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為了能說清楚，先把幾種死亡的命例展示在前，爾后再進行論述。
飛來橫禍外力所致的死亡，這種死亡是自己把握不了和不可抗拒的。因此在命理上也容易看出來： （1）男命：乙未、戊寅、壬子、己酉。 大運：二十二歲：乙亥 交運流年：丁巳 此人安分守己，從不和人吵架，也沒有什么仇人。但八五年在下班路上不明不白被人用鐵棍打在頭部當場死亡。觀其八字：八五年傷官得生而旺，傷官見官又三傷聚會，用神日支子水被流年支合去，同時印星又入流年支墓，命局和運局均無解救之神，故有此喪生之災(zāi) 大運：四十八歲：丁丑 交運流年：癸酉 辛未日元生于午月，雖不得令，但年逢酉支歲祿通根，時透庚金劫財幫身，胎元癸酉日無得祿，又命坐酉宮，雖然日支未土不能生金，但并無克伐之害，必以壬水傷官為用神而調(diào)候吐秀，所以命主是地方文藝界名人。此造日主不弱，金木水火土五行俱全并無偏枯之患，氣不濁神不枯。但卻在九三年春突患腦溢血而死，享年四十八歲。九三年大運行到丁丑之地，雖丁火偏官合住用神壬水，但丁火坐下丑土自身無力，流年癸酉，癸水有力克去丁火而救了用神壬水，“佳食神而制殺生財”，按說此年非但沒有什么兇災(zāi)的顯示，還要有進財之喜，雖然丑土是日主的墓地，但流年癸酉使日主用神兩無傷，真正危險期到是九七年丁丑歲運并臨，小運丁巳助兇不助吉，用神壬水被三丁合住而日干入墓。從此四柱來看他的遺傳基因亦為短命夭亡之人，但從命理來看起碼能活到九七年，那么為什么提前四年就英年早逝了呢？男命比劫重疊而月建傷官者，多為多才多藝愛玩愛賭之人。此人麻將成癮，白天上班晚上通宵打麻將，起居無節(jié)，耗盡精氣，喪失真元，夜夜如是，十幾年如一日，不懂養(yǎng)生而積勞成疾，有病不治而釀成大患，所以沒有享盡他應(yīng)有的壽命 第二種死亡情況是自殺：一個人的出生時間是不能改變的，而人是活的是經(jīng)常變化的，人的活動是受自己大腦的支配而不是受命運的支配，而人這一主體對外部世界客體的適應(yīng)力及心理承受力，取決于一個人先天遺傳基因及后天文化素質(zhì)和人生閱歷等諸多復(fù)雜因素。所以從這個角度講我最贊成自己的命運自己掌握這句話。然而從遺傳基因角度講，每個人的體內(nèi)都有自殺和他殺的細胞，只不過有多少不同而已。凡對外部客體世界適應(yīng)力及心理承受能力差的人，這種細胞就多一些，反之這種細胞就少一些。大凡由于本人的主觀因素的影響或干擾所造成的死亡結(jié)果（包括上造），從命理學(xué)來看，多數(shù)是命不該絕的。頂多是該年有某種不順而已。如下面的命例： 大運：癸酉 交運流年：己巳 庚生丑月，通根身庫，又有印星帖身相生，日主不弱。所嫌印星三重，必要財星為用神去印生官以暖局調(diào)候。年干財星雖被二官所化但掛角得祿，此造之丁火官星在這種個體情況下有如下幾個方面的正反作用：（1）官星長生祿旺天地支又有年干透出財星相生，此人事業(yè)早年有成，能有一個不錯的工作。（2）夫星健旺，丈夫定是個事業(yè)成功之人。（3）命局喜用神盡在年月且財官印俱全，其人必出身于名門富貴之家，其父非同尋常。（4）印多用財，官星卻化財而生印，和日主相悖無情，夫妻感情不好。（5）但丁火又能起到暖局調(diào)候之用，所以丈夫的存在又是家庭溫暖的象征，該人也離不開丈夫。命主的實際情況是丈夫確實心不在她而另有所愛，但他由于迷戀丈夫在全國的名望和儀表人材，內(nèi)心不堪被這痛苦的感情困擾和煎熬，于庚午年在家中懸梁自盡，享年正是三十六歲本命年。從該命局本身來看，印綬重重為忌，所謂“印綬重逢，不死別即生離之婦”，夫妻不能白頭到老的信息已明。如果命主碰到這種情況能想得開一些而順其自然的話，夫妻頂多能維持到九三年的歲運并臨，這時才會有生離或死別之事。而庚午年甲木用神受克頂多有一些身體或某方面的不順而已，實在是命不該絕，災(zāi)不致死。人也？命也？抑或是人和命都兼而有之？ 老年人的自然死亡。這是生物物種的一種自然現(xiàn)象，因此在命理上也是看不出來的： 大運：七十一歲：甲寅 交運流年：癸酉 此造于九五年因心肌梗塞而死，享年七十四歲。由于古代科學(xué)來發(fā)達，多把老年人因心肌梗塞發(fā)病而猝死的現(xiàn)象稱為“無疾而終”，其實沒病是不死人的。由于這種猝死現(xiàn)象，病人來不及感受痛苦，所以民間常認為這是修來的福氣。總之這類死亡規(guī)章屬人到老年后的自然現(xiàn)象，故此造在命理上沒有什么災(zāi)異的顯示，而當今有的所謂大師專門喜歡強牽硬拽，穿鑿附會地來解釋命理。吾人研究命理，惟以謹慎誠實自律，不懂裝懂之事，吾實不敢也！
交運流年：癸酉 人到老年，尤其是七十歲以后的老年人，身體各臟器的功能十分衰弱，不要說命理上有什么災(zāi)異的顯示，就是在命理上都很正常的情況下亦有故去的可能，如果命理上稍有不順，這種故去的可能性就會增大。但是有的老年人遇到這種情況并沒有故去，而是大病了一場又闖了過來。預(yù)測時碰到這種情況尺度就很難把握準。這里有兩種輔助預(yù)測手段，其準確性是很高的：一是看其子女的四柱是否該年有孝，二是用六爻預(yù)測法為其子女預(yù)測，此造正是在這種情況下測準的。此造因老年性心衰死于九五年春，享年七十六歲。八字命局秋水通源，印旺月令，九三年交辛巳大運，九五年流年乙亥，歲運天克地沖，運犯歲君。在老人去逝前其子女找到我，要我預(yù)測一下老人身體近年如何。光憑歲運天克地沖而斷人生死，唯恐失之不慎，所以我在看其子女的八字又用六爻預(yù)測后才敢斷言其人活不過去九五年的。 四、胡作非為死于非命或驕恣肆意伏法而亡。這種情況就更不能和外力致傷飛來橫禍而死的命例相比。它仍屬于自身的主觀意識所造成的死亡結(jié)果，因此在命理上是難以預(yù)測準確的。就象我國實行計劃生育，對七二年以后出生的人兄弟姐妹難以測準一樣，所以這種死亡在命理上大多數(shù)都顯示不出來。比如下面的命例： 甲木生于未月，通根身庫，財星三重，月透正官，日主坐下正印生身，又有年支通根會祿，年干比肩雖能幫身，但遠親不如近鄰，必以日支印星為用神來生身潤燥，月透正官，按說這應(yīng)該是個事業(yè)早年有成或者起碼應(yīng)該有一個比較好的工作的命。但是此人卻依仗其父是個小小的公安局科級干部而胡作非為，驕恣不法，九五年入獄后在監(jiān)獄里打死一犯人，九六年在獄中又被別人打死，其狀慘不忍睹。其實就命理來講真正的滅頂之災(zāi)是在九七年，流年丁丑，大運癸酉之地，流年和月柱天克地沖且恰好沖在本限運，月柱為運元，乃高樓地基之意，地基動搖，大廈將傾。又傷官見官，用神印星被合，運犯歲君等諸多兇兆都集于該年，然而遇到這種情況也不是非死不可，大多數(shù)人是都能闖過來的。這和從小父母對他的家庭教育不夠有直接關(guān)系。《三命通會》中有這樣一個故事：作者認識一個姓顏的和姓袁的人，此二人四柱相同，姓顏的家貧，但知書達禮，能克身自律，姓袁的家富，但肆意妄為，驕恣不法，所以姓袁的先死而姓顏的依然健在，為此作者感嘆到：“合是數(shù)人觀之，豈所生之家不同，而各人所習(xí)之業(yè)又異，其保身慎修，克儉長年，在吾人自求多福爾。若曰我命該富貴長壽，而不習(xí)德進學(xué)，驕恣不法，豈命之所以為命也！”因此胡作非為，不遵紀守法的人是不能給他們算命的。先天的命運給他們界定的窮通禍福的程度和范圍早就被他們不法的行為所破壞，所以這類人是沒有命的。如果硬說他們有命的話，那他們就是坐牢伏法的命。決不會有其它別的什么好命。 總而言之，一種是由于飛來橫禍的外在的力量所致的死亡，是本人左右不了的，這是命運，因此在命理上也能顯示出來；另一種是人衰老到一定程度的自然死亡，這本身就是大自然和諧的一種正常現(xiàn)象，又何必問命？因此在命理上無論能否顯示出來都是正常的；再一種死亡（自殺或不注意養(yǎng)生或肆意妄為違法亂紀）是均非外來力量所致，是本人可以左右的，在很大程度上是取決于自己的主觀因素的，因此在命理上就很少能顯示出來。由此觀之，有命理必有人理，此乃術(shù)家行道之大要，后學(xué)謹記。范氏如是說。 通過以上的命例，我們可以知道，自然死亡是物種進化的必然環(huán)節(jié)，人類的自然死亡對于人類自身的文明進步起著積極的推動作用。如果病衰不死又失去勞動能力的人都能永遠活在世上，那么人類這一物種就要逐漸蛻化直至滅絕。“物競天擇”說的就是生存競爭，強者生存這一天地自然這理。所以任何一個物種的生存，首先要適應(yīng)自然，而對于人類來說，除了上述條件之外還要適應(yīng)社會，因為人類的社會性是人類自身區(qū)別于其它動物的顯著標志。對于前者來說，人體的某個臟器或部位發(fā)生病變直至壞死，人體內(nèi)部的小宇宙便失去平衡，人的生命也隨之即告結(jié)束。人之將死，在命理上必有某種顯示，《黃帝內(nèi)經(jīng)、寶命全形篇》說，琴弦在斷裂之前必然發(fā)出嘶破的聲音，大樹在要死之前樹葉定要先落。盡管這種信息顯示得很微弱，但只要你功夫到家，一般人根本看不到的信息在你的眼里卻十分明顯。從人體信息學(xué)這一角度來說，人的死亡，有沒有從命理上看不出來的呢？其實這種情況不但有而且常見。這樣說是不是四柱預(yù)測學(xué)不可信呢？決不是！這里有一個比較復(fù)雜的命理機制所在。下面讓我們分幾個方面來闡述。 人生天地間，稟五行之氣而生。四柱預(yù)測學(xué)本身正是從五行干支的生克制化及總體平衡上來揭示人的生命規(guī)律的一門學(xué)問。所以《三命通會》說：“人之生也，受氣于父，成形于母。五臟平和者無疾，戰(zhàn)克太過不及者主疾”。說來說去，其實就是從八字中看遺傳基因，從遺傳基因上看人體疾病和健康情況。從這一點來說，和現(xiàn)代科學(xué)是完全吻合的。 天體大宇宙，人體小宇宙。小環(huán)境必須服從大環(huán)境，小宇宙必須服從大宇宙。如果一個人的命理有某一步大運中的某一年完全失去了平衡，傾斜度超值，就預(yù)示著這個人的生命已經(jīng)不能適應(yīng)他依賴的這個自然環(huán)境了，所以他就要被自然所淘汰——死亡。 每個人的四柱在同樣失衡的條件下是不是都要死亡呢？ 并不是這種情況。恰恰相反，同樣失衡的條件下，絕大多數(shù)人都能陰差陽錯地闖過來，只不過有某些方面的不順或大災(zāi)或小災(zāi)各不相同而已。人命致此，是最悔氣的時候，俗話說的“點低”，也就是一個人生態(tài)走向的曲線坐標系達到最低點，這個時候的人往往都是很脆弱的，也很容易碰上倒霉事，所以如果行到這步運一定要多加小心，防止飛災(zāi)橫禍臨身。一般情況下，小心一兩年都能闖過來，闖不過來而不幸死亡的這些人，除了自身的主要原因外，且有許多四柱命理學(xué)難以包容至今也弄不清楚尚待研究的原因。比如兩塊同樣的金屬落入水中，一塊落進清水里而另一塊落進硫酸水里，落進清水里的這塊金屬自然有驚無險，而落進硫酸水里的這塊金屬定是厄運難逃。還有佛學(xué)中的“因果”說等等。 一個人的死生禍福，除去自身的主要原因及上面講過的種種原因外，外在的原因第一個就是來自配偶，因為夫妻之間的關(guān)系最近，在一起的時間也最長，是福是禍的影響力也最大。這好比一個人在未婚之前是一碗清水，如果你碰到是糖，就要和糖結(jié)合而變成糖水，兩個人共同的命運不是未結(jié)婚之前的水或糖而是結(jié)合以后的糖水；如果你碰到的地鹽，兩人共同的命運則是鹽水。這種變化是既保留了清水的稟賦又不是清水而是甜水或咸水。不光是夫妻如此，有時你認識什么樣的朋友都能對你的禍福或生死產(chǎn)生影響。人生在世，每時每刻都在受別人影響作用的同時，自己也在影響作用著別人，這也是八字相同而命運不同的主要原因。 人到老年后的自然死亡不一定都非得在命理上顯示出來，因為這本身就屬于萬物和諧的自然現(xiàn)象。大凡萬物，初生未成，成久則滅。功成者退，將來者進。這也是天地自然之理。所以這種信息在命理上有的時候也就沒有顯示出來的必要。但在其有直接血緣關(guān)系的配偶或親屬的命理上則多有顯示。 筆者從不贊成拋開時代的大環(huán)境和地域的不環(huán)境而孤立地看一個人的命運。現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生及科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，較之古代和過去無疑在很大程度上延長了人的壽命，在過去看來的許多不治之癥都被現(xiàn)代科學(xué)攻破。從命理角度的外部原因看，人得了大病，其吉兇結(jié)果第一取決于病人所處的那個時代的醫(yī)療科技水平，第二取決于病人的經(jīng)濟地位及其它素質(zhì)。 既然人到老年之后的自然死亡不一定都得在命理上顯示出來，那么不是老年人的非自然死亡就一定要在命理上顯示出來嗎？ 不是老年人的非正常死亡一般來說在命理上都能看出來，但也有例外情況，比方說國恥難忘的一九三七年的南京大屠殺，數(shù)日之內(nèi)死了三十萬人，難道這三十萬人在命理上都有死亡之災(zāi)嗎？絕不會這樣的！這就是筆者所強調(diào)的“國命勝人命”的道理呀！因為一個沒有國家的人他的生存權(quán)利是沒有保障的。還有在戰(zhàn)場上的死亡和世界上的飛機失事等，這些人的死亡在命理上是看不出來的，這就是小環(huán)境要服從大環(huán)境的命理機制。另外，人總是要死的，如果能為國家和民族的利益而死，是命運對人的最高賞賜，是世上最幸運的人啊。 除了這些特殊情況外，所有的死亡在命理上都應(yīng)該看出來吧？ 除了這些特殊情況外，所有的死亡在命理上也并不是都能看出來的。這要分三種死亡情況：一種是耽于酒色而起居無節(jié)或過度勞累而積勞成疾或有病不治而釀成大患。《黃帝內(nèi)經(jīng)、上古天真論篇》讓：“……今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不是御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”。現(xiàn)在的人不懂養(yǎng)生之道，把酒當水飲，好逸惡勞，在喝多酒的情況下還做愛，縱情色欲，因而耗盡了精氣，散失了真元，不知道保持真氣的充沛，不明了節(jié)省精神的重要，只顧一時快心，違背養(yǎng)生之道，作息沒有一定規(guī)律。因此在體內(nèi)逐漸釀成大禍而不知。忽然一時大病來，千呼萬喚眼不開。魂魄歸西親人痛，望鄉(xiāng)臺上淚滿腮。上面例四的男命便是如此。第二種死亡情況是自殺：一個人的出生時間是不能改變的，而人是活的是經(jīng)常變化的，人的活動是受自己大腦的支配而不是受命運的支配，而人這一主體對外部世界客體的適應(yīng)力及心理承受力，取決于一個人先天遺傳基因及后天文化素質(zhì)和人生閱歷等諸多復(fù)雜因素。所以從這個角度講我最贊成自己的命運自己掌握這句話。然而從遺傳基因角度講，每個人的體內(nèi)都有自殺和他殺的細胞，只不過人多少不同而已。凡對外部客體世界適應(yīng)力及心理承受能力差的人，這種細胞就多一些，反之這種細胞就少一些。大凡由于本人的主觀因素的影響或干擾所造成的死亡結(jié)果（如上面例五的女命），從命理學(xué)來看.多數(shù)是命不該絕的。頂多是該年有某種不順而已。 |
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