別讓惻隱之心蒙蔽是非之心

　　如果我們拋棄當前庸俗的人道主義和功利的實用主義觀，用歷史的眼光看待已經成為歷史的廣島長崎原子彈事件，則事情遠沒日本人所想的那么復雜。

　　首先，當年美軍投擲原子彈的目的是向善的，為的是盡快結束戰爭，避免更多人無謂的傷亡。1945年，二戰行將結束，日本必敗3無疑，是年 7月，美、蘇、英發表要求日本無條件投降的宣言和最后通牒，當時日本只能在生存還是毀滅之間作出選擇，可是日本選擇了負隅頑抗。為了盡快結束戰爭，美國在1945年8月6日和9日分別向廣島和長崎投擲了原子彈，原子彈的威懾作用加速了日本投降的步伐，避免了日軍和盟軍更多無謂的犧牲，這一行為從目的和結果上都是正當的（即體現了為達正義之目的，可以不擇手段之惡這一人類生存法制）。后來被稱為“美國氫彈之父”的特勒認為，在日本投下原子彈，不但結束了二戰，挽救了不少生命，而且也使我們能在冷戰期間維持和平。

　　2007年6月30日，日本防衛大臣久間章生在演講中認為長崎遭原子彈轟炸后的確經歷了悲慘災難，但二戰由此宣告結束，這樣看來美國在日本投原子彈是結束戰爭的“無奈之舉”。 久間章生的言論是二戰以來日本政客對原子彈事件最客觀公正的評價，但這一公正的認識竟然使得這位全日本最接近客觀真理和歷史真相的政治家在日本國民千夫所指的指罵聲中下臺。事后，美國政府核不擴散特使、前美國副國務卿羅伯特約瑟夫4日就向日本廣島等投下原子彈一事表明美國一貫的立場稱：“這使戰爭得以結束，從結果來看拯救了眾多的日本民眾的生命”。 他的上述言論立即在日本引發激烈爭議。日本人接受不了原子彈造成的災難性后果，他們為什么不去想想原子彈偏偏只在日本爆炸的原因呢？廣島和長崎的蘑菇云是蘆溝橋事變、南京大屠殺和珍珠港事件等一系列暴行所醞釀的苦果，這一點日本人為什么不敢正面承認呢？日本人的想像力豐富，他們有沒有想過假如沒有原子彈的振聾發聵的警醒作用，日本也許會在所謂的“本土決戰”中變成焦土呢？日本為什么一直不能原諒美國投放原子彈的態度呢？難道人類悲歡離合之情感真的不相通嗎？

　　其次，原子彈所造成的災難性后果被日本無限夸大。原子彈摧毀了廣島，吞噬了十幾萬日本人的生命，這一觸目驚心數字讓任何一個有人性的人都會為之難過。但十幾萬與30多萬無辜平民被屠殺的南京大屠殺相比，與五千萬人喪失生命的二戰相比，哪個更具災難性呢？更何況十幾萬是侵略國家的被懲罰的生命，30萬與5000萬是被侵略國家無辜的生命。

　　二戰中日本不只是廣島和長崎受到毀滅性打擊，同在1945年初，日本本土還遭到美國李梅將軍用“火攻日本”行動進行轟炸。李梅將軍用燃燒彈在夜間低空轟炸日本，到了6月份，燃燒彈已經毀掉了東京和其它城市的大部分土地，造成近50萬日本人的死亡，使800萬人無家可歸。“火攻日本”行動對日本的戰爭能力造成毀滅性破壞，加速了日本投降，燃燒彈的威力集合起來比原子彈的殺傷力還要大，日本人為什么不挑個日子每年都好好紀念燃燒彈受害者一番呢？

　　另外，原子彈帶來的輻射讓許多受害者至今還受到病痛的折磨，可那種痛苦是不是比中國黑龍江、吉林、浙江、湖南及江西一些地區的民眾在今天仍然受到芥子氣、炭疽等病毒折磨的日本細菌戰受害者更加深重呢？

　　戰爭遠去后，人們的和平、同情、寬容之心自然會占上風，但寬容是為了避免災難的再發生，今天世界人民對原子彈受害者的同情是建立在人道主義基礎上的，出發點是防止核擴散引發的核戰爭再次荼毒生靈，立足點是人類的未來和前途。可當前日本人利用了世人大慈大悲的寬容心，利用用人們的惻隱之心混淆是非之心，企圖用原子彈受害者的形象來替換二戰發起國的形象，用宣揚本是罪有應得的傷痛來代替十惡不赦的罪惡，用被懲罰的代價來為野蠻侵略行徑狡辯，骨子里透露的仍然是軍國主義陰魂。