被喂飽的熊是死熊

　　記得一位雜文家曾寫過一篇《虎皮鸚鵡之死》的妙文，講的是把兩只活潑潑的鸚鵡放入籠中，好食款待，好生侍候，后來不慎這兩只小鳥逃走了，主人在幾天后找到它們時，已變成了尸體，地點就在樓下的幾棵樹旁。溺愛使之完全夾失了生存的能力，即使歸放于廣闊的大自然中，也只有死路一條。這又讓我想到鄭板橋所說的“養(yǎng)鳥法”：莫若多植樹，扶疏茂密，為鳥國鳥家。原來這先生所說的最佳養(yǎng)鳥辦法，不是把鳥關進籠子，而是多種樹。

　　培養(yǎng)人其實也要有這等胸襟，也要有科學方法。在江蘇省江陰徐霞客故居前，有一株三百多年樹齡的羅漢松，它原是徐霞客的父親從京城帶回來的盆景，徐母為了鼓勵徐霞客到廣闊的天地里去，“但愿苦心有余甜”，就把盆景移植到宅邊園地里。而羅漢松從大地的泥土里飽吸了乳汁，得到了陽光雨露的滋潤和冰雪雷電的錘煉，它也同主人一樣巍然屹立于蒼茫大地。而這“大樹原從盆栽來”的佳話，連同徐霞客母親對傳統的“父母在，不遠游”的反叛，對徐霞客“好男兒當志在四方”的教誨，莫不讓我們這些為人父母者體味良深。

　　曹操說“生子當如孫仲謀”，但南宋的陸游卻說“生子何須似仲謀”。且不說陸游此詩是否另有深意，但他反其道而行之的“標新立異”，單就其有裨于當今的父母樹立正確的教子觀這一點來說，當可擊節(jié)贊賞。其實在家長中，也頗有有識之士深曉不能給孩子吃得“太飽”的道理，林則徐曾說：“留錢作什么，子孫比我愚，則增其過；留錢作什么，子孫比我賢，則損其志。”東漢時的王充，當年貧困不吃同學的酒席，就怕吃了山珍海味，以后吃不下稀粥了。這讓我又聯想到一個小題目：一個孩子要穿越森林，而森林里有豺、狼、虎、豹，問如果是你的孩子，你會給他帶上充足的面包，還是給他一支裝滿子彈的獵槍？一些只圖保證子女當前利益的家長，選擇了給自己的孩子帶上足夠的面包，而另一些希望孩子只憑自己的努力去獲取成功的家長，則選擇了給他們帶上一支裝滿子彈的獵槍。也許大多數旁觀者會說選擇前一種的家長太溺愛孩子了，應該像后一類家長一樣讓孩子自己去拼去闖。而我覺得，這兩類家長是走了兩個相反方向的極端。

　　古人說“遺金不如遺經”，又說“授人以魚，不如授人以漁”。對于家長來說，首要的是教會孩子本事，培養(yǎng)他們成材。面包是要給的，但不能給得太多，適量就好，剩下的需要他自己去創(chuàng)造；獵槍也是要給的，它能教會孩子在成長的道路上怎樣去披荊斬棘，戰(zhàn)勝困難。誰說魚與熊掌不能兼得？只要把握好度，面包和獵槍就可以兼得。而這番道理對大人的創(chuàng)業(yè)、生活以及處世恐怕也適用呢！