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歲月可以隨時光流逝讓人們淡忘曾經走過的痕跡，日月可以讓云朵漂浮掩埋不可磨滅光輝，翻開歷史的畫卷，當文化作為一種不能用忘記和更改的方式來消除的時候，我們永遠不能把類似于蔑視的眼神對待那些曾經為中國文化進程做過卓越貢獻的人們。特別是在那些年代里，他們敏銳的目光，有時似利劍；有時似星斗；有時似霞光......一直照耀著我們前行的步伐。
一，王國維 可以毫不夸張地說，真正將國學文化和西方文學聯系到一起的第一人，就是王國維先生。雖然在他之前中國也有很多人物陸續的將西方文化引進到中國，但是都沒有王國維的成就突出，他不但把西方文學史和西方科學史引進國學課堂，還將美學和哲學第一次全面而完整的介紹到中國，著有傳世之作《人間辭話》。所以當時在北京大學任教期間，被人們一致成為“國學大師”，這稱謂對于王國維先生來說絕對是當之無愧的?？上н@位名震國內外的王國維先生與1924年在北京投金水河自殺，時年51歲。 二，梁啟超 梁啟超先生的名字對很多來說，似乎更多的是他在戊戌維新期間的重大作用，特別是讀到譚嗣同的“去留肝膽兩昆侖”臨刑前的詩句時，馬上就能想到當時去國流亡海外的梁啟超先生。作為維新派的政治家的身份梁啟超可以說赫赫有名了，但是他對于中國歷史文化的發展貢獻更是尤為突出。他當年著有《中國史敘論》和《新史學》開創了科學真實評說歷史的先鋒，為現代歷史的書寫開辟了一條嶄新的道路。他的著作不但以千萬字之多成為中國史學界的高產學者，還以研究歷史的全面為著名，幾乎包攬古今中外囊括上下幾千年。 三，胡適 這位中國新文化運動的倡導者，曾經在是新文化運動的先鋒人物，他首先倡導白話文運動，領導編著了轟動當時的雜志《新青年》，他親自擔任編輯并且撰寫文章，為新文化運動做出了卓越貢獻。他的文章《文學改良芻議》是絕對具有歷史意義的經典之作，可以說是文化改良的一篇具有里程碑作用的文章，被永遠載入歷史史冊。這位大師被任命為北京大學教授，北京大學校長，臺灣中研究院院長等重要職務。1962年七十二歲的胡適在臺灣逝世，安葬那天幾乎萬人空巷，十多萬人參加了胡適先生的追悼會，大家無限悲傷地為一代文化革新大師送行，當時的法新社記者說，中國文人這個時刻只有胡適先生才有這樣的被后人贊譽和懷念。 四，蔡元培 如今，當我們步入北大校園時，第一個映入我們眼簾的就是蔡元培先生的塑像，也許我們的對蔡元培先生的記憶就是他任北大校長的印象，作為一代教育開拓者和領導者蔡元培先生可以說是當之無愧的。然而蔡元培先生在學術上對文化的貢獻更是叫人無不贊嘆，蔡元培先生第一次提出把美學和心理學納入到教育當中，甚至在幼兒教育就應開始。令人嘆息的是，一百年來，蔡元培先生所唱到的“美育”并沒有真正的得到完全的實施。現在我們再一次翻開先生早年的著作《蔡元培美育論集》，在思索中叫我們更加慨嘆蔡元培先生對于教育的一片愛之情深，令后人怎不汗顏？！ 五，林語堂 近年來很多大陸人，了解林語堂先生好像都是在電視劇《京華煙云》的開頭的字幕里才知道了林語堂先生的名字。其實二三十年代林語堂先生作為北京大學和北師大教授是著名海外的文化學者和著名作家，他在雜文方面可以說是中國第一大手筆，他在美國用英文寫的《吾土吾民》震響當時的世界文壇，后來他的小說《京華煙云》問世，進一步奠定了林語堂先生在文學領域的地位。如今我們不難看出很多后來作家寫的“家族小說”多少都能帶有林語堂先生的寫作風格和方式，可以說林語堂先生的《京華煙云》成了中國小說界的一本“教科書”，令人們百讀不厭。 六，朱湘 也許現在人們沒有幾個還記得朱湘這個名字，在二三十年代，朱湘可是中國的大詩人，他的名氣可以和聞一多和徐志摩相提并論。朱湘先生對于中國新詩歌的改革和創新有著重大貢獻，他在繼承中國古典詩歌基礎上，融合西方詩歌特點，把歐洲的十四行詩歌和中國古典詩歌相結合，把詩歌的內容和形體演繹成一種新形式，被世人所贊頌。他的代表作《搖籃歌》和《采蓮曲》表現出節奏清新優美，又嚴整上口，被稱為現代是個的經典之作。我們在后來的詩人郭小川和臧克家的詩句里能看到朱湘的影響，就是當今喜歡詩歌的人們也把朱湘先生的詩歌當作首選必讀作品。 七，趙元任 現在說一口普通話可以說每個中國人都比較容易了，即使是那些偏遠地區的少數民族不會說普通話的也是少數了，可是在上個世紀初對于推廣普通話來說還是比較困難的事情。趙元任先生作為學者可以說是中國建議推廣普通話的第一人，他作為清華國學院的教授專門指導“現代方言學”、“中國音韻學”、“普通語言學”，并且成績卓著，1932年起，被美國夏威夷大學邀請，專門講授中國音樂課程和中國語言學。趙元任先生被國際上稱為“中國語言之父”，他精通33國語言，并且對于音樂和韻律有高深造詣，曾經親自譜曲并演唱了《叫我如何不想他》。 八，陳寅恪 對于歷史的看法以及對歷史書籍的認同，幾千年來似乎總是籠罩在“演義”的基礎上，我們好像無法相信歷史的真實面目，這是很多書寫歷史的人們愿意用個人觀點或者是統治者的要求來撰寫歷史。陳寅恪先生一直站在把真實放在首位立場，他是一位真正的歷史學者。無論他在北京大學和清華大學任教還是后來著書立說都把還原歷史真相作為第一標準傳授給學，尊重歷史真實一直是 陳寅恪先生的治學觀點。他先后出版了《隋唐制度淵源論稿》和《唐代政治史論稿》兩部對隋唐論述的新著作，對隋唐史提出了前人沒有許多新的見解，并且還原了很多以前沒有被寫進歷史的真實事件，使后人能夠在真實的基礎上深入研究隋唐歷史。陳寅恪晚年雙目失明，令人悲嘆的是1969年10月17日在廣州含恨離世。 九，劉半農
現在如果人們聽說一個中學還沒有畢業的人到北京大學當教授并且教科語言學科的課程，一定認為是天方夜譚。這在1917年就是事實，劉半農這位中學肄業在家的學生就接到了蔡元培校長的聘書，當時一同和他在北京大學執教的還有錢玄同和胡適，可見劉半農的文采非同一般。劉半農對中國白話文有深厚的研究，1925年獲得法國國家文學博士學位，所著《漢語字聲實驗錄》，榮獲法國康士坦丁·伏爾內語言學專獎。劉半農先生不但在中國語言學上造詣深厚，在寫作上更是開辟了紀實文學的先鋒，他生前著有《賽金花》一書，成為中國報告文學的始祖，在此之前，中國還沒有對一個建在的人進行長篇專題采訪寫作的先例。 十，宗白華 如今，我們無時無刻不被“美”這個詞所籠罩著，為了有一張讓別人賞心悅目的臉有人去整容；為了有一副健康的體魄有人去健身；為了有一身漂亮的衣服去逛商店......然而不知道多少人知道有一本書叫《美學散步》。這本書就是宗白華先生寫于1920年的著作，在將近一百年的時間里，這本關于美學的著作成為那些踏入美學領地的人們必讀之作。宗白華先生在這本書里，叫我們怎么樣去建立一種人文的審美態度；怎樣去形成美好的藝術人格；怎樣站在不同角度去欣賞藝術作品......不管我們是專業美學學者還是悠閑的自我欣賞，讀了宗白華先生的《美學散步》絕對是受益匪淺。1920年的作品到現在依然放射著藝術的光芒，我們可以完全相信宗白華先生的眼睛和他的目光 。 |
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