太極拳修養(yǎng)之道淺識(shí)(袁毅 ，源易QQ875674372)

健康為人生之寶，精神乃立身之本。人生之完成基于自覺，無(wú)論就其內(nèi)在心性品質(zhì)、人格心理或其外在事功、學(xué)問(wèn)、成就上而言，均賴于自身修養(yǎng)的優(yōu)良與否。君子務(wù)本，本立而道生，己立立人,，己達(dá)達(dá)人，惟修養(yǎng)可以變化氣質(zhì), 汲修養(yǎng)可以提高人格，汲修養(yǎng)可以完成事功。做一日人，不可一日不講求修養(yǎng)。而傳統(tǒng)太極拳學(xué)就是能充分滿足現(xiàn)代人需求的一種最好的修身養(yǎng)性之道。

     有言：“守常用經(jīng)、處變用權(quán)、修己以道、對(duì)敵以術(shù)”，明乎此，斯可言術(shù)，強(qiáng)諸己，斯能任事；明乎道，斯可言術(shù)。違道言術(shù)，則困于術(shù)中，心靈失去靈朗活潑，惑于外鶩，忽于內(nèi)省，錯(cuò)于或然，不察當(dāng)然，則強(qiáng)狀百出，累己累人，此非真得修養(yǎng)之道也。

筆者有幸在1984年從學(xué)于滬上一代吳式太極拳名家吳鑒泉族侄吳耀宗先生的入門弟子瞿興華老師門下，經(jīng)老師言傳身教，口提面命得以逐步體會(huì)到太極拳學(xué)博大精深的內(nèi)涵，與中華文化的光輝燦爛。吳鑒泉宗師二公子吳公藻先生在《太極拳講義》一書中說(shuō)：“太極拳，乃循太極動(dòng)靜之理以為法，采虛實(shí)變化之妙而為用。其姿勢(shì)也，中正安舒；其動(dòng)作也，輕靈圓活?！?/span>

就吳式太極拳的修養(yǎng)而言，有些許感悟。

     其一，吳式太極拳在姿勢(shì)上要求強(qiáng)調(diào)“中正”。不偏不倚，使自身重心穩(wěn)定，無(wú)失重之虞。吳鑒泉宗師二公子吳公藻先生在《太極拳講義》一書中曾說(shuō)：“伸屈開合之末發(fā)謂之中，寂然不動(dòng)謂之定。心氣清和，精神貫頂，不偏不倚，是為中定之氣，亦道之本也。”
     我們都知道，人體之運(yùn)動(dòng)，是由脊柱為中心，牽引四肢。從拳術(shù)身法上來(lái)說(shuō)，“中正安舒”是指外形姿勢(shì)的要求，“中正”隱含著人體縱向中軸，為不偏不倚的立身之道，而“輕靈圓活”暗喻人體橫向輪軸的八面支撐。為無(wú)過(guò)與不及的處世要術(shù)，十字縱橫交錯(cuò)，既四平八穩(wěn)又可靈活轉(zhuǎn)換，所以，吳式太極拳強(qiáng)調(diào)中定的道理，即在于此!
     其二，安舒。吳式太極拳之所以強(qiáng)調(diào)安舒，是基于練拳必須心平氣和，無(wú)浮躁之弊?！妒齽?shì)行功心解》說(shuō)：“立身須中立安舒，支撐八面。”安舒的安點(diǎn)就是練拳時(shí)必須“由自然之中，得其安適。”
     在自然中，徐徐松展。才能達(dá)到“以心行廣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。以廣運(yùn)身，務(wù)令順，乃能使利從心。” “安舒”要求空胸下氣，學(xué)會(huì)謙卑，修養(yǎng)充粹，生活中不會(huì)有趾高氣揚(yáng)，頤指氣使的習(xí)氣，立身中正，靜則安舒；處世圓活，動(dòng)則輕靈。心氣浮躁是練不好太極拳的。

     其三、吳式太極拳動(dòng)作上強(qiáng)調(diào)輕靈。以靜制動(dòng)，以柔制剛。輕柔者并非不用力，而是不用蠻力?！短珮O拳經(jīng)》用“一羽不能加，蟲蠅不能落”，形容“輕柔”的標(biāo)準(zhǔn)。才能達(dá)到“人不知我，我知人。英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也!”“輕柔”是能否練好太極拳的標(biāo)準(zhǔn)。但也是最難練的。非用心之久，不能得此境界。
     其四、圓活。練吳式太極拳必須遵照“圓活”的原則。圓者，圓滿之意也!務(wù)求每一動(dòng)作、姿勢(shì)，達(dá)到圓滿的要求，而無(wú)缺陷?；钫?，靈活也!無(wú)遲重之弊!所以《太極拳論》首先就強(qiáng)調(diào)“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串。”貫串是圓活的具體表現(xiàn)。