太極圖：世界哲學的起源

太極圖

　　中評社北京4月19日訊／太極圖是中國古代先民概括陰陽易理，探討宇宙人生變化發展規律的圖式。千百年來，它以博大精深的內涵，千古永輝的義理，激勵著一代又一代的研究者對其尋根溯源，探賾索隱。今有中國網載文“探賾索隱太極圖”，文章指出，“太極圖”是世界哲學的起源……全文如下：

　　后世所繪太極圖種類有很多，如天地自然河圖、唐朝的太極先天圖、北宋周敦頤的周氏太極圖、明朝來知德的來氏太極圖、明朝左輔制作的景岳太極圖與左輔太極圖，清朝胡煦所制的循環太極圖等。但一般認為，真正的太極圖應當是以陰陽魚相互涵容交感的圓形圖案為主，外套八卦或六十四卦的環形圖案。今日所見太極圖為純粹的陰陽魚圖，幷無外套的八卦，實為時代發展要求圖形日趨簡明的結果。

　　太極圖起源何時？最早由何人之手繪制？學界對此各持己見，難有定論。常見的有四種說法。一說太極圖起源于遠古的伏羲根據河圖和洛書圖研創的簡易圖，這種說法在古代典籍中有廣泛記載；二說太極圖起源于新石器時代陶器上的輪紋、漩渦紋、魚紋等；三說太極圖起源于東漢魏伯陽所作的《周易參同契》；四說太極圖為宋朝前后的大師如北宋周敦頤、五代宋初的陳摶、宋元之際的佛徒壽涯等人所繪。持四說者頗多，有大量的古文獻可以作證。

　　實際上，太極圖起源之爭涉及到另一個問題——周易與太極圖何者為先。前兩種說法認為在易之前太極圖就產生了，后兩種說法則認為在易之后才產生太極圖。言先有易后有太極圖，證據好找；若說先有太極圖后有易，證據難找。故而，對太極圖的起源，大多數人更容易認同后兩種觀點。  

　　但筆者以為前兩種說法也不無道理。理由之一是，圖形雖是對思想的反映，然記載思想的文字卻產生于圖形之后。先民的陰陽思想當源于對自然界的觀察，而最早記載先民陰陽思想的當是圖形。換言之，陰陽圖與陰陽思想的次序當為：自然界陰陽現象——早期陰陽對稱圖形——陰陽思想——陰陽魚圖形。考古發現也在證明這種推斷的有效性：陰陽對稱的圖案在河姆渡遺址有出土，距今已七千年；新石器時代有大量的與陰陽魚相近的圖形。因此，這些圖形當視為陰陽魚圖的早期雛形，也即是說，若認同太極圖的產生得益于中華先民陰陽易理的宇宙人生觀念的滋養，就需承認原始時期那些蘊含著陰陽易理觀念的圖形是陰陽魚太極圖的圖形淵源。理由之二是，周易作為陰陽易理思想的集大成者，它的產生除了得益于撰寫周易的三賢對先民陰陽思想的概括、總結與詮釋外，還來自于周易三賢對先民陰陽對稱圖形的領悟與研讀。因此，原始時代那些蘊含著陰陽易理觀念的圖形也應為陰陽魚太極圖的圖形淵源。

　　如此，人們對太極圖詮釋歷史的溯源常常追溯到《易傳·系辭上》，就顯得合乎邏輯了。一般認為，“太極”一詞最早見于《易傳·系辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業?！笨鬃诱J為“太極”不僅是宇宙之“本”，也是宇宙演變之大道。宇宙之“本”運行，使陰陽相分幷產生天地兩儀。陰陽不斷相分，便產生春、夏、秋、冬四象與宇宙萬物?！独献印に氖隆芬餐瑯颖磉_了一元論與變化論的“太極”哲思：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。

　　萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！碧珮O是“一”，是宇宙萬物之根；宇宙萬物生生不息的運動與發展是太極之真性。與孔子不同的是，老子參透了太極法則中的矛盾論與和諧論。太極之“道”天然包含著對立的陰陽兩面，但陰陽二氣的互相激蕩與矛盾運動最終成就了宇宙新的和諧體。后世人們據老子、孔子的太極哲思而圖解太極圖，幷逐漸推演出成熟的太極觀念。三國的魏孟康以“太極元氣，含三為一”解釋太極圖?！叭敝戈庩桇~太極圖中的白、黑及白黑的分界線。“含三為一”的字面意義是指白、黑及其分界線都包含在太極圖的大圓圈內。

　　實際上，后人認為“含三為一”既指事物由正、反、合三者組成的矛盾整體結構，也指天、地、人“三極”合一的宇宙結構。魏孟康之說既繼承了老子“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的太極思想，同時也將前人的太極觀念從宇宙萬物鏈接至社會人生。到了宋代，儒學大師以人學視角解讀太極圖，把太極法則設定為人的一切行為的標準，從而把“太極”學說發展為“人極”學說。

　　周敦頤在《太極圖說》中如是說，“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精妙合而疑。干道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動，而善惡分，萬事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇。君子修之，吉；小人悖之，兇。故曰：‘立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義’。又曰：‘原始反終，故知死生之說’。大哉易也，斯之至矣?！?nbsp;

 
　　該文承繼了前人太極學說中的一元