《浣溪沙》賞析

【作者介紹】

見《惠崇<春江晚景>》。

【解題】

這首《浣溪沙》選自《全宋詞》。蘇軾作這首詞的時候，是在徐州太守任上。這年春天徐州大早，災情嚴重，蘇軾和百姓到城東二十里的石潭祭神求雨，天降喜雨之后，作者又趕到那里祭神謝雨，詞便作于謝雨途中，記錄了沿途見聞和感受。

《浣溪沙》，本為唐教坊曲名，后用作詞牌。“沙”一作“紗”，又作《浣紗溪》。雙調42字，上闕三句，三平韻；下闕三句，兩平韻。

【注評】

簌簌衣巾落棗花， 簌簌：紛紛落下的樣子。衣巾：衣指衣服，巾指頭巾，這里代指身上。○簌簌棗花落于衣巾，憑觸覺感知。  村南村被

牛衣：本指用麻或草織成給牛取暖的衣，這里形容賣黃瓜者衣著破舊。衣服雖破，但有黃瓜可賣，也是可喜的事。古柳；老柳樹(下)。○賣黃瓜是視覺感知的。

上闋寫沿途見聞，是一片豐收景象，雖末言喜，卻露出喜色。

酒困路長惟欲睡，酒困：喝酒喝得迷迷糊糊的。路長：這里意思是走了很長的路。惟欲睡：只是想睡覺。○此刻欲睡是曾經高度興奮后的反應，暗傳一路上心情無比喜悅。

日高人渴漫思茶，日高：太陽升得很高，暗示起得早。照應上句“路長”。漫思茶：很想喝茶。漫，這里有“不由得”的意思。○日高人渴，表現出旅途的勞頓。但為民眾謀利益而致勞苦，太守豈真以為苦?‘敲門試問野人家。試問：詢問。因為不是事先打過招呼。野人家：住在鄉下的人家，即農家。○太守口渴，敲農家門討口水喝，真可謂魚水情深。

下闋寫途中感受，曲曲傳出主人公體恤民情的精神風貌。

【譯文】

頭上身上簌簌落下棗花，

村南村北軋軋響著繅車，

莊稼人大柳樹下賣黃瓜。

酒上頭路正長只想睡覺，

日漸高口漸干很想喝茶，

敲敲門貿然找到老農家。

【簡析】

小令的上闕描繪了一幅淳樸自然的田園生活圖畫。正當棗樹揚花的季節，那棗花金燦燦，雖然細小，卻香味襲人，從棗林穿過，簌簌飄落的棗花會灑人滿頭滿身。桑葉沃若，春蠶已經收獲，此刻家家都在煮蠶，空氣中飄浮著煮蠶的奇香，村南村北軋軋的繅車聲響成一片。古柳樹下，一位衣裳簡樸的老農正歇擔休息，他挑著黃瓜游鄉叫賣──黃瓜上市之日，正是小麥泛黃之時，“春疇雨過羅紈膩，夏隴風來餅餌香”(蘇軾《南國》詩句)，沉浸在仲夏豐收奏鳴曲中的莊稼人，心中泛起喜悅的波瀾。他們慶幸天公作美，在春旱之年賜給他們一場透雨，使農作物得救了，終于有了收成。他們更慶幸逢著一位好太守，在大旱之際率眾祈雨，精誠動天，祈得甘霖，救助百姓于水火之中。這位好太守不是別人，正是小令成了，該到老地方祭神致謝。如果把祈雨比作科舉考試，則謝雨有如金榜題名后的慶典，漫漫長路上回味如愿以償的滿足，當事人的心情應該是輕松愉快的。下闕首句說“酒困路長惟欲睡”，字面上是說酒喝得迷迷糊糊，路也走了很遠，只是想睡覺──似乎情緒不高。但此刻的欲睡恰是曾經高度興奮后的反應。大約祭神時伴隨著一次官民同樂的酒宴，太守被敬酒而無從推辭，多喝了幾杯。而對于很能喝酒的人來說，喝到輕飄飄只想入睡的份上，是恰到好處。次旬“日高人渴漫思茶”與首句是對偶句，詞牌規定如此。這一句補足了途中感受：“日高”暗示起得早，照應上句“路長”“人渴”照應上句“酒困”“路長”，并逗出當句的“思茶”以及結句的“敲門試問野人家”。日高、路長、酒困、人渴，字面上表現旅途的勞頓，但傳達出的仍是歡暢喜悅之情。此行盡管勞頓，但這是在為民眾謀利益，在盡太守的天職，何“勞頓”之有?此行盡管勞頓，但這是老天爺對太守的嘉許，是太守為政有成的生動寫照，何“勞頓”之有?作者的狡猾就在于盡量露出些勞苦的假象，似乎他不把為政有成看得很重，這恰恰證明他看重政績并引以為榮。敲農家門討口水喝，很可能是太守設計的小動作：堂堂太守向轄境中的百姓家討口水喝；一個為轄境百姓祈得及時好雨的太守向百姓討口水喝，這感人恍然大悟，下闕所寫途中感受的背后，曲曲傳出了主人公體恤民情的精神風貌。

【字詞句基礎知識舉要】

巾

“巾”指供擦拭、覆蓋、包裹、佩帶等用的一方布帛，古今在這一義項上是一致的。古人以巾裹頭，后即演變成冠的一種，稱作巾。本詩“簌簌衣巾落棗花”一句中，“巾”即指這種冠。“巾”用作動詞，是包裹、覆蓋的意思。

野人

“野人”在古漢語中義項較多，①上古謂居國城之郊野的人。與“國人”相對。本詩“敲門試問野人家”即取此義。②指平民。如自居易《訪陳二》詩：“出去為朝客，歸來是野人”③借指隱逸者。④士人自謙之稱。⑤粗野之人。指缺乏教養，沒有禮貌，蠻不講理的人。