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【昆侖何在】
在中國(guó)人的心中，昆侖一直是個(gè)神圣的地方，昆侖往往被當(dāng)成民族的象征。那么，上古時(shí)的昆侖是不是現(xiàn)在的昆侖山呢？回答當(dāng)然不是，古代的昆侖并不是現(xiàn)在的昆侖山或喀拉昆侖山（黑昆侖）。 《大荒西經(jīng)》中稱：西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之(也類似獅身人面像?)。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬(wàn)物盡有。
西海當(dāng)時(shí)為地中海，西海之南，也就是在地中海南方。
流沙當(dāng)指撒哈拉大沙漠（撒哈拉，沙海的古音），流沙之濱，在撒哈拉大沙漠邊沿。
赤水為紅海，上古時(shí)旁有國(guó)家名阿卡德（阿卡德，就是紅的意思）。
黑水指青尼羅河。
弱水之淵，指東非大裂谷
河湖海環(huán)繞，其四面有維多利亞湖，尼羅河，紅海，印度洋。
炎火之山即乞力馬扎羅山。
從地理位置看只有位于非洲的肯尼亞以及埃塞額比亞一帶符合條件，昆讀音就是肯，侖指land也就是陸地，和尼亞同意。
西王母即西方稱的示巴女王，西王母拜見(jiàn)過(guò)西巡的穆天子（即周穆王），而示巴女王也去覲見(jiàn)過(guò)所羅門(mén)，指的就是同一個(gè)事。近代埃塞額比亞最后的皇帝還自稱是所羅門(mén)與示巴女王的血脈。
東非為人類最早的起源地之一，是應(yīng)該有它一定的道理的。
【禹和啟的年代】
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載:"洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命.帝命祝融殺鯀于羽郊.鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州." 公元前2146年至公元前2137年，鯀治洪水，不成功后被殺.
鯀的氏族分工是專門(mén)負(fù)責(zé)治理江河水利的，鯀之子為禹，禹之子為啟.鯀被處死后，禹再度被舜任命治水.公元前2086年--公元前2084和公元前2076年--公元前2067年，禹經(jīng)過(guò)20年的努力治水，水患方平.
《海內(nèi)經(jīng)》:"黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀." 白馬即現(xiàn)在的巴爾干半島，鯀的封地就在巴爾干的夏(希臘).
希臘南方愛(ài)琴海中的克里特島的克里特即為啟的古代讀音，島上的米諾斯文明的米諾斯即是禹的古音.
伏羲氏時(shí)，埃及為居南的南岳赫胥(埃及的古音)所有，"赫胥居南"，"共工為上相，柏皇為下相"，就是共工據(jù)有上埃及.
后祝融氏族遷往埃及，獲得共工之位，占據(jù)整個(gè)埃及.原共工之臣相柳臣服于新的共工，就保有下埃及.所以上埃及為鷹圖騰，下埃及為蛇圖騰.
由于祝融氏征戰(zhàn)埃及，埃及當(dāng)時(shí)原有的最高統(tǒng)治階層崩潰，諸侯各自為政，產(chǎn)生了一個(gè)*亂時(shí)期，西方史學(xué)稱為"第一中間時(shí)期"(公元前2270年--公元前2060年).
后來(lái)，在大夏(希臘)的禹為了報(bào)復(fù)在埃及的祝融氏族殺父之仇，借口以埃及的相柳(相柳--法老的古音)肆意毀壞河道為名，跨海征戰(zhàn)埃及，殺埃及法老共工之臣相柳，禹用相柳的血，三仞三沮，砌成了金字塔.
《海外北經(jīng)》:"共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山.相柳之所抵，厥為澤溪.禹殺相柳，其血腥，不可以樹(shù)五谷種.禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺(tái)."
《大荒北經(jīng)》:"共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)，食于九土.其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處.禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷.其地多水，不可居也.禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺(tái).在昆侖之北."
"舜逼堯，禹逼舜，湯放，武王伐紂."
鯀之死是禹和啟篡奪中央帝國(guó)政權(quán)的原因之一，不僅僅是為了報(bào)復(fù)，也因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的他們已經(jīng)看到了權(quán)利的作用，當(dāng)然后來(lái)禹和啟的勢(shì)力強(qiáng)大也是一個(gè)原因.
克里特島上的米諾斯文明的消失實(shí)際上是由于禹和啟舉族東遷造成的(去做中央帝國(guó)的君主族群了.)，加上后來(lái)的火山爆發(fā)(距今3500年前)造成的海嘯將舊址破壞貽盡而消失，直至近代被人發(fā)現(xiàn)挖掘，成為舉世聞名的文化遺址.
公元前2070年，禹和啟取得了中央帝國(guó)政權(quán)后，以家族的領(lǐng)地夏(希臘)的名字建立了王朝，史稱夏朝，禹之子啟終止了從上古沿襲下來(lái)的禪讓制度，父?jìng)髯映械木髦贫纫恢毖永m(xù)到大清國(guó)的滅亡!
另:所謂的炎帝黃帝并不是單指某一個(gè)具體個(gè)人，而是指他所承襲的中央帝國(guó)王位總稱，伏羲也是如此，沒(méi)有誰(shuí)能夠活上幾百上千年來(lái)統(tǒng)治中央帝國(guó)的，只能是一個(gè)族群中的數(shù)十代人做了黃帝、少昊或者是顓頊.
從夏開(kāi)始，中國(guó)帝王的傳承終于有了名字的記載，而堯舜禹以前還是一片模糊，只知道黃帝朝600年，誰(shuí)承誰(shuí)沒(méi)有記載，籠統(tǒng)稱作黃帝.
【獅身人面像】
一提起埃及，大家都會(huì)想到金字塔和獅身人面像，那么獅身人面像究竟是誰(shuí)的造像呢？ 《海外北經(jīng)》： 共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹(shù)五谷種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺(tái)。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之臺(tái)。臺(tái)在其東。臺(tái)四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。
“臺(tái)（共工之臺(tái)）之在其東。臺(tái)四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。”
這就是獅身人面像，似乎更應(yīng)該叫做蛇身人面像才對(duì)。古埃及人似乎更喜歡蛇一些。下埃及的圖騰就是蛇。蛇身，人面，披發(fā)，在共工之臺(tái)側(cè)，應(yīng)為共工之造像。
上古留下的伏羲女?huà)z圖都為蛇身人面，看來(lái)上古人類更喜歡用這樣來(lái)描繪部落的首領(lǐng)。
獅身人面像在西方又稱“司芬克斯”，而上古時(shí)，共工氏族的社會(huì)分工就有“司分”之職。
獅身人面像應(yīng)為共工的造像，具體是哪一任共工，我無(wú)法知道，因?yàn)槲也磺宄v代共工的傳承，我想也不會(huì)有人知道的。
【金字塔的建造】
《海外北經(jīng)》： 共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹(shù)五谷種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺(tái)。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之臺(tái)。臺(tái)在其東。臺(tái)四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。 《大荒北經(jīng)》：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)，食于九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺(tái)。在昆侖之北。
《海內(nèi)北經(jīng)》：帝堯臺(tái)、帝嚳臺(tái)、帝丹朱臺(tái)、帝舜臺(tái)，各二臺(tái)，臺(tái)四方，在昆侖東北。
以上為最早的埃及金字塔的文獻(xiàn)記載，有帝堯臺(tái)、帝嚳臺(tái)、帝丹朱臺(tái)、帝舜臺(tái)以及共工之臺(tái)，證明金字塔為眾帝之臺(tái)，非一般尋常建筑。臺(tái)四方，正是金字塔的形狀。
伏羲氏時(shí)，埃及為居南的南岳赫胥（埃及的古音）所有，“赫胥居南”，“共工為上相，柏皇為下相”，就是共工據(jù)有上埃及。后祝融氏族遷往埃及，獲得共工之位，占據(jù)整個(gè)埃及，共工之臣相柳臣服于新的共工，就保有下埃及。所以上埃及為鷹圖騰，下埃及為蛇圖騰。
大禹征戰(zhàn)埃及，殺埃及法老共工之臣相柳（相柳，法老的古音）。
禹用相柳的血，三仞三沮，砌成金字塔，由此可見(jiàn)，金字塔的石塊用的是類似水泥的物質(zhì)澆制，并非天然的石頭所制成?，F(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)也已證明這一點(diǎn)。
但金字塔并非大禹初建，在此以前已有共工之臺(tái)。臺(tái)（共工之臺(tái)）之在其東。臺(tái)四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。這就是獅身人面像，似乎更應(yīng)該叫做蛇身人面像才對(duì)。
再看地理位置，在昆侖之北，柔利之東。昆侖（西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘），現(xiàn)在的肯尼亞（東非為人類最早的起源地之一，應(yīng)該有它一定的道理），柔利，現(xiàn)在的尼日爾以及尼日利亞一帶，古埃及比現(xiàn)代埃及大的多，范圍涉及埃及，蘇丹，埃塞俄比亞，利比亞，地理位置正處在昆侖之北，柔利之東。
【古代埃及】
伏羲氏時(shí)，埃及為居南的南岳赫胥（埃及的古音）所有，“赫胥居南”，“共工為上相，柏皇為下相”，就是共工據(jù)有上埃及。 后祝融氏族遷往埃及，獲得共工之位，占據(jù)整個(gè)埃及，原共工之臣相柳臣服于新的共工，就保有下埃及。
由于祝融氏征戰(zhàn)埃及，埃及當(dāng)時(shí)原有的最高統(tǒng)治階層崩潰，諸侯各自為政，產(chǎn)生了一個(gè)*亂時(shí)期，西方史學(xué)稱為“第一中間時(shí)期”（公元前2270年－公元前2060年）。
后來(lái)，在大夏（希臘）的禹跨海征戰(zhàn)埃及，殺埃及法老共工之臣相柳（相柳，法老的古音），結(jié)束了第一中間期，埃及恢復(fù)了統(tǒng)一的管理秩序。
【本帖附件: 】
公元前1785年－公元前1580年，史稱“第二中間時(shí)期”，古埃及自稱受到‘來(lái)自亞洲的‘的喜克索人的侵略，駕著戰(zhàn)車(chē)作戰(zhàn)的喜克索人擊潰了埃及的軍隊(duì)，很快的便征服了整個(gè)埃及。 后來(lái)，埃及人學(xué)習(xí)并采用喜克索人的作戰(zhàn)技術(shù)和武器，在公元前1570年將喜克索人逐出了國(guó)境，隨后四處征戰(zhàn)，建立了橫跨歐亞非的埃及帝國(guó)，這是埃及歷史上的全盛期。
來(lái)自亞洲的的喜克索人，就是《大荒西經(jīng)》中的西周之國(guó)，在兩河流域。需要注意的是，此西周之國(guó)并不是周平王東遷之前的西周，但都是后稷的氏族。
西周之國(guó)與現(xiàn)在以色列的猶太人有著關(guān)系，后稷的生母為有邰氏女曰姜原，也就是說(shuō)他的母親家族為炎帝氏族的有邰氏，我將另有文章敘述。
附：古埃及分為三個(gè)主要時(shí)期：古王朝時(shí)期 ( 公元前2613-2160)，中王朝時(shí)期 (公元前2040-1750)以及新王朝時(shí)期( 公元前1550-1086 )。
法老時(shí)代是埃及的全盛期，但隨著內(nèi)亂外患來(lái)襲，埃及勢(shì)力逐漸式微。后期的埃及遭逢了來(lái)自利比亞，亞述，努比亞，波斯以及希臘等民族的侵略，到了公元前30年埃及遭羅馬帝國(guó)所吞，法老時(shí)代至此正式宣告結(jié)束。
【古代希臘】
希臘上古稱大夏，我國(guó)上古時(shí)也有夏朝，禹之子啟即為夏朝的創(chuàng)建者。 那么啟為何將他的王朝定為夏呢？因?yàn)閱⒌姆獾鼐驮谙ＥD，啟將他的封地的名稱沿用至他建立的王朝，夏的讀音就是希臘。當(dāng)然現(xiàn)在的希臘并不是古希臘。
顓頊產(chǎn)伯鯀，居于大穆之陽(yáng)。大穆即現(xiàn)在的多瑙河。
《海內(nèi)經(jīng)》：黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。
白馬即現(xiàn)在的巴爾干半島，鯀的封地就在巴爾干，大穆之陽(yáng)即為希臘之所在。
鯀之子為禹，禹之子為啟。公元前2146年至公元前2137年時(shí)鯀治洪水，不成功后被殺，估計(jì)禹的氏族專門(mén)負(fù)責(zé)治理江河，于是禹再度被任命治水。經(jīng)過(guò)20年的努力后水患方平。
鯀之死也是啟篡奪中央帝國(guó)政權(quán)的原因之一，當(dāng)然勢(shì)力強(qiáng)大也是一個(gè)原因。
希臘南方海中的克里特島的克里特即為啟的古代讀音，島上的米諾斯文明的米諾斯即是禹的古音，禹的名字叫作文命。
禹后來(lái)因?yàn)橄嗔烈鈿暮拥?，率領(lǐng)軍隊(duì)征戰(zhàn)埃及。在埃及殺共工之臣相柳（法老的古音），筑金字塔（眾帝之臺(tái)），名聲大噪，勢(shì)力壯大，權(quán)傾一方。
米諾斯文明的消失實(shí)際上是由于啟舉族東遷造成的（他要去做皇帝了嘛），加上后來(lái)的火山爆發(fā)造成海嘯將舊址破壞貽盡而消失，直至近代被人發(fā)現(xiàn)挖掘，成為舉世聞名的文化遺址。
啟奪權(quán)后終止了從上古沿襲下來(lái)的“禪讓”制度，父?jìng)髯拥闹贫纫恢毖永m(xù)到大清國(guó)的滅亡！
【俄羅斯與南斯拉夫的淵源 】
在北約空襲科索沃以及南斯拉夫聯(lián)盟時(shí)，米洛舍維奇曾經(jīng)宣布南斯拉夫加入俄羅斯聯(lián)邦。當(dāng)時(shí)就有許多人以為南斯拉夫是為了找一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的后盾，才想并入俄羅斯聯(lián)邦，其實(shí)不然，事實(shí)上這里面是有著一定的淵源的。 《海內(nèi)經(jīng)》:炎帝之妻，赤水之子聽(tīng)訞生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融。祝融降處于江水，生共工。共工生術(shù)器，術(shù)器首方顛，是復(fù)土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎嗚生歲十有二。
《大荒北經(jīng)》：后土生信，信生夸父。
《大荒東經(jīng)》:大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱。旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。
后土為句龍氏（勾龍氏），管理北方土地，句龍氏后來(lái)在春秋時(shí)又稱皋落氏，清代稱羅剎國(guó)，現(xiàn)譯為俄羅斯，從古到今一直在中國(guó)北方。
后土生信，信生夸父，兩個(gè)同為炎帝氏族，赤狄別種?！ 『笸劣稚瓎瑁瓎杈褪悄┐椎塾茇瑁茇璞稽S帝打敗后，中央政權(quán)也被奪走，上古最偉大的英雄蚩尤也是共工之子，他先被黃帝任命為少昊，蚩尤不干，后又被任命為風(fēng)后，蚩尤還是不干，堅(jiān)決要謀反，并帶領(lǐng)氏族與黃帝氏族作戰(zhàn)，兵敗后逃至美洲大陸，又被黃帝派遣雨師應(yīng)龍追至兇犁之谷殺死，而后他的同族兄弟信的兒子夸父也被殺。應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。
大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。兇犁應(yīng)該處在南美洲的東北角，即現(xiàn)在的蘇里南（荷蘭球員古利特的家鄉(xiāng)，我忘了里杰卡爾德是哪里人了？）。
這也可以解釋中美洲的瑪雅人的圖騰為蛇圖騰和虎圖騰的原因，因?yàn)轵坑群涂涓杆鶎俚墓补るm是鬼方，實(shí)際上是由南方祝融來(lái)掌握的，祝融是獸方，下有蛇方，虎方，鷹方等等。瑪雅人信奉的神為雨神，應(yīng)為雨師應(yīng)龍。而中北美洲的印第安人大部為蚩尤和夸父的遺族。有關(guān)瑪雅我以后有空寫(xiě)一些。
句龍氏就是俄羅斯，夸父即斯拉夫。
因此，南斯拉夫與俄羅斯起源同一個(gè)種族，同是炎帝子孫，同為赤狄別種，所以科索沃問(wèn)題發(fā)生后，南斯拉夫要求并入俄羅斯聯(lián)幫，也就不奇怪了。
另：夸父追日的夸父應(yīng)該是后來(lái)夸父氏族的人。
《大荒北經(jīng)》中載：大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父?？涓覆涣苛Γ啡站埃谪取嫼佣蛔阋?，將走大澤，未至，死于此。
《海外北經(jīng)》載：夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖。化為鄧林。
以上兩段中，《大荒北經(jīng)》應(yīng)該為更為真實(shí)的敘述。
南斯拉夫最近已改國(guó)名為“塞爾維亞和黑山聯(lián)盟”。
【兩河流域文明】
在西方的歷史中，一致認(rèn)定現(xiàn)在文明最早的中心是蘇美爾，大約為公元前3500，位于中東伊拉克南部由幼發(fā)拉底河與底格里斯河形成的兩河流域，古稱“美索不達(dá)米亞”。 在斯塔夫里阿諾斯（美）的《全球通史－1500年以前的世界》說(shuō)：“最早的美索不達(dá)米亞文明的偉大創(chuàng)建者－－蘇美爾人，似乎既不是印歐人的一支，也不是閃米特人的一支，這一點(diǎn)很可奇怪，他們的語(yǔ)言與漢語(yǔ)相似，這說(shuō)明他們的原籍可能是東方某地。”當(dāng)然奇怪了，因?yàn)樗麄兪莵?lái)自東方的蜀人。
黃帝氏族自公元前3627年左右從炎帝氏族手中奪取中央帝國(guó)的皇權(quán)后，地處廣漢平原的蜀人便被西遷往兩河流域的美索不達(dá)米亞平原，蜀人氏族應(yīng)該是炎帝族群的分支。
蜀人也就是蘇美爾人，這個(gè)蜀人與三星堆的蜀人為同一氏族，只不過(guò)西遷的蘇美爾人更早的多。
《舊約全書(shū)》中稱蘇美爾為“希納”（land of shinar），很明白就是“夏”。
后來(lái)因?yàn)閮珊恿饔虬l(fā)生了長(zhǎng)達(dá)70年的干旱，輝煌文明被毀滅了。
郭沫若先生曾經(jīng)考證巴比倫的古十二歲名即中國(guó)古代的黃道周天之十二宮，這是非常有道理的。
【所羅門(mén)王與周穆王】
古籍《穆天子》中載在西周時(shí)（周平王東遷前的周，非早前的西周之國(guó)），周穆王西巡，在耶路撒冷接見(jiàn)西王母， 舊約全書(shū)中記載為所羅門(mén)見(jiàn)示巴女王，《古蘭經(jīng)》記為蘇來(lái)曼見(jiàn)示巴女王，實(shí)際上都是記載一件事。
周穆王名叫滿，全名叫周穆滿，上古讀音與所羅門(mén)。
《海內(nèi)北經(jīng)》：西王母梯幾而戴勝杖。其南有三青鳥(niǎo)，為西王母取食。在昆侖虛北。
示就是西，巴是方的古音，示巴女王也就是西方女王。所統(tǒng)治的國(guó)家在也門(mén)一帶，在昆侖虛北，正處在埃塞額比亞的北面。
直至近代，埃塞額比亞的海拉西一世皇帝還自稱系所羅門(mén)和示巴女王的血脈。
周穆王西巡的時(shí)間為公元前980年左右，他尚未做皇帝，而所羅門(mén)在位的時(shí)間為公元前960年－930年，時(shí)間上也是一致的，可以肯定周穆王就是所羅門(mén)王了。那么所謂所羅門(mén)王的寶藏就應(yīng)該在中國(guó)。
這么看來(lái)中國(guó)人與以色列人有淵源了？確實(shí)如此，我有空會(huì)寫(xiě)出來(lái)。
【山海圖說(shuō)】 《山海經(jīng)》與《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱為上古三大奇書(shū)。成書(shū)的年代不詳，作者也不詳，魯迅先生認(rèn)為是上古之巫書(shū)，隨著時(shí)間的推移，這種說(shuō)法不免有其片面性。 在研究《山海經(jīng)》前，應(yīng)先了解一些知識(shí)。
《山海經(jīng)》古時(shí)稱為《山海圖》。從名稱上來(lái)看，應(yīng)有圖，而今不存，從全書(shū)來(lái)看，更象一幅世界地圖，上面標(biāo)滿了各方的地理，物產(chǎn)，氏族，歷史演變以及風(fēng)土人情。
從時(shí)代上看，書(shū)中多記載有某地產(chǎn)金，某地產(chǎn)玉，成書(shū)年代應(yīng)為青銅時(shí)代。
而書(shū)中的所記的方位與現(xiàn)今有一些差距，因?yàn)楫?dāng)時(shí)地球的傾斜角度要小，北極點(diǎn)應(yīng)在今天的格陵蘭一帶，即今日的北磁極附近。
在3600-6000年前，不知因出了什么原因，估計(jì)是一顆巨大的太陽(yáng)系外星球從地球的近旁擦過(guò)，使地球的極點(diǎn)移到了現(xiàn)在的位置，相應(yīng)的地理方位也發(fā)生了偏轉(zhuǎn)，古人驚恐的發(fā)現(xiàn)‘天傾西北，地陷東南’。赤道也相應(yīng)的發(fā)生了偏移，而橫亙蒙古至中歐的大草原應(yīng)比現(xiàn)在更偏向南方。
而這顆星球與谷神座附近的行星發(fā)生了碰撞，在谷神星附近留下難以計(jì)數(shù)的碎片，于是地球上的人便看到了碰撞后的碎片，天文學(xué)家稱為谷神座小行星，其中巨大燃燒著的碎片有九個(gè)，加上太陽(yáng)，上古的人類稱為十個(gè)太陽(yáng)，且在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)照耀著地球，光輝所到之處萬(wàn)物枯焦，此時(shí)應(yīng)為堯這個(gè)氏族執(zhí)政時(shí)期， 為《山海圖》中記載后羿射日的由來(lái)。
由于過(guò)于炎熱，海洋中的水份大量蒸發(fā)，所以當(dāng)碎片冷卻，氣溫下降，于是就開(kāi)始下暴雨，且這幾個(gè)碎片接二連三地墜入地球的海洋中，稱為焦僥，沖擊掀起濤天巨浪，引發(fā)全球性的大洪水，這就是傳說(shuō)中的大洪水，大禹治水和諾亞方舟都是這個(gè)時(shí)代的事情。（有關(guān)上古神話傳說(shuō)由來(lái)的假說(shuō)，我有空會(huì)專門(mén)敘述）。
關(guān)于語(yǔ)言，上古時(shí)人類只有一種語(yǔ)言，《圣經(jīng)》中記載，上古人類在通天塔未造好便倒掉后，語(yǔ)言便發(fā)生了混亂，上古時(shí)，bpmf，gkh，zcsr，jg等等，上古人類是無(wú)法分清的，也就是今天多音字的由來(lái)，如:給--賈；又如:夏--亞，亞細(xì)亞就是夏，希臘也是夏，由此看來(lái)古希臘與中國(guó)有著淵源。
根據(jù)語(yǔ)音，山海圖中許多地名現(xiàn)在大都存在： ○在歐洲，北方的部族勾龍氏，又稱皋落氏即今天的俄羅斯； 鄰族白龍氏不要說(shuō)就是白俄羅斯；
石夷也就是柘夷，獨(dú)逸，即德意志，戎民即是日耳曼；
方氏為法蘭西；
夸父為斯拉夫；
奄茲為英吉利，烏孫為英格蘭人的祖先撒克遜人；
其鄰大月氏為今天的威爾士；
大夏為希臘；
大蒙即丹麥；
羯為捷克，西落鬼戎為斯洛伐克；
黃帝曾孫黎最初的封地在無(wú)懷，后亦稱吳回，即烏克蘭；
白馬即巴爾干（半島），大穆之野即多瑙河流域，沃民之國(guó)為伏爾加河流域。
黃帝殺蚩尤后，封黎于祝，又稱祝栗，后來(lái)也稱作吳回，亦稱烏桓，也就是東胡的由來(lái)，后稱通古斯，通古斯大爆炸發(fā)生的地方。
○在非洲，共工之臣相柳所居的赫胥為今天的埃及，相柳即法老的另一讀音，禹殺相柳，筑帝堯臺(tái)，帝嚳臺(tái)，帝丹朱臺(tái)，帝舜臺(tái)，為眾帝之臺(tái)。 共工之臺(tái)即胡夫金字塔，臺(tái)在其東，臺(tái)四方，隅有一蛇，虎色，面沖南方，不用說(shuō)就是獅身人面像，西方稱為司芬克斯；
壽麻即索馬里；
不周負(fù)子即莫桑比克。
○在美洲，下夷，蝦夷即夏威夷； 文身國(guó)即阿留申群島；
漢大即加拿大；
日落之處的昧谷即墨西哥；
后照后稱洪札即洪都拉斯；
應(yīng)龍殺蚩尤和夸父的匈犁之谷即南美的蘇里南；
而古代的印加帝國(guó)即是被擊敗后浮海而去的人方。
○在大洋洲，日升之處的湯谷即湯加； 於菟即澳大利亞，胡余為澳大利亞的古音；
不庭胡余為巴布亞新幾內(nèi)亞和澳大利亞的合稱；
不庭，又稱波母地丘，為巴布亞島，印尼稱為伊里安島，巴布亞新幾內(nèi)亞稱為新幾內(nèi)亞島，此島在高空中看象是一只巨大的鳥(niǎo)，而島上就有一處地名叫鳥(niǎo)頭；
由于大洋洲中多是新西蘭或新喀里多利亞這種地名的國(guó)家，所以無(wú)法更進(jìn)一步的研究，待以后查到古地名再說(shuō)。
○匈牙利國(guó)名的由來(lái)并不是根據(jù)匈奴來(lái)的，自稱‘上帝之鞭’的匈奴人在被漢朝軍隊(duì)趕出了北方草原后，漸漸西侵，經(jīng)過(guò)五百年的生息，370年，在偉大的匈奴王阿提拉的率領(lǐng)下，毀滅了強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)，但這并不是匈牙利的的由來(lái)。而黑山(黑塞哥維亞)和匈奴倒應(yīng)該有些關(guān)系。匈牙利的讀音來(lái)自黃帝的封地軒轅之國(guó)，黃帝生于軒轅之丘，有羆氏(有熊氏)音讀近似為阿爾卑斯。匈牙利人認(rèn)為第一位國(guó)王為阿爾伯特，更證明了這點(diǎn)，黃帝來(lái)自歐洲？或許吧，也不一定，因?yàn)橹徊贿^(guò)他的封地在奧地利、匈牙利一帶罷了。 ○鯀，禹和后啟的封地為大夏，在今天的希臘，愛(ài)琴海中的克里特島上的米諾斯王宮或許真是禹和啟父子的王宮，啟后來(lái)推翻了堯氏族的政權(quán)，建立了夏朝，由此看來(lái)夏朝和古希臘有著不可割舍的關(guān)系，當(dāng)然今天的希臘人和古希臘人不是同一種族，并沒(méi)有多少關(guān)系。 ○南斯拉夫和俄羅斯的關(guān)系，炎帝氏族的勾龍氏(又稱皋落氏)在黃帝時(shí)期任后土，黃帝雖打敗了炎帝，但還是重用他的氏族，后土生信，信生夸父，博父；后土生蚩尤；蚩尤不順從黃帝，與黃帝氏族發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，被黃帝擊敗，應(yīng)龍殺蚩尤及其侄子夸父于兇犁之谷。夸父追日的夸父應(yīng)該是夸父氏族的人。因此，南斯拉夫與俄羅斯起源同一個(gè)種族，同是炎帝子孫，同為赤狄別種，所以科索沃問(wèn)題發(fā)生后，南斯拉夫要求并入俄羅斯聯(lián)幫，也就不奇怪了。 【神話與歷史】 大家知道，地球是一顆近圓的藍(lán)色球體，從任何一個(gè)平面看，它都有八個(gè)方位，即東、南、西、北、東北、東南、西南。西北，如果以中國(guó)的中原地區(qū)為基點(diǎn)，那么當(dāng)時(shí)的"天"究竟在何方呢？ 要回答這個(gè)問(wèn)題可是不容易，現(xiàn)在的典籍中沒(méi)有留下任何直接的資料，尤其是在此之前，竟然沒(méi)有一個(gè)人曾經(jīng)這樣想過(guò)。但是如果仔細(xì)地研究，我們還是可以找到一些以前沒(méi)有人注意到的有利證據(jù)，它大致可以分為三條線：神話來(lái)源線、原始墓葬線、八卦定位線。 講到神話，首先應(yīng)該知道神話對(duì)我們此項(xiàng)研究的重要。 神話記述的歷史，基本上都是有文字記載以前的歷史，這其中就透露出我們祖先從前生活過(guò)的地區(qū)的信息，比如說(shuō)，一個(gè)一直生活在大平原上的原始民族神話里，就不太可能出現(xiàn)高山的內(nèi)容，因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)大山。同樣，一個(gè)一直生活在高山地區(qū)的原始民族的傳說(shuō)中，也不太可能有大海的神話。但假如一個(gè)生活在高山地區(qū)的原始民族，后來(lái)因?yàn)槟承┰蚨ň釉诖笃皆?，不管他們生活了多少代，那么在他們的原始神話里肯定?huì)有高山的氣息。神話就是過(guò)去歷史的記憶。 在此以前，我們?cè)?jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)古代的神話是以天神話為核心的神話體系，因此，神話中心的位置與"天"有直接的關(guān)系。
那么，中國(guó)古代神話的中心點(diǎn)在哪里呢？稍微了解中國(guó)古代文化的人都知道，中國(guó)的上古神話是以昆侖山為中心的。昆侖山是一座了不起的高山，四周有800多里，高萬(wàn)仞，開(kāi)著九個(gè)大門(mén)，門(mén)口有威風(fēng)凜凜的開(kāi)明獸在守護(hù)著，黃帝和一大群神就居住在這個(gè)地方。這里有珠樹(shù)、文玉樹(shù)、玎琪材、不死樹(shù)，還有一種很怪的食物，名叫"視肉"，吃一片，長(zhǎng)一片，永遠(yuǎn)也吃不完，無(wú)窮無(wú)盡。這里就是中國(guó)神話的中心，中國(guó)最大的神府——黃帝之宮就在這里，許多研究者因此而把中國(guó)神話說(shuō)成是"昆侖神話系"。 從神話記載來(lái)看，昆侖山上連著天，下連著地。據(jù)說(shuō)，凡人從這座山一直爬上去，就到了天堂一般的神界，這與其他關(guān)于天梯的神話有許多相同之處，實(shí)際它就是最大的一座天梯。因此，昆侖山的所在也就是"天"之所在，不論從什么角度說(shuō)，都是合而為一的。 那么昆侖山又在哪里呢？ 關(guān)于昆侖山的位置，中國(guó)人研究了近千年，至今還是搞不清楚。有人說(shuō)，昆侖山就是現(xiàn)在新疆的那個(gè)昆侖；有人說(shuō)，昆侖山在現(xiàn)在內(nèi)蒙古河套地區(qū)以南；也有人說(shuō)，昆侖山根本就不存在，它泛指一切高山；還有一些人說(shuō)，昆侖山是生殖崇拜的象征，而且十分肯定的說(shuō)是女性生殖崇拜的象征。 盡管昆侖山的位置沒(méi)有確定，但昆侖山在中原（現(xiàn)在的河南）西北方大約是沒(méi)有疑問(wèn)的，《山海經(jīng)》中的《西次三經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》、《海內(nèi)西經(jīng)》里都有關(guān)于昆侖山的神話。 還有一條線索可以證明昆侖山在中原西北，那就是《穆天子傳》。 西晉太康二年，汲縣有一個(gè)人盜發(fā)古墓，無(wú)意之中從古墓里挖出一批竹簡(jiǎn)，這批竹簡(jiǎn)記載了西周穆王西行一事，后來(lái)的學(xué)者將此書(shū)定名為《穆天子傳》。據(jù)當(dāng)時(shí)人考證，被掘的古墓是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏惠成王之子襄王的陵墓，西晉大學(xué)者整理并注釋了這部書(shū)。 周穆王生活在西周王朝的中期，即公元前960年前后，距今已有近3000年，是一個(gè)可信的歷史人物，上古史籍中都有關(guān)于他的記載?！赌绿熳觽鳌防锸置鞔_地說(shuō)，周穆王在西行途中，曾經(jīng)到過(guò)古昆侖，參觀過(guò)黃帝留下的宮殿遺址，并派了兵士看守保護(hù)。如果《穆天子傳》可信，那么他就是到過(guò)昆侖山唯一的歷史人物，因?yàn)樵?000多年以前，當(dāng)時(shí)的昆侖山上還有黃帝的帝宮存在。這反過(guò)來(lái)證明，昆侖山是存在的，關(guān)于黃帝的神話。也是有一定根據(jù)的。由于穆天子這個(gè)人，后來(lái)進(jìn)了道家仙系，被仙話得不像個(gè)樣子，竟然有穆天子和西王母一段風(fēng)流韻事，所以學(xué)者們并不重視這部書(shū)，在考證昆侖山時(shí)，也不用它作為證據(jù)。我們認(rèn)為，不管《穆天子傳》有多少仙話的成分，但穆天子西行的主干還是可信的，《史記》、《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《尚書(shū)》、《竹書(shū)紀(jì)年》里都有關(guān)于這件事的記載，怎么能一概不相信呢？如果這樣疑古的話，恐怕可讀的歷史書(shū)不會(huì)很多。 《穆天子傳》的前三卷詳細(xì)記載了周穆王西行的情況，從哪里出發(fā)、經(jīng)過(guò)哪里、會(huì)見(jiàn)過(guò)什么人、做過(guò)什么事，書(shū)中都有記載。最值得注意的是，書(shū)中是按六十甲子來(lái)給日的，戊寅日到了哪里，庚辰日到了哪里，記載得十分詳細(xì)。根據(jù)六十甲子推算，周穆王戊寅日從河南漳水出發(fā)，一路向西北行，渡過(guò)了黃河，在第104天的辛酉日，登上了昆侖，參拜了黃帝之宮，中間曾經(jīng)因?yàn)橛鲲L(fēng)雪、狩獵、拜會(huì)外方諸侯，耽誤了一些時(shí)間，行進(jìn)時(shí)間大約在兩個(gè)月左右。 周穆王西行，是帶著六眾之師，都是騎馬而行。這為我們尋找昆侖山提供了一條有價(jià)值的線索。如果我們現(xiàn)在也能騎上馬，以一個(gè)馬隊(duì)一天的行程計(jì)算，重復(fù)一遍當(dāng)年西周穆王率六眾之師浩浩西行的壯舉，那么，就有可能找到昆侖山的位置，即使不能最后確定，但也能指出一個(gè)昆侖山大致所在的區(qū)域。 可惜，沒(méi)有人做這樣的事，我真誠(chéng)地呼吁那些有經(jīng)濟(jì)能力的個(gè)人或集團(tuán)，資助一下像這樣很有意義的文化考古活動(dòng)?！』蛴腥藛?wèn)：尋找昆侖山有什么意義呢？太有意義了！它的背后是關(guān)于中華民族及中國(guó)文化起源的問(wèn)題，是尋根哪！ 中國(guó)文化中有一個(gè)特大的謎案，即考古證明的文明起源與神話提示的文明起源根本不是一個(gè)方向，我們現(xiàn)在看到的神話傳說(shuō)，都是由生活在中原地區(qū)的古人記載下來(lái)的。而這些神話傳說(shuō)的中心卻不以中原為主，而是以西北方向的昆侖山為主，這究竟是為什么呢？考古證明，中華民族起源于黃河中下游流域，而神話卻指示我們，中華民族起源于西北的荒漠。再往前推，考古證明中國(guó)人的祖先資陽(yáng)人、馬壩人、山頂洞人、北京人，他們生活的地區(qū)都遠(yuǎn)離西北方，可為什么神話要以西北方為中心呢？進(jìn)一步問(wèn)：中國(guó)人究竟是從哪里來(lái)的？ 根據(jù)這些神話來(lái)看，中華民族曾經(jīng)有過(guò)一次巨大的遷徙，從西北遷向中原，再到沿海。然而現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)卻不佐證以上這個(gè)推論，那么，這次遷徙是在什么時(shí)候？為什么？
再者，根據(jù)地質(zhì)與氣候資料，西北部地區(qū)在1萬(wàn)多年以前，比現(xiàn)在自然條件好些，但比起中原來(lái)還是有相當(dāng)?shù)牟罹?。在這種背景下，為什么中華民族竟然選擇了西北，而不首先選擇中原呢？如果說(shuō)山頂洞人或北京猿人是中國(guó)的最早祖先，那么他們?yōu)槭裁磿?huì)放棄優(yōu)越的自然條件而向西北遷徙呢？這是違背生物自然選擇規(guī)律的。 有的學(xué)者從少昊的神話中認(rèn)定，中國(guó)神話有一次向西北遷徙的歷史。事件是這樣的：據(jù)現(xiàn)在考證，少昊乃是東方天帝，《大荒東經(jīng)》說(shuō)："東海之外大壑，少昊之國(guó)。"這個(gè)少昊天帝，統(tǒng)領(lǐng)著東夷各部落，《左傳》說(shuō)，少昊之國(guó)以鳥(niǎo)為神，大約是鳥(niǎo)圖騰，因此，少昊建國(guó)以后封了一群"鳥(niǎo)官"。但《淮南子》又說(shuō)："西方金也，其帝少昊，其住蓐收，執(zhí)矩而治秋。"《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》中也有少昊的神話。由此認(rèn)定，少昊的神話是先東后西，這是不對(duì)的。神話的遷徙本身就是民族的遷徙，正如我們以上所說(shuō)，由東向西的遷徙是違反規(guī)律的。 那么，中國(guó)文化究竟是由西向東遷呢，還是由東向西遷呢？事實(shí)上，現(xiàn)代的考古資料中根本沒(méi)有這樣的一次遷徙的證明。如此一來(lái)，中國(guó)文化中出現(xiàn)了一個(gè)很大的斷層，這個(gè)斷層大約發(fā)生在文字出現(xiàn)以前到1萬(wàn)年左右。如果神話記載是真實(shí)的話，也就是說(shuō)，距今6000-15000年之間，中國(guó)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次巨大的事件，導(dǎo)致了我們現(xiàn)在所不清楚的文化遷徙。所以我們需要證明，我們必須找到古昆侖山的位置，那是一切謎團(tuán)的起點(diǎn)。 |
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