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梁惠王上
【原文】 孟子見(jiàn)梁惠王①。王曰：“叟②！不員千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？” 孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦③有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國(guó)？’ 大夫曰，‘何 以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒⑥其君者， 必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家⑦。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍⑧為 后義而先利，不奪不饜⑨。未有仁而遺⑩其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣， 何必曰利？” 【注釋】 ①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的謚號(hào)。公元前370年繼他父親魏武侯即位 ，即位后九年由舊都安邑（今山西夏縣北）遷都大梁（今河南開(kāi)封西北），所以又叫梁惠王。 ②叟：老人。 ③亦：這里是“只”的意思。 ④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。 ⑤交征： 互相爭(zhēng)奪。征，取。 ⑥弒：下殺上，卑殺尊，臣?xì)⒕袕s。 ⑦萬(wàn)乘、千乘、百乘：古代用四匹 馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國(guó)的大小以兵車的多少來(lái)衡量。據(jù)劉向《戰(zhàn)國(guó)策。序》說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)末 期的萬(wàn)乘之國(guó)有韓、趙、魏（梁）、燕、齊、楚、秦七國(guó)，千乘之國(guó)有宋、衛(wèi)、中山以及東周、 西周。至于千乘、百乘之家的“家”，則是指擁有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵車千乘； 大夫封邑小，有兵車百乘。 ⑧茍：如果。 ⑨饜（yan）：滿足。 遺：遺棄，拋棄。 【譯文】 孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來(lái)，一定是有什麼對(duì)我的國(guó)家有利 的高見(jiàn)吧？” 孟子回答說(shuō)：“大王！何必說(shuō)利呢？只要說(shuō)仁義就行了。大王說(shuō)‘怎樣使我的國(guó)家有利？ ’大夫說(shuō)，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說(shuō)，‘怎樣使我自己有利？’結(jié)果是上 上下下互相爭(zhēng)奪利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了啊！在一個(gè)擁有一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，一 定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，一定是擁有一 百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國(guó)家中就擁有 一百輛，他們的擁有不算不多。可是，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國(guó)君的地位是 永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來(lái)也沒(méi)有講義的人卻不顧 君王的。所以，大王只說(shuō)仁義就行了，何必說(shuō)利呢？” 【原文】 孟子見(jiàn)梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？” 孟子對(duì)曰：“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也。《詩(shī)云》⑴：‘經(jīng)始靈臺(tái)⑵，經(jīng)之營(yíng) 之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。經(jīng)史勿亟⑸，庶民子來(lái)⑹。王在靈囿⑺，幽鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯 ⑼，白鳥(niǎo)鶴鶴⑽。王在靈沼⑾，於軔⑿魚躍。’文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰： ‘靈臺(tái)’，謂其沼曰‘靈沼’，樂(lè)其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。《湯誓》⒀曰： ‘時(shí)日害喪⒁？予及女⒂偕亡！’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？” 【注釋】 ⑴《詩(shī)》云：下面所引的是《詩(shī)經(jīng).大雅.靈臺(tái)》，全詩(shī)共四章，文中引的是前兩章。 ⑵ 經(jīng)始：開(kāi)始規(guī)劃營(yíng)造；靈臺(tái)，臺(tái)名，故址在今陜西西安西北。 ⑶攻：建造。 ⑷不日：不幾天。 ⑸亟：急 ⑹庶民子來(lái)：老百姓像兒子似的來(lái)修建靈臺(tái)。 ⑺囿：古代帝王畜養(yǎng)禽獸的園林。 ⑻ 幽鹿：母鹿；攸：同“所”。 ⑼濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的樣子。 ⑽鶴鶴：羽毛潔白的樣子 。 ⑾靈沼：池名。 ⑿於（wu）:贊嘆詞；軔（ren）,滿。⒀《湯誓》：《尚書》中的一篇，記 載商湯王討伐夏桀是的誓師詞。 ⒁時(shí)日害喪：這太陽(yáng)什么時(shí)候毀滅呢？時(shí)，這；日，太陽(yáng)；害 ，何，何時(shí)；喪，毀滅。 ⒂予及女：我和你。女同“汝”，你。 【譯文】 孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說(shuō)：“賢 人也以次為樂(lè)嗎？” 孟子回答說(shuō)：“正因?yàn)槭琴t人才能夠以次為樂(lè)，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂(lè)的 。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘開(kāi)始規(guī)劃造靈臺(tái)，仔細(xì)營(yíng)造巧安排。天下百姓都來(lái)干，幾天建成速度快。建臺(tái) 本來(lái)不著急，百姓起勁自動(dòng)來(lái)，國(guó)王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤(rùn)，白鳥(niǎo)潔凈 羽毛豐。國(guó)王游覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍。’周文王雖然用了老百姓的勞力來(lái)修建高臺(tái)深池, 可是老百姓非常高興,把那個(gè)臺(tái)叫做‘靈臺(tái)’，把那個(gè)池叫做‘靈沼’，以那里面有麋鹿魚鱉等 珍禽異獸為快樂(lè)。古代的君王與民同樂(lè)，所以能真正快樂(lè)。相反，《湯誓》說(shuō)：‘你這太陽(yáng)啊， 什麼時(shí)候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！’老百姓恨不得與你同歸于盡，即使你有高太深池、珍 禽異獸，難道能獨(dú)自享受快樂(lè)嗎？”
梁惠王曰：“寡人愿安①承教。” 惡⑤之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡⑥在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者⑦， 其無(wú)后乎！’為其象⑧人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？” 【注釋】 ①安：樂(lè)意。 ②梃（ting）：木棒。 ③庖（pao）：廚房。 ④廄（jiu）：馬欄。 ⑤且人 惡（wu）之：按現(xiàn)在的詞序，應(yīng)是“人且惡之”。且，尚且。 ⑥惡（wu）：疑問(wèn)副詞，何，怎 么。 ⑦俑（yong）：古代陪葬用的土偶、木偶。 在用土偶、木偶陪葬之前，經(jīng)歷了一個(gè)用草人 陪葬的階段。草人只是略略像人形，而土偶、木偶卻做得非常像活人。所以孔子深惡痛絕最初采 用土偶、木偶陪葬的人。“始作俑者”就是指這最初采用土偶、木偶陪葬的人。后來(lái)這句話成為 成語(yǔ)，指首開(kāi)惡例的人。 ⑧象：同“像”。 【譯文】 梁惠王說(shuō)：“我很樂(lè)意聽(tīng)您的指教。” 餓死的人。這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸吃人啊！野獸自相殘殺，人尚且厭惡它；作為老百姓 的父母官，施行政治，卻不免于率領(lǐng)野獸來(lái)吃人，那又怎么能夠做老百姓的父母官呢？孔子說(shuō)： ‘最初采用土偶木偶陪葬的人，該是會(huì)斷子絕孫吧！’這不過(guò)是因?yàn)橥僚寄九继窕钊硕脕?lái)陪 葬罷了。又怎么可以使老百姓活活地餓死呢？” 【原文】 梁惠王曰：“晉國(guó)①，天下莫強(qiáng)②焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉③ ；西喪地于秦七百里④；南辱于楚⑤。寡人恥之，愿比死者一灑之⑥，如之何則可？” 者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上。可使制梃以達(dá)秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。 征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵。’王請(qǐng)勿疑！” 【注釋】 ①晉國(guó)：韓、趙、魏三家分晉，被周天子和各國(guó)承認(rèn)為諸侯國(guó)，稱三家為三晉，所以，梁 （魏）惠王自稱魏國(guó)也為晉國(guó)。 ②莫強(qiáng)：沒(méi)有比它更強(qiáng)的。 ③東敗于齊，長(zhǎng)子死焉：公元前 341年，魏與齊戰(zhàn)于馬陵，兵敗，主將龐涓被殺，太子申被俘。 ④西喪地于秦七百里：馬陵之戰(zhàn) 后，魏國(guó)國(guó)勢(shì)漸衰，秦屢敗魏國(guó)，迫使魏國(guó)獻(xiàn)出河西之地和上郡的十五個(gè)縣，約七百里地。 ⑤ 南辱于楚：公元前324年，魏又被楚將昭陽(yáng)擊敗于襄陵，魏國(guó)失去八邑。 ⑥比：替，為；一：全 ，都；灑：洗刷。全句說(shuō)，希望為全體死難者報(bào)仇雪恨。 ⑦地方百里：方圓百里的土地。 ⑧易 耨：及時(shí)除草。易，疾，速，快；耨，除草。 【譯文】 惠王說(shuō)：“魏國(guó)曾一度在天下稱強(qiáng)，這是老先生您知道的。可是到了我這時(shí)候，東邊被齊 國(guó)打敗，連我的大兒子都死掉了；西邊喪失了七百里土地給秦國(guó)；南邊又受楚國(guó)的侮辱。我為這 些事感到非常羞恥，希望替所有的死難者報(bào)仇雪恨，我要怎樣做才行呢？” ，減免刑罰，少收賦稅，深耕細(xì)作，及時(shí)除草；讓身強(qiáng)力壯的人抽出時(shí)間修養(yǎng)孝順、尊敬、忠誠(chéng) 、守信的品德，在家侍奉父母兄長(zhǎng)，出門尊敬長(zhǎng)輩上級(jí).這樣就是讓他們制作木棒也可以打擊那 些擁有堅(jiān)實(shí)盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊(duì)了。 贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子?xùn)|離西散。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們， 有誰(shuí)來(lái)和您抵抗呢？所以說(shuō)：‘施行仁政的人是無(wú)敵于天下的。’大王請(qǐng)不要疑慮！” 【原文】 孟子見(jiàn)梁襄王①。出，語(yǔ)②人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然③問(wèn)曰：‘ 天下惡乎定？’ 雨，則苗渤然⑤興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜 殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由⑦水之就下， 沛然誰(shuí)能御之？’” 【注釋】 ①梁襄王：梁惠王的兒子，名嗣，公元前318年至公元前296年在位。 ②語(yǔ)(yu):動(dòng)詞，告 訴。 ③卒然：突然。卒同“猝”(cu). ④與：從，跟。 七八月：這里指周代的歷法，相當(dāng)于夏 歷的五六月，正是禾苗需要雨水的時(shí)候。 ⑤渤然：興起的樣子。渤然興之即蓬勃地興起。⑥人 牧：治理人民的人，指國(guó)君。“牧”由牧牛、牧羊的意義引申過(guò)來(lái)。 ⑦由：同“猶”，好像， 如同。 【譯文】 孟子見(jiàn)了梁惠王，出來(lái)以后，告訴人說(shuō)：“遠(yuǎn)看不像個(gè)國(guó)君，到了他跟前也看不出威嚴(yán)的 樣子。突然問(wèn)我：‘天下要怎樣才能安定？’ 時(shí)候，禾苗就干枯了。一旦天上烏云密布，嘩啦嘩啦下起大雨來(lái)，禾苗便會(huì)蓬勃生長(zhǎng)起來(lái)。這樣 的情況，誰(shuí)能夠阻擋的住呢？如今各國(guó)的國(guó)君，沒(méi)有一個(gè)不喜歡殺人的。如果有一個(gè)不喜歡殺人 的國(guó)君，那么，天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來(lái)解救了。真象這樣，老百姓歸服他，就象 雨水向下奔流一樣，嘩啦嘩啦誰(shuí)能阻擋的住呢？”
王曰：“吾惛①，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。” 邪侈④無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之是罔民⑤也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君 制⑥民之產(chǎn)，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善， 故民之從之也輕⑦。 惟救死而恐不贍⑧，奚暇⑨禮儀哉？ 失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠畜之教，申之以 孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣錦食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。” 【注釋】 ①惛：同“昏”，昏亂，糊涂。 ②恒產(chǎn)：可以賴以維持生活的固定財(cái)產(chǎn)。如土地、田園、 林木、牧畜等。 ③若：轉(zhuǎn)折連詞，至于。 ④放：放蕩。辟：同“僻”與“邪”的意思相近，均 指歪門邪道；侈：放縱揮霍。放辟邪侈指放縱邪欲違法亂紀(jì)。 ⑤罔：同“網(wǎng)”，有“陷害”的 意思。 ⑥制：訂立制度、政策。 ⑦輕：輕松，容易。 ⑧贍：足夠，充足。 ⑨奚暇：怎麼顧得 上。奚，疑問(wèn)詞，怎麼，哪有。暇，余暇，空閑。 【譯文】 齊宣王說(shuō)：“我頭腦昏亂，對(duì)您的說(shuō)法不能作進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)。希望先生開(kāi)導(dǎo)我的心志，更 明確的教我。我雖然不聰明，也不妨試它一試。” 百姓，如果沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)收入，也就沒(méi)有固定的道德觀念。一旦沒(méi)有固定的道德觀念，那就會(huì) 胡作非為，什麼事都做得出來(lái)。等到他們犯了罪，然后才去加以處罰，這等于是陷害他們。哪里 有仁慈的人在位執(zhí)政卻去陷害百姓的呢？所以，賢明的國(guó)君制定產(chǎn)業(yè)政策，一定要讓他們上足以 贍養(yǎng)父母，下足以撫養(yǎng)妻子兒女；好年成豐衣足食，壞年成也不致餓死。然后督促他們走善良的 道路，老百姓也就很容易聽(tīng)從了。 好年成尚且艱難困苦，壞年成更是性命難保。到了這個(gè)地步，老百姓連保命都恐怕來(lái)不及哩，哪 里還有什麼工夫來(lái)修養(yǎng)禮儀呢？ 以上的老人都可以穿上絲綿衣服了。雞狗豬等家禽家畜好好養(yǎng)起來(lái)，七十歲以上的老人都可以有 肉吃了。百畝的耕地，不要去防礙他們的生產(chǎn)，八口人的家庭都可以吃得飽飽的了。認(rèn)真地興辦 學(xué)校，用孝順父母尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)斑白的人也就不會(huì)在路上負(fù)重行走了。老 年人有絲綿衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得飽,穿得暖,這樣還不能使天下歸服，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的 。” 【原文】 齊宣王①問(wèn)曰：“齊桓、晉文②之事可得聞乎？” 乎？” 對(duì)曰：‘將以釁鐘⑥。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫⑦，若無(wú)罪而就死地。’對(duì)曰：‘然則廢 釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？” ，故以羊易之也。” 則牛羊何擇焉？” 王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也 。” 聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚⒀也。” 【注釋】 ①齊宣王：姓田，名辟疆。齊威王的兒子，齊泯王的父親，約公元前319年至301年在位。 ②齊桓、晉文：指齊桓公、晉文公。齊桓公，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，姓姜，名小白。公元前685年至 前643年在位，是春秋時(shí)第一個(gè)霸主。晉文公，春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君，姓姬，名重耳，公元前636至前 628年在位，也是“春秋五霸”之一。 ③無(wú)以：不得已，以同“已”。 ④胡龁：人名，齊宣王 身邊的近臣。 ⑤之：動(dòng)詞，去，往。 ⑥釁鐘：新鐘鑄成，殺牲取血涂抹鐘的孔隙，用來(lái)祭祀。 按照古代禮儀，凡是國(guó)家某件新器物或宗廟開(kāi)始使用時(shí)，都要?dú)⑸⊙右约漓搿?⑦觳(hu)觫 (su):因恐懼而戰(zhàn)栗的樣子。 ⑧愛(ài)：吝嗇。 ⑨褊(bian)：狹小。⑩異：動(dòng)詞，奇怪，疑怪，責(zé) 怪。 ⑾隱：疼愛(ài)，可憐。 ⑿無(wú)傷：沒(méi)有關(guān)系，不要緊。 ⒀庖廚：廚房。 【譯文】 齊宣王問(wèn)道：“齊桓公、晉文公在春秋時(shí)代稱霸的事情，您可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？” 我也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。大王如果一定要我說(shuō)。那我就說(shuō)說(shuō)用道德來(lái)統(tǒng)一天下的王道吧？” 走過(guò)，您看到了，便問(wèn)：‘把牛牽到哪里去？’牽牛的人回答：‘準(zhǔn)備殺了取血祭鐘’。您便說(shuō) ：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得發(fā)抖的樣子，就像毫無(wú)罪過(guò)卻被到處死刑一樣。’牽牛 的人問(wèn)：‘那就不祭鐘了嗎？’您說(shuō)：‘怎么可以不祭鐘呢？用羊來(lái)代替牛吧！’-----不知道 有沒(méi)有這件事？” 嗇，我卻知道您不是吝嗇，而是因?yàn)椴蝗绦摹?#8221; 舍不得一頭牛的程度呢？我實(shí)在是不忍心看到它害怕得發(fā)抖的樣子,就像毫無(wú)罪過(guò)卻被判處死刑 一樣，所以用羊來(lái)代替它。” 里知道其中的深意呢？何況，大王如果可憐它毫無(wú)罪過(guò)卻被宰殺，那牛和羊又有什么區(qū)別呢？” 錢財(cái)才用羊去代替牛的，不過(guò)，老百姓這樣認(rèn)為，的確也有他們的道理啊。” 有見(jiàn)到羊。君子對(duì)于飛禽走獸，見(jiàn)到它們活著，便不忍心見(jiàn)到它們死區(qū)；聽(tīng)到它們哀叫，便不忍 心吃它們的肉。所以，君子總是遠(yuǎn)離廚房。”
王說(shuō)⑴曰：“《詩(shī)》云⑵：‘他人有心，予忖度⑶之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而 求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚⑷焉。此心之所以合于王者，何也？” ’，而不見(jiàn)輿薪⑺，則王許⑻之乎？” 不見(jiàn)，為不用明焉，百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。” 是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以 超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。” 妻⒁，至于兄弟，以御⒂于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻 子。古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú) 何與？” 士臣，構(gòu)怨⒅于諸侯，然后快于心與？” 【注釋】 ⑴說(shuō):同“悅”。 ⑵《詩(shī)》云：引自《詩(shī)經(jīng).小雅.巧言》。 ⑶忖度：猜測(cè)，揣想。 ⑷ 戚戚：心有所動(dòng)的感覺(jué)。 ⑸鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。 ⑹秋毫之末：指細(xì)微難見(jiàn)的東 西。 ⑺輿：車子。薪：木柴。 ⑻許：贊許，同意。 ⑼形：情況，狀況。 ⑽太山：泰山。北海 ：渤海。 ⑾老吾老幼吾幼：第一個(gè)“老”和“幼”都作動(dòng)詞用，老：尊敬；幼：愛(ài)護(hù)。 ⑿運(yùn)于 掌：在手心里運(yùn)轉(zhuǎn)，比喻治理天下很容易。 ⒀《詩(shī)》云：以下三句引自《詩(shī)經(jīng).大雅.思齊》。 ⒁刑：同“型”，指樹(shù)立榜樣，做示范。寡妻：國(guó)君的正妻。 ⒂御：治理。 ⒃權(quán)：本指秤錘， 這里用作動(dòng)詞，指稱物。 ⒄抑：選擇連詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“還是”。 ⒅構(gòu)怨：結(jié)怨，構(gòu)成 仇恨。 【譯文】 齊宣王很高興地說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘別人有什麼心思，我能揣測(cè)出。’這就是說(shuō)的先生 您吧。我自己這樣做了，反過(guò)來(lái)想想為什麼要這樣做，卻說(shuō)不出所以然來(lái)。倒是您老人家這麼一 說(shuō)，我的心便豁然開(kāi)朗了。但您說(shuō)我的這種心態(tài)與用道德統(tǒng)一天下的王道相合又怎麼理解呢？” ；視力能夠看得清秋天毫毛的末梢，卻看不見(jiàn)擺在眼前的一車柴草。’大王您會(huì)相信他的話嗎？ ” 呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力氣拿的緣故；一車柴草看不見(jiàn)，是不愿意用眼睛看的緣故； 老百姓不能安居樂(lè)業(yè)，是君王不愿意施恩惠的緣故。所以大王您沒(méi)有能夠用道德來(lái)統(tǒng)一天下，是 不愿意做，而不是做不到。” 的做不到。要一個(gè)人為老年人折一根樹(shù)枝這人告訴人說(shuō)：‘我做不到。’這是不愿意做，而不是 做不到。大王您沒(méi)有做到用道德來(lái)統(tǒng)一天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過(guò)北海的一類，而是 屬于為老年人折樹(shù)枝的一類。 別人的孩子。做到了這一點(diǎn)，整個(gè)天下便會(huì)像在自己的手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)一樣容易治理了。《詩(shī)經(jīng)》 說(shuō)：‘先給妻子做榜樣，再推廣到兄弟，再推廣到家族和國(guó)家。’說(shuō)的就是要把自己的心推廣到 別人身上去。所以，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連自己的妻子兒女都保不了。古代的圣 賢之所以能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人，沒(méi)有別的什麼，不過(guò)是善于推廣他們的好行為罷了。如今大王您的 恩惠能夠施及動(dòng)物，卻不能夠施及老百姓，偏偏是為什麼呢？ 考慮考慮吧！難道真要發(fā)動(dòng)全國(guó)軍隊(duì)，是將士冒著生命危險(xiǎn)，去和別的國(guó)家結(jié)下仇怨，這樣您的 心里才痛快嗎？”
曰：“王之所大欲可得聞與？” 與？便嬖⑵不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？” ，求若所欲⑹，猶緣木而求魚也。” ，后必有災(zāi)。” 齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？盍⑽亦反其本矣。 ，行旅皆欲出于王之涂⑾，天下之欲疾其君者皆欲赴愬⑿于王。其若是，孰能御之？” 【注釋】 ⑴采色：即彩色。 ⑵便(pian)嬖(bi):君王左右被寵愛(ài)的人。⑶辟：開(kāi)辟。 ⑷朝：使動(dòng)用 法，使......來(lái)朝。 ⑸蒞(li):臨。⑹若：人稱代詞，你。 ⑺殆：副詞，表示不肯定，有“大 概”、“幾乎”、“可能”等多種含義。 ⑻皺：國(guó)名，就是當(dāng)時(shí)的邾國(guó)，國(guó)土很少，首都在今 山東皺縣東南的邾城。 ⑼楚：即楚國(guó)，春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都是大國(guó)。⑽盍：“何不”的合音字， 為什么不。 ⑾涂：同“途”。 ⑿愬（su)：通“訴”，控告。 【譯文】 孟子說(shuō)：“大王的最大愿望是什么呢？可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？” 色彩不夠看呢？是為了美妙的音樂(lè)不夠聽(tīng)嗎？還是為了身邊伺候的人不夠使喚呢？這些，您手下 的大臣都能夠盡量給您提供，難道您還真是為了這些嗎？” 來(lái)朝貢您，自己君臨中國(guó)，安撫四方落后的民族。不過(guò)，以您現(xiàn)在的做法來(lái)實(shí)現(xiàn)您現(xiàn)在的愿望， 就好像爬到樹(shù)上去捉魚一樣。” 您現(xiàn)在的做法來(lái)實(shí)現(xiàn)您現(xiàn)在的愿望，費(fèi)勁心力去干，一定會(huì)有災(zāi)禍在后頭。” 國(guó)家為敵，弱國(guó)的確不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。中國(guó)的土地，方圓千里的共有九塊，齊國(guó)不過(guò)占有其中 一塊罷了。想用這一塊去征服其他八塊，這跟皺國(guó)和楚國(guó) 打仗有什么區(qū)別呢？大王為什么不回 過(guò)來(lái)好好想一想，從根本上著手呢？” 到您的國(guó)家來(lái)種地，天下做生意的人都想到您的國(guó)家來(lái)做生意，天下旅行的人都想到您的國(guó)家來(lái) 旅行，天下痛恨本國(guó)國(guó)君的人都想到您這兒來(lái)控訴。果真做到了這些，還有誰(shuí)能夠與您為敵呢？ ” |
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