周易六十四卦圖,六十四卦方圓圖

周易六十四卦圖,六十四卦方圓圖,六十四卦方位圖, 周易六十四卦圖

研讀周易，其中心課題就是六十四卦。周易包羅萬(wàn)象，天地人物一切事理盡在其中。這樣廣大而完備的一部經(jīng)，實(shí)際就在六十四卦。至于經(jīng)中的系辭十翼等，那都是六十四卦的注解。

　　六十四卦來(lái)自八卦，八卦來(lái)自太極。孔子在系辭上傳里說(shuō)：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」又在系辭下傳里說(shuō)：「八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛?cè)嵯嗤疲冊(cè)谄渲幸印！?br>
　　何謂太極，先儒解釋不一。虞翻說(shuō)：「太極，太一也。」韓康伯說(shuō)：「太極者，無(wú)稱之稱。」孔穎達(dá)說(shuō)：「太極即是太初太一也。」蘇子瞻說(shuō)：「太極者，有物之先也。」朱晦庵說(shuō)：「太極者，理也。」來(lái)知德說(shuō)：「太極者，至極之理也。」焦循說(shuō)：「太極猶言大中也。」各家注解雖不相同，其實(shí)都以太極為天地人物的本有之體，簡(jiǎn)稱為本體，此體圓含無(wú)窮的形象與無(wú)盡的功用，本體形象功用不相分離。不學(xué)周易，不明易理，則不知吾人本有此體，不知萬(wàn)物皆備于我，以致凡事舍本逐末，向外馳求，造成一己與群眾的種種滅禍。學(xué)易明理，則能趨吉避兇。兇之最大者為生死問(wèn)題不能解決，吉之最大者即是學(xué)為圣人。欲學(xué)圣人，必須先求解決生死問(wèn)題。論語(yǔ)記載，子路問(wèn)死，孔子解答：「未知生，焉知死。」有生始有死，欲知如何解決死的問(wèn)題，必須了解生的來(lái)源，生的來(lái)源就是太極。

　　太極生兩儀者，太極寂然不動(dòng)，本無(wú)形象，唯為清凈光明之體，此為無(wú)生之理性。動(dòng)則顯象起用，乃名為生。所生之象，其數(shù)無(wú)窮，但始動(dòng)之際，只有一明一暗兩種形色，明色為陽(yáng)，暗色為陰，因此稱為陰陽(yáng)兩儀，儀如孔氏正義所釋，作容儀講，因其尚未成象，故不稱為兩象，只稱兩儀。但這兩儀實(shí)為四象以至萬(wàn)象的基本結(jié)構(gòu)，萬(wàn)象即由兩儀細(xì)分而成，所以萬(wàn)象無(wú)不有陰陽(yáng)兩儀。萬(wàn)象之?dāng)?shù)雖然無(wú)窮，但基本之?dāng)?shù)則為陽(yáng)奇陰偶。伏羲氏畫(huà)卦時(shí)便發(fā)明極為簡(jiǎn)單的兩畫(huà)，以示無(wú)窮無(wú)盡的象數(shù)之源。這兩畫(huà)就是「」、「」。「」為奇，象征陽(yáng)，「」為偶，象征陰，此即陰陽(yáng)兩儀。

　　兩儀生四象者，就是陽(yáng)上加陽(yáng)「」，名為太陽(yáng)。陽(yáng)上加陰「」，名為少陰。陰上加陽(yáng)「」，名為少陽(yáng)。陰上加陰「」，名為太陰。陰陽(yáng)兩儀過(guò)于單純，不足以成萬(wàn)象，萬(wàn)象都是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，于是陰陽(yáng)奇偶從單一之畫(huà)加為二畫(huà)，因而出現(xiàn)四種象。

      四象生八卦者，就是上四象之上再加一畫(huà)，而為三畫(huà)的八卦。太陽(yáng)加一陽(yáng)「」為乾，加一陰「」為兌。少陰加一陽(yáng)「」為離，加一陰「」為震。少陽(yáng)加一陽(yáng)「」為巽，加一陰「」為坎。太陰加一陽(yáng)「」為艮，加一陰「」為坤。

　　系辭下傳「八卦成列」一段，何玄子訂詁說(shuō)：「八卦之列既成，則無(wú)窮之象具載于其中矣。因此八卦而重之，每一卦各以八卦加于其上，則為六畫(huà)之卦，凡有六十四卦，每卦六爻，一爻各有一義，則三百八十四爻之理又畢備于其中矣。」六十四卦每卦六畫(huà)稱為六爻，是以陽(yáng)剛陰柔二畫(huà)相推變化而言，故系辭傳說(shuō)：「剛?cè)嵯嗤疲冊(cè)谄渲幸印！购问嫌喸b說(shuō)：「剛?cè)岫?huà)互相推去之，剛易柔，柔易剛也。著數(shù)九六之變涵于此相推中矣。」九六是揲著求卦時(shí)所得的變量。揲著時(shí)，如得六，為老陰，如得九，為老陽(yáng)，如得七，為少陽(yáng)，如得八，為少陰。周易主于用變，老變，少不變，所以用九六，不用七八。何氏以為，六十四卦，三百八十四爻，即以九六之變?yōu)楸荆兓療o(wú)窮。虞翻也以「九六相變」解釋「剛?cè)嵯嗤啤梗问咸丶釉斦f(shuō)。

　　天地人物瞬息萬(wàn)變，周易六十四卦即以剛畫(huà)老陽(yáng)九「」、柔畫(huà)老陰六「」兩個(gè)變爻顯示一切吉兇，令人知所趨避，寧非奇極，而且，秦始皇焚書(shū)坑儒時(shí)，周易獨(dú)以為卜筮之書(shū)而得不焚，此又一奇。

圖

                分宮卦象次序圖

　

乾為天	天風(fēng)姤	天山遯	天地否	風(fēng)地觀	山地剝	火地晉	火天大有
坎為水	水澤節(jié)	水雷屯	水火既濟(jì)	澤火革	雷火豐	地火明夷	地水師
艮為山	山火賁	山天大畜	山澤損	火澤睽	天澤履	風(fēng)澤中孚	風(fēng)山漸
震為雷	雷地豫	雷水解	雷風(fēng)恒	地風(fēng)升	水風(fēng)井	澤風(fēng)大過(guò)	澤雷隨
巽為風(fēng)	風(fēng)天小畜	風(fēng)火家人	風(fēng)雷益	天雷無(wú)妄	火雷噬嗑	山雷頤	山風(fēng)蠱
離為火	火山旅	火風(fēng)鼎	火水未濟(jì)	山水蒙	風(fēng)水渙	天水訟	天火同人
坤為地	地雷復(fù)	地澤臨	地天泰	雷天大壯	澤天夬	水天需	水地比
兌為澤	澤水困	澤地萃	澤山咸	水山蹇	地山謙	雷山小過(guò)	雷澤歸妹

　

乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷

先天八卦卦數(shù)：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八