雕：羅丹《地獄之門》鑒賞

    羅丹選中了文藝復(fù)興時(shí)期大詩(shī)人但丁的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》中的“地獄篇”，塑造了著名的、規(guī)模浩繁的《地獄之門》群雕門飾。這件紀(jì)念碑式的藝術(shù)品，共塑造186個(gè)痛苦群體，其中有幾尊形象后來(lái)發(fā)展成獨(dú)立的雕像，如《思想者》、《三個(gè)幽靈》、《接吻》等。作品的中心主題是通過(guò)“地獄篇”中“從我這里走進(jìn)苦惱之城，從我這里走進(jìn)罪惡之淵，你們走進(jìn)來(lái)的，把一切的希望拋在后面。”的含義，用多結(jié)構(gòu)形式，和象征性構(gòu)圖，及真實(shí)人物走型，綜合表達(dá)羅丹的哲學(xué)觀點(diǎn)，把近代文明罪惡都集中表現(xiàn)在“大門”之上，刻畫出為情欲、恐懼、痛苦、理想而爭(zhēng)斗、并折磨著自己的形象，貫穿著希望、幻滅、死亡和痛苦等種種感情。

    最頂上的是《三個(gè)幽靈》，他們站著，頭部互相接近，三只手臂都指向下面的地獄，《思想者》的兩旁是一些輕罪人，漸下罪孽越來(lái)越大。下邊分兩扇門，一邊是熱戀中的青年男女在走入地獄，一邊是想吃人肉的餓鬼，其余部分包括地獄各色各樣的惡人、奸賊、暴君、淫妓等等。

   《地獄之門》以變幻的新奇雕塑手法曲折地反映著一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，這些悲慘離奇和扭作一團(tuán)的形象是羅丹所注目的那個(gè)時(shí)代灰暗層面的抽象寫照。羅丹自已說(shuō)：“當(dāng)我沒有強(qiáng)烈的感情時(shí)，是不會(huì)動(dòng)手塑造的。”他雖然按照但丁的詩(shī)篇，但所有被他捏成的形象都具有能夠識(shí)別的現(xiàn)實(shí)典型意義，羅丹通過(guò)地獄之門“揭示了法國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的悲劇，正如米開朗基羅以”最后的審判“來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作出最后判決一樣。《地獄之門》是羅丹一生中最有雄心，最為非凡的事業(yè)。歷時(shí)37年，至死沒有完成。其規(guī)模之大，難度之深，技巧上的成熟程度，更大大超過(guò)數(shù)百年前的藝術(shù)家。 羅丹在這件宏偉的作品上不斷工作達(dá)37年之久。為完成此作，他畫了無(wú)數(shù)草圖，直到他去世前一年，還在修改這座《地獄之門》上的雕像。《地獄之門》體積為635×400×85厘米，原計(jì)劃它應(yīng)安裝在巴黎裝飾藝術(shù)博物館的入口處，后因政府戰(zhàn)后財(cái)政緊縮，也沒催他作完，直至他死后，也無(wú)法把原作翻鑄成銅像。現(xiàn)存的《地獄之門》翻制品是由日本的羅丹藝術(shù)鑒賞家出資鑄成的。

    羅丹在設(shè)計(jì)《地獄之門》銅飾浮雕的總體構(gòu)圖時(shí)，他花了很大心血塑造了這一尊后來(lái)成了他個(gè)人藝術(shù)的里程碑的圓雕《思想者》，它是被預(yù)定放在《地獄之門》的門頂上的。后來(lái)獨(dú)立出來(lái)，被放大三倍，約有2米高。最初他曾名它為《詩(shī)人》，意在象征但丁對(duì)于地獄中種種罪惡幽靈的思考。但是羅丹沒有受到真實(shí)性的局限，他完全按照自已的理想，把這位詩(shī)人，塑造成一個(gè)強(qiáng)壯有力的男子，他屈身低頭沉思，那深沉的目光以及拳頭觸及嘴唇的姿勢(shì)以及繃緊的肌肉，表現(xiàn)出一種極度痛苦矛盾的心情。他注視著下面地獄所演的悲劇，對(duì)人間痛苦的原因進(jìn)行思考。他同情、憐愛人類，但又無(wú)法對(duì)那些罪犯下最后的裁判。羅丹說(shuō)它是“最痛苦的罪人和最不幸的審判者”。羅丹對(duì)于人體的特殊處理是以思想感情為基礎(chǔ)的，從某種意義上說(shuō)，那個(gè)思想者并不是但丁，而是羅丹自己。

    如果說(shuō)《地獄之門》是羅丹藝術(shù)總匯，為羅丹自己創(chuàng)造的一個(gè)“世界”，那么《思想者》將統(tǒng)帥全局，成為這個(gè)“萬(wàn)惡的世界”的目擊者和痛苦思想者，不論它是象征著但丁也好，是隱寓著他本人的世界觀也好，這尊雕像已成了羅丹的復(fù)雜思想的化身。當(dāng)思想界充滿對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦悶和對(duì)理想探索時(shí)，它成為一種鼓舞理性思考和人類進(jìn)步的象征。1917年，巴黎人民在為羅丹舉行葬禮時(shí)，把這尊《思想者》安置在他的靈柩安厝處的“偉人祠”前，充分表達(dá)對(duì)這位藝術(shù)家不朽的藝術(shù)業(yè)績(jī)的崇敬。