白話易經49-64

黃山松 2009-02-13

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第四十九卦：《革卦》

革：己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。

【白話】《革卦》象征變革：在己日變革舊的事物，能夠使民眾深深的信服，前途通暢，堅守正道，最后就會取得成功，悔恨終將會消釋。

《象》曰：“澤中有火，革；君子以治歷明時。

【白話】《象辭》說：《革卦》的卦象是離（火）下兌（澤）上，為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅；大火也可以使水蒸發，如此，水火相克相生，從而產生變革。君子根據變革的規律制定歷法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。

初九，鞏用黃牛之革。

【白話】初九，應該用黃牛的皮革牢牢地捆綁住。

《象》曰：“鞏用黃牛”，不可以有為也。

【白話】《象辭》說：“用黃牛的皮革牢牢地捆綁住”，因為初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作為。

六二，己日乃革之，征吉，無咎。

【白話】六二，在己日進行變革，前途必獲吉祥，不會有災禍。

《象》曰：“己日革之”，行有佳也。

【白話】《象辭》說：“在己日進行變革”，必然會有好的功效。

九三，征兇，貞厲；革言三就，有孚。

【白話】九三，急進會發生兇險，要以正防危；對于變革的言論，要多次研究周密考慮，贏得人們的信賴，就可以進行變革了。

《象》曰：“革言三就”，又何之矣！

【白話】《象辭》說：“對于變革的言論，要多次研究周密考慮”，其他的路是沒有的，變革已經勢在必行，只有走變革的道路。

九四，悔亡，有孚改命，吉。

【白話】九四，悔恨已經消釋，仍舊需要人們的信賴以革除舊的事物，這樣做是吉祥的。

《象》曰：“改命之吉，信志也。

【白話】《象辭》說：革除舊的事物，這樣做是吉祥的，因為這符合變革的志向。

九五，大人虎變，未占有孚。

【白話】九五，偉大的人物像猛虎一般進行變革，不必置疑一定能光大誠信的美德。

《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。

【白話】《象辭》說：“偉大的人物像猛虎一般進行變革”，表明變革必然成功，其美德光照天下。
上六，君子豹變，小人革面；征兇，居貞吉。

【白話】上六，君子像有斑紋的豹子那樣進行變革，連小人也順應變革改變舊日傾向；急進會有兇險，居而守正可以得到吉祥。

《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也；“小人革面”，順以從君也。

【白話】《象辭》說：“君子像有斑紋的豹子那樣進行變革”，說明君子協助有道德的大人物一起變革，必然使變革的成就更加光輝燦爛；“連小人也順應變革改變舊日傾向”，說明大勢所趨，小人也不得不順從君子的變革。

第五十卦：《鼎卦》

鼎：元吉，亨。

【白話】《鼎卦》象征革故鼎新：十分吉祥，亨通。

《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。

【白話】《象辭》說：《鼎卦》的卦象是巽（木）下離（火）上，為木上燃著火之表象，是烹飪的象征，稱為鼎；君子應當像鼎那樣端正而穩重，以此完成使命。

初六，鼎顛趾，利出否；得妾以其子無咎。

【白話】初六，烹飪食物的鼎足顛翻，卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物；就好像娶妾可以生子一樣，不會發生災禍。

《象》曰：“鼎顛趾”，未悖也；“利出否”，以從貴也。

【白話】《象辭》說：“烹飪食物的鼎足顛翻”，看似反常，實則不然；“卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物”，便于除舊布新，反常的現象得以向好的方面轉化。

九二，鼎有實；我仇有疾，不我能即，吉。

【白話】九二，鼎中盛滿了烹飪的食物，好比一個人有才干；我的對立面嫉妒我，卻不能把我怎么樣，是吉祥的。

《象》曰：“鼎有實”，慎所之也；“我仇有疾”，終無尤也。

【白話】《象辭》說：“鼎中盛滿了烹飪的食物，好比人有才干”，應該謹慎行事，不要走錯方向；“我的對立面嫉妒我”，但因無隙可乘，故終將無所怨尤。

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨虧悔，終吉。

【白話】九三，鼎器的耳部發生了變化，無法將插杠插入鼎耳移鼎，精美的野雞肉不能得到無法食用；待到陰陽調和，潤雨出現才能消釋悔恨，最終還可以獲得吉祥。

《象》曰：“鼎耳革”，失其義也。

【白話】《象辭》說：“鼎器的耳部發生了變化”，鼎無法移動，也就失去了它虛中納物的意義。
九四，鼎折足，覆公訴，其形渥，兇。

【白話】九四，鼎的足折斷了，王公鼎里的粥飯傾倒出來了，鼎身被玷污，兇險。

《象》曰：“覆公訴”，信如何也！

【白話】《象辭》說：“王公鼎里的粥飯傾倒出來了”，哪里還有什么信譽可言呢！

六五，鼎黃耳金鉉，利貞。

【白話】六五，鼎配上黃色的鼎耳，插上堅固的扛鼎之器，利于堅守正道。

《象》曰：“鼎黃耳”中以為實也。

【白話】《象辭》說：“鼎配上黃色的鼎耳”，是由于六五爻居中，自然可獲得實惠。

上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。

【白話】上九，鼎配上玉制的鼎杠，十分吉祥，不會有什么不利。

《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。

【白話】《象辭》說：“玉制的鼎杠高處上方，表明剛柔相濟，互相調節。

第五十一卦：《震卦》

震：亨。震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。

【白話】《震卦》象征震動的雷聲：可致亨通。當驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故；即使雷聲震驚百里之遙，主管祭祀的人卻能做到從容不迫，手中的匙和酒都未失落。大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。

《象》曰：“洊雷，震；君子以恐懼修省。

【白話】《象辭》說：《震卦》的卦象是震（雷）下震（雷）上，為雷相重疊之表象，好像震動的雷聲；君子應悟知恐懼驚惕，修身省過。

初九，震來虩；虩，后笑言啞啞；吉。

【白話】初九，當驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼，君子亦應知恐懼而修省；當驚雷震動的時候，君子亦應言笑自若，結果是吉祥的。

《象》曰：“震來虩虩”，恐致福也；“笑言啞啞”，后有則也。

【白話】《象辭》說：“當驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼”，表明恐懼之后從而謹慎從事，能夠致福；“而君子卻能安之若素，言笑如故”，說明君子懂得做人的法則。

六二，震來，厲；億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。

【白話】六二，驚雷震動，有危難；丟失大量金錢，應當攀登到高高的九陵上邊去躲避，不去追尋它，待到七天自會失而復得。

《象》曰：“震來厲”，乘剛也。

【白話】《象辭》說：“驚雷震動，有危難”，六二爻凌駕于初九爻陽剛的上面，故可能出現危險。
六三，震蘇蘇，震行無眚。

【白話】六三，雷震動時雖恐懼不安，但是因為震懼而能謹慎行事，因此不會有災異。

《象》曰：“震蘇蘇“，位不當也。

【白話】《象辭》說：“雷震動恐懼不安“，說明六三爻所處的位置，不中不正，不適當。

九四，震遂泥。

【白話】九四，由于雷震動而墜陷泥污中，不能自拔。

《象》曰：“震遂泥”，未光也。

【白話】《象辭》說：“由于雷震動而墜陷泥污中，不能自拔”，說明其志氣不能發揚光大。

六五，震往來，厲；億無喪，有事。

【白話】六五，雷上下震動均有危難；以恐懼之心謹守中道就會萬無一失，宗廟社稷也可以長盛不衰。

《象》曰：“震往來厲”，危行也；其事在中，大無喪也。

【白話】《象辭》說：“雷上下震動均有危難”，但能知恐懼而謹慎行動；處事恪守中道，就不會有什么大的損失。

上六，震索索，視矍矍，征兇；震不于其躬，于其鄰，無咎；婚媾有言。

【白話】上六，由于雷震動恐懼而畏縮不前，兩眼旁視而不安，如果行動就會有兇險；不過，當雷震還沒有到達自己身上時，就早作戎備謹慎行事，則不致受害；涉及婚配之事則將會產生言語紛爭。

《象》曰：“震索索”，中未得也；雖兇無咎，畏鄰戎也。

【白話】《象辭》說：“由于雷震動恐懼而畏縮不前”，因為上六爻其位不正；雖然有兇險卻不致受害，這是因為能夠看見近鄰的危險及時戎備，因而能防患于未然。

第五十二卦：《艮卦》

艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。

【白話】《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身體面向所止的地方；就好像在庭院里行走，兩兩相背，不曾感覺到有人的存在，進入這一境界，就不會受害。

《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

【白話】《象辭》說：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，為兩山重疊之表象，象征著抑止；君子的思想應當切合實際，不可超越自己所處的地位。

初六，艮其趾，無咎，利永貞。

【白話】初六，抑止應該在腳趾邁出之前，這樣就不會受害，而且將有利于長久堅守正道。

《象》曰：“艮其趾”未失正也。

【白話】《象辭》說：“抑止應該在腳趾邁出之前”，這就說明沒有失去正道。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

【白話】六二，抑止人的小腿的行動，不能邁步追隨應該追隨的人，他的心中是不會快樂的。

《象》曰：“不拯其隨”，未退聽也。

【白話】《象辭》說：“不能邁步追隨應該追隨的人”，又不能退下來聽從抑止的意見，因而心中不快。

九三，艮其限，列其夤，厲薰心。

【白話】九三，抑止腰部的行動，斷裂脊背的肉，危難將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。

《象》曰：“艮其限”，危薰心也。

【白話】《象辭》說：“抑止腰部的行動”，說明危險將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。

六四，艮其身，無咎。

【白話】六四，抑止身體上部不動，就不會受害。

《象》曰：“艮其身”，止諸躬也。

【白話】《象辭》說：“抑止身體上部不動”，自我控制不超越本身的地位。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

【白話】六五，抑止于口不隨便亂說，說話很有條理，悔恨將會消失。

《象》曰：“艮其輔”，以中正也。

【白話】《象辭》說：“抑止于口不隨便亂說”，說明六五爻居于中位能守中道。

上九，敦艮，吉。

【白話】上九，能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲，就吉祥。

《象》曰：“敦艮之吉”，以厚終也。

【白話】《象辭》說：“能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲，就吉祥”，說明上九能夠將敦厚的德行保持至終。

第五十三卦：《漸卦》

漸：女歸吉，利貞。

【白話】《漸卦》象征循序漸進：如同女子出嫁那樣，按照一切婚嫁的禮節循序漸進，就會得到吉祥，有利于堅守正道。

《象》曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。

【白話】《象辭》說：《漸卦》的卦象是艮（山）下巽（風）上，表明高山上的樹木逐漸長得高大，象征循序漸進；君子觀看高山上的樹木逐漸長得高大的情況，由是修養德性，改善社會的風尚、禮節和習慣。

初六，鴻漸于干；小子厲，有言，無咎。

【白話】初六，鴻雁飛起來逐漸前進到水涯旁邊，落伍離群，顯得不安；象征著年幼無知的孩子有危難，受到言語中傷，如果能夠循序漸進，就不會受害。

《象》曰：“小子之厲”，義無咎也。

【白話】《象辭》說：“年幼無知的孩子有危難”，不會發生什么危險的。

六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

【白話】六二，鴻雁飛起來逐漸前進到安穩的磐石之上，飲食和樂，吉祥。

《象》曰：“飲食衎衎，不素飽也。

【白話】《象辭》說：“飲食和樂”，說明決不是尸位素餐不干事情的。

九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇；利御寇。

【白話】九三，鴻雁飛起來逐漸前進到較平的山頂，好比丈夫遠去出征而不復還，他的妻子非夫而孕難以生育，這當然是兇險的事；但卻能以剛烈御強寇。

《象》曰：“夫征不復”，離群丑也；“婦孕不育”，失其道也；“利用御寇”，順相保也。

【白話】《象辭》說：“好比丈夫遠去出征而不復還”，離開自己的同類是值得憂慮的；“他的妻子非夫而孕難以生育”，因為違反了婦道；“但卻能以剛烈御強寇”說明守正能夠使丈夫與妻子和順相保。

六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。

【白話】六四，鴻雁飛起來逐漸前進到高樹之上，或許能找到較平的枝杈得以棲息，這樣就沒有愆尤。

《象》曰：“或得其桷”，順以巽也。

【白話】《象辭》說：“或許能尋找到較平的枝杈得以棲息”，說明六四柔順和服從。

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕；終莫之勝，吉。

【白話】九五，鴻雁飛起來逐漸前進到丘陵上，好比丈夫遠出在外，妻子三年沒有懷孕；但邪畢竟不能勝正，因此最終得到吉祥。

《象》曰：“終莫之勝吉”，得所愿也。

【白話】《象辭》說：“邪終久不能勝正，因此就得到吉祥”，實現了夫婦聚首的愿望。

上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

【白話】上九，鴻雁飛起來逐漸前進到高山之上，漂亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥。
《象》曰：“其羽可用為儀，吉”，不可亂也。

【白話】《象辭》說：“洪亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥”，說明潔美高尚的志向不能相亂的。

第五十四卦：《歸妹卦》

歸妹：征兇，無攸利。

【白話】《歸妹卦》象征婚嫁：如果行為不正，前方會有兇險，不會有利益。

《象》曰：“澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。

【白話】《象辭》說：《歸妹卦》的卦象是兌（澤）下震（雷）上，兌又代表少女，震又代表長男為嫁出少女之表象；君子應當永遠使夫婦和諧，白頭偕老，防止夫婦關系被破壞。

初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。

【白話】初九，嫁出的少女作為偏房，好像跛腳而奮力向前行走，前進可獲得吉祥。

《象》曰：“歸妹以娣”，以恒也；跛能履，吉相承也。

【白話】《象辭》說：“嫁出的少女作為偏房”，這是婚嫁中的正常情況；“好像跛腳而奮力向前行走”，說明能以偏房側室的地位輔佐和照顧丈夫，必獲吉祥。

九二，眇能視，利幽人之貞。

【白話】九二，眼睛一瞎一明仍能看到東西，說明幽居之人利于守正。

《象》曰：“利幽人之貞”，未變常也。

【白話】《象辭》說“幽居之人利于守正”，這是因為能遵守恒常的規則。

六三，歸妹以須，反歸以娣。

【白話】六三，妹妹想冒充姐姐之位嫁為正室，結果還是作為妹妹嫁做偏房。

《象》曰：“歸妹以須”，未當也。

【白話】《象辭》說：“妹妹想冒充姐姐的地位嫁為正室”，這是不正當的。

九四，歸妹愆期，遲歸有時。

【白話】九四，待嫁少女錯過出嫁的時機，延遲日期待嫁，靜等好的時機。

《象》曰：愆期之志，有待而行也。

【白話】《象辭》說：錯過出嫁的時機，是為等待更好的時機到來再嫁。

六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月幾望，吉。

【白話】六五，帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美；月近十五將要圓了，吉祥。

《象》曰：“帝乙歸妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以貴行也。

【白話】《象辭》說：“帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美”；說明雖身居中位，十分尊貴，卻能保持勤儉謙虛的美德。

上六，女承筐，無實，士刲羊，無血。無攸利。

【白話】上六，女子的筐籃里空空蕩蕩沒有實物，男子用刀宰羊卻不見出血。沒有利益。

《象》曰：“上六無實，承虛筐也。

【白話】《象辭》說：《歸妹卦》的第六位（上六）空虛無實，好比手持空空的籃筐。

第五十五卦：《豐卦》

豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。

【白話】《豐卦》象征盛大豐滿：亨通，君王能夠使天下達到盛大豐滿；就不用憂愁，好比太陽位居中天，光芒萬丈。

《象》曰：“雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

【白話】《象辭》說：《豐卦》的卦象是離（火）下（震）雷上，離又代表閃電，震為雷，為雷電同時到來之表象，象征著盛大豐滿；君子應該像雷電那樣，審案用刑正大光明。

初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

【白話】初九，遇見地位彼此相當的伙伴，雖然合作十天也不致受害，前往會受到尊敬重視。

《象》曰：“雖旬無咎”，過旬災也。

【白話】《象辭》說：“雖然合作十天也不致受害”，但是過了十天就可能會有災禍。

六二，豐其蔀，日見斗，往得疑疾；有孚發若，吉。

【白話】六二，光明遭到云的蒙蔽，好比明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星，前往行事會被猜疑；如果能以自己的至誠之心去啟迪，那么最后是能獲得吉祥的。

《象》曰：“有孚發若”，信以發志也。

【白話】《象辭》說：“能以自己的至誠之心去啟迪”，是有信以展拓其盛大之志。

九三，豐其沛，日中見沬；折其右肱，無咎。

【白話】九三，光明被云遮掩，明亮的白天看見了小星星；好比右臂被折斷而難以有所作為，但終究不會受害。

《象》曰：“豐其沛”，不可大事也；“折其右胘”，終不可用也。

【白話】《象辭》說：“光明被云遮掩”，不可成就勝任大事；“右臂折斷而無為慎守”，最終得不到重用或不可能有所作用了。

九四，豐其蔀，日中見斗；遇其夷主，吉。

【白話】九四，光明遭到云的蒙蔽，亮的白天卻看到了夜晚的北斗星；但若遇到明主賞識還是會吉祥的。

《象》是：“豐其蔀”，位不當也；“日中見斗”，幽不明也；“遇其夷主”，吉行也。

【白話】《象辭》說：“光明遭到云的蒙蔽”，是說九四爻所居的爻位不當；“明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星”，說明由于蒙蔽而出現昏暗；“但若遇到明主賞識”，行動還是會獲得吉祥的。

六五，來章，有慶譽，吉。

【白話】六五，有美德的賢能之士來輔佐，會有喜慶和美譽，吉祥。

《象》曰：“六五之吉，有慶也。

【白話】《象辭》說：《豐卦》的第五爻位（六五）的吉祥，必定會有喜慶。

上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。

【白話】上六，房屋高大，蒙蔽居室，窺視窗戶，寂靜而無人，三年之久仍不見人，自蔽孤立，定有兇險。

《象》曰：“豐其屋”，天際翔也；“闚其戶，闃其無人”，自藏也。

【白話】《象辭》說：“高大的房屋”，居內自蔽，孤立于人，好似在天際飛翔；“窺視窗戶，寂靜而無人”，深深隱藏蹤跡。

第五十六卦：《旅卦》

旅：小亨，旅貞吉。

【白話】《旅卦》象征旅行：小心謙順可以亨通，旅行雖是小事，但能堅守正道必然吉祥。

《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。

【白話】《象辭》說：《旅卦》的卦象是艮（山）下離（火）上，為火勢匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆趕路；君子觀此應謹慎使用刑罰，明斷決獄。

初六，旅瑣瑣，斯其所取災。

【白話】初六，旅行之始猥瑣不堪，這是自己招來的災禍。

《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮災也。

【白話】《象辭》說：“旅行之始猥瑣不堪”，是意志窮迫造成的災禍。

六二，旅即次，懷其資，得童仆，貞。

【白話】六二，旅客住在旅舍，攜帶錢財，有童仆照顧，能堅守正道。

《象》曰：“得童仆貞”，終無尤也。

【白話】《象辭》說：“有童仆照顧，能堅守正道”，故不會有過失。

九三，旅焚其次，喪其童仆；貞厲。

【白話】九三，旅途中施舍失火，從而喪失了照顧自己的童仆，失去正道，會出現危險。

《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。

【白話】《象辭》說：“旅途中施舍失火”，已經受到損傷；把童仆視為路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。

九四，旅于處，得其資斧，我心不快。

【白話】九四，身處異鄉暫為棲身，不能安居，雖然得到路費，但我的心情仍然不愉快。

《象》曰：“旅于處”，未得位也；“得其資斧”，心未快也。

【白話】《象辭》說：“身處異鄉暫為棲身，不能安居”，因為畢竟未得到長久安身的地方；“雖然得到路費”，但仍然客居他鄉，故此時心中仍不暢快。

六五，射雉，一矢亡；終以譽命。

【白話】六五，射野雞，喪失一枝箭；但最終獲得榮譽和爵命。

《象》曰：“終以譽命”，上逮也。

【白話】《象辭》說：“最終獲得榮譽和爵命”，是由于能親近居高位的尊者。

上九，鳥焚其巢，旅人先笑，后號咷；喪牛于易，兇。

【白話】上九，鳥巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悅歡笑，后因遭禍事而號啕痛哭；牧人在牧場丟失了牛，有兇險。

《象》曰：以旅在上，其義焚也；喪牛于易，終莫之聞也。

【白話】《象辭》說：“作為旅客卻在異鄉身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災；牧人在牧場丟失了牛，這個，可悲的結局是無可挽回的。

第五十七卦：《巽卦》

巽：小亨，利有攸往，利見大人。

【白話】《巽卦》象征順從：謙虛柔順，小心從事可以達到亨通，這樣才能利于所要做的事情，利于出現有道德并居于高位的人物。

《象》曰：“隨風，巽；君子以申命行事。

【白話】《象辭》說：《巽卦》的卦象是巽（風）下巽（風）上，為風行起來無所不入之表象，由此表示順從。具有賢良公正美德的君主應當仿效風行而物無不順的樣子，下達命令，施行統治。

初六，進退，利武人之貞。

【白話】初六，過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑，利于勇武之人堅守中正之道。

《象》曰：“進退”志疑也；“利武人之貞”，志治也。

【白話】《象辭》說：“過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑”，是指意志懦弱猶豫；“利于勇武之人堅守中道”，是勉勵其修治，以樹立堅強的意志。

九二，巽在床下，用史、巫紛若吉，無咎。

【白話】九二，過度謙卑而屈居于床下，如果能像祝史、巫覡那樣用崇敬謙恭的態度事神將十分吉祥，一定不會有什么禍患。

《象》曰：“紛若之吉”，得中也。

【白話】《象辭》說：“用崇敬謙恭的態度去行事將十分吉祥”，這是因為九二爻能夠居中守正的緣故。

九三，頻巽，吝。

【白話】朝令夕改，使人無所適從，會有禍患。

《象》曰：“頻巽之吝”，志窮也。

【白話】《象辭》說：“朝令夕改，使人無所適從，會有禍患”，是因為當政者缺乏遠大的志向。

六四，悔亡，田獲三品。

【白話】六四，悔恨消失，田獵時得到多種收獲。

《象》曰：“田獲三品，有功也。

【白話】《象辭》說：“田獵時得到多種收獲”，是因為能恪守“順從”之道，所以才有所建樹。

九五，貞吉，悔亡，無不利；無初有終；先庚三日，后庚三日，吉。

【白話】九五，堅守中道，可以得到吉祥，悔恨會消失，做任何事情沒有不順利的；開始時也許不會太順利，但最后一定會通達。比如頒行新的法令、政令，可以在象征變更的“庚”日的前三天發布，在“庚”日后三天再開始施行這些命令，才能使命令深入人心，從而使上下皆順從，由此獲得好的效果。

《象》曰：“九五之吉，位中正也。

【白話】《象辭》說：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因為它居中端正，守持中道，慎始慎終。

上九，巽在床下，喪其資斧；貞兇。

【白話】上九，謙卑恭順到了極點而屈于床下，喪失了賴以謀生的資本，喪失了剛硬的本性，結果是兇險的。

《象》曰：“巽在床下”，上窮也；“喪其資斧”，正乎兇也。

【白話】《象辭》說：“謙卑恭順到了極點而屈居于床下”，處于窮極末路，無法前進；“喪失了謀生的資本”，失去了生活的能力，結果必然是兇險的。

第五十八卦：《兌卦》

兌：亨，利貞。

【白話】《兌卦》象征喜悅：亨通暢達，利于堅守中正之道。

《象》曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。

【白話】《象辭》說：《兌卦》的卦象是兌（澤）下兌（澤）上，為兩個澤水并連之表象。澤水相互流通滋潤，彼此受益，因而又象征喜悅；君子應當效法這一精神，樂于同志同道合的朋友一道研討學業，講習道義，這是人生最大的樂趣。

初九，和兌，吉。

【白話】初九，能以平和喜悅的態度待人，獲得吉祥。

《象》曰：“和兌之吉，行未疑也。

【白話】《象辭》說：用平和喜悅的態度待人，獲得吉祥，是因為行為誠信端正，不被人猜疑。

九二，孚兌，吉，悔亡。

【白話】九二，心中誠信與人和悅，故而得到吉祥；悔恨可以消失。

《象》曰：“孚兌之吉”，信志也。

【白話】《象辭》說：“心中誠信與人和悅，故而得到吉祥”，說明心志誠信、篤實，能獲得好的結果。

六三，來兌，兇。

【白話】六三，前來尋求欣悅，有兇險。

《象》曰：“來兌之兇”，位不當也。

【白話】《象辭》說：“前來導求欣悅，有兇險”，是因為居位不中不正的緣故。

九四，商兌，未寧，介疾有喜。

【白話】九四剛居柔位，對喜悅能保持一定的警惕，有所思量，心緒不寧，須排除兇險疾惡才會有喜慶的結果。

《象》曰：“九四之喜，有慶也。

【白話】《象辭》說：《兌卦》的第四爻位（九四）能拒絕誘惑，毅然守正，因此出現好的兆頭，值得慶賀。

九五，孚于剝，有厲。

【白話】九五，誠心相信小人的巧言令色，必有危險。

《象》曰：“孚于剝”，位正當也！

【白話】《象辭》說：“誠心相信小人的巧言令色必有危險”，只可惜它所居的正當之位了。

上六，引兌。

【白話】上六，引誘別人一同歡悅。

《象》曰：上六“引兌”，未光也。

【白話】《象辭》說：《兌卦》的第六爻位（上六）“引誘別人一同歡悅”，不是光明正大的品行，而是偏離正德，這種所謂的歡悅將導致兇險。

第五十九卦：《渙卦》

渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

【白話】《渙卦》象征渙散：順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利于渡過大川河流，利于堅守中正之道。

《象》曰：風行水上，“渙”；先王以享于帝立廟。

【白話】《象辭》說：《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風）上，為風行水上之表象，象征渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。

初六，用拯馬壯吉。

【白話】初六，借助健壯的好馬來彌補力量的不足，可以獲得吉祥。

《象》曰：初六之吉，順也。

【白話】《象辭》說：《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，這是由于它能順承陽剛的緣故。
九二，渙奔其機，悔亡。

【白話】九二，處在渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方，悔恨便會消失。

《象》曰：“渙奔其機”，得愿也。

【白話】《象辭》說：“渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方”，脫離了危險，消失了悔恨，實現了自己的愿望。

六三，渙其躬，無悔。

白話，六三，寧愿自身受到損失，因此沒有什么悔恨。

《象》曰：“渙其躬”，志在外也。

【白話】《象辭》說：“寧愿自身受到損失”，說明志向在外。

六四，渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。

【白話】六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥；同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。

《象》曰：“渙其群元吉”，光大也。

【白話】《象辭》說：“盡散朋黨，因而有大的吉祥”，表明無自私自利之心，品行光明正大。

九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。

【白話】九五，像揮發身上的汗水一樣發布重大的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會有什么禍患。

《象》曰：“王居無咎”，正位也。

【白話】《象辭》說：“疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會有什么禍患”，是因為九五爻居于正位，行事端正。

上九，渙其血去逖出，無咎。

【白話】上九，擺脫傷害，遠遠地避開它，不再接近它，不會有什么禍患。

《象》曰：“渙其血，遠害也。

【白話】《象辭》說：擺脫傷害，這就是避禍之道。

第六十卦：《節卦》

節：亨，苦節不可，貞。

【白話】《節卦》象征節制：節制可致亨通；但過分的節制也不可以的，應當持正、適中。

《象》曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。

【白話】《象辭》說：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來節制。水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。

初九，不出戶庭，無咎。

【白話】初九，不邁出庭院，沒有危害。

《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。

【白話】《象辭》說：“不邁出庭院”，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。

九二，不出門庭，兇。

【白話】九二，因過分節制而不跨出門庭，會有兇險。

《象》曰：“不出門庭”，失時極也。

【白話】《象辭》說：“因過分節制而不跨出門庭”，因此失去了適中、妥當的時機。

六三，不節若，則嗟若，無咎。

【白話】六三，雖不能節制，但能嗟嘆自悔，則沒有禍患。

《象》曰：“不節之嗟”，又誰咎也！

【白話】《象辭》說：“雖然不能節制，但能嗟嘆自悔”，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢？

六四，安節，亨。

【白話】六四，能安然實行節制，故而亨通。

《象》曰：“安節之亨”，承上道也。

【白話】《象辭》說：“能安然實行節制，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。

九五，甘節，吉，往有尚。

【白話】九五，能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的；前行一定會受到褒獎。

《象》曰：甘節之吉，位居中也。

【白話】《象辭》說：“能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由于居位中正的緣故。

上六，苦節；貞兇，悔亡。

【白話】上六，因節制過分，則會感到苦澀；而且會發生兇險，如果能對過分節制感到懊悔，則兇險有可能消失。

《象》曰：“苦節貞兇”，其道窮也。

【白話】《象辭》說：“因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生兇險”，因為過分節制必然導致末路窮途。

第六十一卦：《中孚卦》

中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。

【白話】《中孚卦》象征誠信：誠信施及到愚鈍無知的小豬小魚身上，從而感化了它們，因此獲得吉祥，利于涉越大河大川，利于堅守中正之道。

《象》曰：“澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。

【白話】《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風）上，為澤上有風，風吹動著澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及不到的地方，說明極為誠信；君子應當效法“中孚”之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。

初九，虞吉，有它不燕。

【白話】初九，能安守誠信，可以獲得吉祥，如果另有他求的話就會得不到安寧。

《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。

【白話】《象辭》說：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守誠信，可以獲得吉祥”，是因為其沒有他求的志向沒有改變。

九二，鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。

【白話】鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類們一聲聲地應和著它；我有醇香的酒漿，愿與你一同暢飲。

《象》曰：其子和之，中心愿也。

【白話】《象辭》說：“鶴的那些同類們一聲聲地應和著它”，說明它們表露出了內心的意愿。

六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

【白話】六三，面臨強勁的敵人，或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退，或因為懼怕敵人的反擊而哭泣，或由于敵人不加侵害而高興地歌唱。

《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。

【白話】《象辭》說：“或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退”，均是因為六三爻居位不正的緣故。

六四，月幾望，馬匹亡，無咎。

【白話】六四，月亮將圓而未盈，好馬失掉了匹配，不會有什么禍害。

《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。

【白話】《象辭》說：“好馬失掉了匹配”，是指六四爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。

九五，有孚攣如，無咎。

【白話】九五，具有誠信之德并以其牽系天下人心，天下的人也以誠信相和應，所以沒有禍患。

《象》曰：“有孚攣如”，位正當也。

【白話】《象辭》說：“具有誠信之德并以其牽系天下人心”，是指居位中正適當，說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。

上九，翰音登于天，貞兇。

【白話】上九，鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空，有可能出現兇險。

《象》曰：“翰音登于天”，何可長也！

【白話】《象辭》說：“鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空”，這種聲音虛而不實，聲高于情，怎么可能長久保持呢？

第六十二卦：《小過卦》

小過：亨，利貞；可小事，不可大事，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

【白話】《小過卦》象征略為過分：小過之時，可致亨通，但應以正為本，故而利于堅守中正之道；可以去干一些小事，但不可去涉足一些大事；飛鳥留下悲鳴之時，不應該向上強飛，而應該向下棲息，如此，大為吉祥。

《象》曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

【白話】《象辭》說：《小過卦》的卦象是艮（山）下震（雷）上，為山上響雷之表象，雷聲超過了尋常的雷鳴，以此比喻“小有過越”，君子應效法“小過”之象，在一些尋常小事上能略有過分，如行止時過分恭敬，遇到喪事時過分悲哀，日常用度過分節儉，為的是矯枉過正。

初六，飛鳥以兇。

【白話】初六，飛鳥向上強飛將會出現兇險。

《象》曰：“飛鳥以兇”，不可如何也。

【白話】《象辭》說：“飛鳥向上強飛將會出現兇險”，是咎由自取，無可奈何。

六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。

【白話】六二，超過祖父，遇到祖母；但不能擅自越過君位，君臣遇合，一定沒有禍患。

《象》曰：“不及其君”，臣不可過也。

【白話】《象辭》說：“不能擅自越過君位”，因為作為臣子是不能超越至尊的。

九三，弗過防之，從或戕之，兇。

【白話】九三，自恃強盛而不愿過分防備，從而將要為人所害，故有兇險。

《象》曰：“從或戕之”，兇如何也！

【白話】《象辭》說：“將要為人所害”，說明面臨的危險是多么的嚴重啊！

九四，無咎，弗過遇之；往厲必戒，勿用，永貞。

【白話】九四，沒有禍患，不過分恃強恃剛就能遇到陰柔；但是主動迎合陰柔會有兇險，因此，務必心存戒惕，不能去施展才用，要永遠守中正之道。

《象》曰：“弗過遇之”，位不當也；“往厲必戒”，終不可長也。

【白話】《象辭》說：“不過分恃強恃剛就能遇到陰柔”，因為九四爻以剛居柔位，位置不正；“主動迎合陰柔會有兇險，務必要心存戒惕”，是說若主動迎合陰柔，最終將不可能長久無害。

六五，密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。

【白話】六五，烏云密布在天空而不下雨，這些烏云是從城的西邊飄過來的；王公們用細繩系在箭上射取那些藏在穴中的野獸。

《象》曰：密云不雨，已上也。

【白話】《象辭》說：“烏云密布在天空而不下雨”，是因為陰氣超過了陽氣，陰陽不合，故而不能化雨。

上六，弗遇過之；飛鳥離之，兇，是謂災眚。

【白話】上六，不能遇合陽剛卻超越了陽剛，無安棲之所的飛鳥遭受射殺之禍，故而兇險，這就叫做災殃禍患。

《象》曰：“弗遇過之”，已亢也。

【白話】《象辭》說：“不能遇合陽剛而超越了陽剛”，是指其過分已達到極點，再危險不過了。

第六十三卦：《既濟卦》

既濟：亨小，利貞；初吉終亂。

【白話】《既濟卦》象征成功：此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，有利于堅守正道；開始時是吉祥的，但如有不慎，終久必導致混亂。

《象》曰：“水在火上，既濟；君子以思患而預防之。

【白話】《象辭》說：《既濟卦》的卦象是離（火）下坎（水）上，為水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經成功；君子應有遠大的目光，在事情成功之后，就要考慮將來可能出現的種種弊端，防患　于未然，采取預防措施。

初九，曳其輪，濡其尾，無咎。

【白話】初九，拉住車的輪子，不使它快進，小狐貍渡河時沾濕了尾巴，無法快游，沒有災禍。

《象》曰：“曳其輪”，義無咎也。

【白話】《象辭》說：“拉住車的輪子，不使它快進”，說明事情成功之后，必須謹慎從事，小心防備，才沒有災禍。

六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。

【白話】六二，丟失了婦人乘車的遮簾，不用去尋找，過不了七天就會物歸原處。

《象》曰：“七日得”，以中道也。

【白話】《象辭》說：“丟失婦人乘車上的遮簾，過不了七日就會物歸原處”，說明此時正處于中位，堅守正道，不偏不倚，所以丟失了的東西可以失而復得。

九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。

【白話】九三，殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國，經過三年的連續戰斗才獲得勝利；不可任用急躁冒進的小人。

《象》曰：“三年克之”憊也。

【白話】《象辭》說：“經過三年的連續戰斗才攻克了鬼方國”，說明戰爭非常激烈又持續了三年之久，已經筋疲力盡了，勝利是來之不易的。

六四，繻有衣袽，終日戒。

【白話】六四，渡河的時候，為了防止船漏水，事先要準備破布棉絮，而且整天保持戒備，以防止發生災禍。

《象》曰：“終日戒”有所疑也。

【白話】《象辭》說：“整天保持戒備，以防止災禍的發生”，說明此時心中有所疑慮，感到恐懼。
九五，東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實受其福。

【白話】九五，東邊鄰國殺牛羊來舉行盛大祭禮，不如西邊的鄰國舉行簡單而樸素的祭祀，這樣才能實在地得到神降賜的福分。

《象》曰：“東鄰殺牛”，不如西鄰之時也；“實受其福”，吉大來也。

【白話】《象辭》說：“東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮”，還不如西邊鄰國能按時舉行虔誠簡單的時祭；西鄰“實在地得到上天神靈降賜的福分”，說明此是正當其位，吉祥福分將不斷隆臨，非常幸運。

上六，濡其道，厲。

【白話】上六，小狐貍渡河時弄濕了頭，有危險。

《象》曰：“濡其道，厲”，何可久也！

【白話】《象辭》說：“小狐貍渡河時弄濕了頭，有危險”，這是警告在事情成功之后，要更加小心謹慎，不然怎能長久不敗！

第六十四卦：《未濟卦》

未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

【白話】《未濟卦》象征事未完成：經過努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對岸了，卻浸濕了尾巴，則沒有什么吉利。

《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

【白話】《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，象征著未完成；君子此時要明辨各種事物，看到事物的本質，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。

初六，濡其尾，吝。

【白話】初六，小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴，會有麻煩。

《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。

【白話】《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴”，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。

九二，曳其輪，貞吉。
【白話】九二，向后拖拉車輪，使車不快進，堅守正道可以得到吉祥。

《象》曰：九二貞吉，中以行正也。

【白話】《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。

六三，未濟，征兇，利涉大川。

【白話】六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但有利于渡過大河急流。

《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。

【白話】《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的位置不當。

九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國。

【白話】九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經過三年的激烈戰斗終于得到了勝利，被封為一個大國的諸侯。

《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。

【白話】《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現了建功立業的志向。

六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。

【白話】六五，堅守正道或獲吉祥，沒有什么悔恨；這是君子所具有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。

《象》曰：“君子之光”其暉吉也。

【白話】《象辭》說：“君子所具有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發，得到吉祥。

上九，有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。

【白話】上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什么災禍；縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會損害君子的正道。

《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節也。

【白話】《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。

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