載，當(dāng)年夏桀亡國(guó)之后逃亡南巢，他的兒子則逃往北方草原，后來(lái)被稱為匈奴。《史記》也說(shuō)匈奴的祖先是夏人的后裔。據(jù)研究，商周時(shí)代的匈奴主要活動(dòng)于現(xiàn)在的內(nèi)蒙古、山西、河北3省區(qū)的長(zhǎng)城內(nèi)外地區(qū)，相當(dāng)于叫做夏家店下層文化的夏商時(shí)期的考古學(xué)文化。1977年，在內(nèi)蒙古敖漢旗大甸子遺址的夏家店下層文化墓葬中，發(fā)現(xiàn)了一些具有鮮明的夏文化特征的陶爵等，表明夏遺民確實(shí)曾經(jīng)遷到了北方草原一帶。除此之外，還有許多考古發(fā)現(xiàn)都證實(shí)了史書(shū)中關(guān)于夏文化擴(kuò)散到周遍地區(qū)的記載。總的說(shuō)來(lái)，以夏遺民大規(guī)模遷徙為契機(jī)的夏代文明的四散傳播，大大有助于商代青銅文明在十分廣大的區(qū)域內(nèi)蓬勃發(fā)展。

2、商代文明

從《尚書(shū)》、《史記》等以及甲骨文的記載來(lái)看，商代已有相當(dāng)完備的國(guó)家機(jī)制了。商王通過(guò)龐大的官僚機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)行統(tǒng)治。商代的官僚有"內(nèi)服百官"、"外服諸侯"兩大類。內(nèi)服百官指的是在中央政府掌權(quán)的官員，外服諸侯指的是地方官吏，已有侯、伯、子、男等爵位，他們統(tǒng)轄一方的軍政事務(wù)。此外，商王朝的軍隊(duì)、監(jiān)獄、刑律都遠(yuǎn)較夏王朝的完備。

商代的首都是以宮殿建筑為核心的大型城市，是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。目前發(fā)現(xiàn)的商代都城已經(jīng)有四座，其中最有名的是安陽(yáng)殷墟。殷墟是商王朝后期都城遺址，位于河南省安陽(yáng)市西北郊洹河兩岸，面積約24平方公里。據(jù)文獻(xiàn)記載，自盤(pán)庚遷都于此至紂王（帝辛）亡國(guó)，整個(gè)商代后期以此為都，共經(jīng)8代12王、273年。年代約當(dāng)公元前14世紀(jì)末至前11世紀(jì)。安陽(yáng)市小屯村東北角發(fā)掘的商代晚期宮殿從遺存情況來(lái)看相當(dāng)講究，雕梁畫(huà)棟，富麗堂皇。這可以從那里發(fā)掘出的青銅柱礎(chǔ)和精心雕刻的大理石建筑飾件可以看出。

大量的考古實(shí)物證明，商代確鑿無(wú)疑地有基本成熟的文字。這些文字，刻在陶器上的叫做陶文，刻在銅器上的叫金文，而更多的是刻在龜甲上的，叫甲骨文。但這些文字實(shí)際上屬于同一文字系統(tǒng)，甲骨文可作代表。殷墟出土的商代甲骨已達(dá)十幾萬(wàn)片，共甲骨文4000多單字。這些漢字可分為象形、會(huì)意、形聲、假借等類，而以象形字為主。漢字在當(dāng)時(shí)已經(jīng)大致定型，此后3000多年，漢字雖然有所發(fā)展，但并沒(méi)有質(zhì)的變化。

中國(guó)的青銅文明在商代達(dá)到了爐火純青的成熟階段。在偃師二里頭遺址發(fā)掘的爵、鼎等銅器，是現(xiàn)在所知我國(guó)最早成組的青銅禮器，鑄造工藝已相當(dāng)復(fù)雜。商代中期的青銅禮器比起早期的種類更多，數(shù)量更大，分布也廣，在各地都發(fā)現(xiàn)了商代中期的青銅禮器。這時(shí)也出現(xiàn)了大型重器，如在鄭州發(fā)現(xiàn)的大方鼎，高達(dá)1米，重82.4公斤。到了晚期，商代的青銅工業(yè)又有新的飛躍發(fā)展，青銅器的分布面更加廣闊，從大江南北到長(zhǎng)城內(nèi)外、從陜甘高原到東海之濱，到處都發(fā)現(xiàn)有商代晚期的青銅器。商代晚期的青銅器裝飾較前更加繁復(fù)多樣。早期多是素面無(wú)紋飾的銅器，中期則運(yùn)用多種花紋進(jìn)行裝飾，晚期則呈立體化。這時(shí)還產(chǎn)生了一批巨型重器，如1938年在安陽(yáng)出土的"司母戊"大方鼎，高1.33米，重875公斤。商代青銅冶鑄工業(yè)達(dá)到如此地步，堪稱青銅文明的典范。

除了青銅文化如此發(fā)達(dá)之外，商代的玉器、漆器、陶瓷工業(yè)，以及農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)也具有相當(dāng)高的成就。商王朝各地之間的貿(mào)易來(lái)往也非常頻繁。據(jù)目前的資料來(lái)看，貝殼演變成貨幣應(yīng)該是商代的事情。

商代的中國(guó)，除了中原地區(qū)的商王國(guó)之外，周邊地區(qū)還有其它的方國(guó)，即周邊小國(guó)，如山東益都蘇埠屯的薄姑國(guó)、山東滕縣的薛國(guó)、北京平谷縣的燕國(guó)、遼寧喀左縣的孤竹國(guó)、陜西的周?chē)?guó)（即后來(lái)的周朝）等。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，這些方國(guó)都生產(chǎn)出有青銅器。因此，這些分布在商王國(guó)周?chē)姆絿?guó)與商王國(guó)一起，共同創(chuàng)造了我國(guó)商代燦爛的青銅文明。

五、中國(guó)文明起源的特點(diǎn)

中國(guó)文明發(fā)展到商代的青銅時(shí)代，可以說(shuō)基本已經(jīng)定型，以后幾千年?duì)N爛的文化都建基于其上。從我們前面的介紹來(lái)看，中國(guó)文明起源有著自己的主要特征：

（1）本地起源、順序漸進(jìn)。由于受大海、高山和叢林的阻隔，中國(guó)文明在形成的過(guò)程中很少受到外來(lái)文化的影響，一系列的文明因素都是從自己的土地上生長(zhǎng)出來(lái)的，通過(guò)長(zhǎng)期的產(chǎn)生、積累、升華，最終形成了華夏文明。

（2）中國(guó)文明是多源性。最初的文明是多中心的，在新石器時(shí)代前期就已經(jīng)在若干個(gè)地方形成了區(qū)域性文明中心，然后才在中原地區(qū)集結(jié)成了華夏文明核心。

（3）中國(guó)文明主要起源于大河流域的廣川平原，以農(nóng)業(yè)為主，畜牧業(yè)為輔。在黃河、長(zhǎng)江流域，幾乎所有的史前大型禮儀建筑和城垣，主要材料都是用土筑成的，顯示了中國(guó)文明穩(wěn)固性強(qiáng)、基礎(chǔ)深厚的特點(diǎn)。

六、結(jié)束語(yǔ)

從我們前面的介紹可以知道，中國(guó)文明有著非常悠久的歷史。中國(guó)人的祖先靠自己的雙手，經(jīng)由舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，創(chuàng)造出了一個(gè)燦爛的文化：夏、商、周的青銅文明，成為舉世聞名的四大文明古國(guó)之一，直到今天依然煥發(fā)著璀璨的光芒。這是值得我們所有炎黃子孫驕傲的。