太極名家董英杰論太極

一、太極拳系內家拳，力出于骨，勁蓄于筋，不求皮堅肉厚，而求氣沉骨堅，故無張筋錯骨之苦，無跳躍奮力之勞，順其自然，求先天之本能，為返本歸原之功夫。　二、練太極拳有三到、神到、意到、形到、如身法正確，神意俱到，則進步甚速，每日有不同之感覺，學者宜細心體味之。

三、如身法不合，神意不到，如火煮空鐺，到老無成，有十年太極拳不如三年外家拳之譏，故第一須勤，第二須悟，功夫如何，視智能如何，但勤能補拙。　　四、練習時呼吸，要自然呼吸，不要勉強行深呼吸，功夫純熟，自然呼吸調勻，不則有害無益。

五、太極十三式，本為導引功夫，導引者，導引氣血也，故功夫純熟，氣血調勻，百病消除，千萬不可自作聰明，如舌頂之上顎，氣沉丹田等類，功夫到后，自然氣沉丹田，而行百脈，此乃自然之理，不可以人力強求。

六、松肩垂肘，乃言力不可聚于肩背，要將力移至臂部肘前一節，此乃意會而不能言傳者，學者要細心體味，不可泥而行之，不得滯重力沉，難于輕靈。

七、提頂吊檔，提頂要天柱 (背脊)直也，吊檔氣由尾閭向上提也，收勁時胸要稍稍含虛，發勁時要天柱中直，切不可含胸駝背，致肺部受傷。

八、練拳一次至少三趟，第一趟開展筋骨，第二趟校正姿勢，第三趟再加意形，純熟之后，一出手便有意形，則進步更速，倘每次一趟，日練十余趟，亦無用處，如年老活動血脈者，不在此限。

九、知覺懂勁，要多推手，自得黏連貼隨之妙，如無對手，勤練架子，及時時以兩臂摸勁，假想敵人進攻，我以何法制之，日久亦能懂勁。　　十、推手時要細心揣摩，不可將對方推出以為笑樂，務要使我之重心，對方不能捉摸，對方之重心，時時在我手中。　　十一、太極拳行住坐臥，皆可行功，其法以心行氣而求知覺，譬如無意之間，取一茶杯，用力持之，如何感覺，不用力持之，如何感覺，行路之時，舉步之輕重，立定之時，屈腿而立，直腿而立，一足著力，雙足著力，均可體驗之。　　十二、初步練拳時，覺點身酸痛，此乃換力，不必驚恐，亦不要灰心，半月之后，即覺腰腿輕快，神滿氣足。

十三、架子練熟，推手入門，乃講功勁，太極拳有粘動勁，跟隨勁、輕靈勁、沉勁、內勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、按勁、入骨勁、牽動勁、掛勁、搖動勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、蓄勁、放箭勁、等勁…等等以上諸勁，僅述大概，領略各種勁，在知覺運動中求之，一人求之較難，二人求之較易，因人是活物，發勁之外，尚有靈感作用，務在人身上求之，如無對象，在空氣中求之，如打沙包、轉鋼球，俱無用也。

十四、太極拳論云其根于腳，發于腿，主宰于腰，形于手指，此發勁之原理也。再有禁忌，如膝不出足尖，伸手不得過鼻尖，上舉不得過眉，下壓不得過心窩，此古之遺訓也。如違此禁忌力卸矣，變化之妙，主宰于腰，如以右手斜左推人，已過鼻尖矣，力已卸矣，但左胸往后稍含，腰部稍稍左轉，力又足矣，此變化在胸，主宰于腰也。形于手指者，渾身松靈，剛堅之勁在于手指，則如純鋼松軟之條，上有鐵錘，向前一彈，所當披靡，無法御之，學者細心推敲，不久可得內家真勁。

十五、人乃動物，并具靈感，譬如我以拳擊一人，彼人當以手推開，或身子閃開，決不能靜立待打，抵抗人之本能也。靜物則不然，如懸一沙包，垂懸不動，拳擊之后，當前后鼓蕩，然其鼓蕩之路線，乃一定之路線，向左擊之，向右蕩回，此乃物之反應也，人則不然，一拳擊去，對方能抗能空，變化無定，此人之反應也。拳術家有三字穩、準、狠，等閑我不發勁，發則所當披靡，然何以求穩準狠，先須求靈感，如何求靈感，讀者應在前篇王宗岳先生行功論內求之，即彼不動己不動，彼微動己先動，須在似動未動之時，意未起形未動之間，爭此先著，所當披靡矣。

十六、或云練太極拳后，不可舉重物，不可用蠻力，此則未必盡然，未學太極拳，一身笨力，全體緊張，既學太極拳，全體松軟，筋暢氣通，務必練去全身緊張，仍須保持原來之笨力，因松軟之后，笨力變為真勁矣。昔人謂笨力稱之曰膂力，其力在肩膂之間也。不能主宰于腰，形于手指也。故笨力為本錢，松軟是用法，用得其法，小本錢可做大事業，不得其法，本錢雖大，事業無成也，故得太極拳真理以后，舉重摔角，拍球賽跑，隨意可也，不必禁忌，但依編者愚見，各種運動，不如多打幾趟拳。

十七、經云一陰一陽謂之道，太極即陰陽也，在此原子時代，何物非陰陽，故行功論有云，偏沉則隨，雙重則滯，偏沉雙重，陰陽不勻也，故讀者于舉手投足，務須注意，一陰一陽，一虛一實，老子曰，吾善藏其余，祈揣摩之。

十八、太極文武解，文武二字，乃神形之意也，文以養身，武以御敵。

十九、以上各點均經驗也，理論也，真之功夫，尚須在十三式中求之，功夫純熟，自得得心應手之妙，練功時最好少求理論，多做功夫。余曾曰功夫昔人好，理論今人好。實在理論一多，功夫不專，進境反少矣。拳術界人多講義氣，學者當以尊師重道，厚敬師傅，感動師傅必盡心教導你，中國人情如此，不可不注意，雖世俗之理，愛學真功夫者，更當注意也。

二十、孟子曰盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。火之炎上，性也，水之潤下，性也，此物之性也。春茂秋殺，天之性也。惡勞好逸，懼死貪生，此人之性也。然火遇風可吹之使下，水之遇火，能蒸之使上，松柏心堅，秋冬不凋，人知禮義，見義勇為，此乃易后天之性返入先天也。人未練拳之時百脈滯塞，筋緊縮而短，故力聚于肩膂，既練之后，百脈暢通，筋長力舒，由肩而臂，由臂而腕，由腕而形于手指，漸漸棄后天而轉入先天，如得先天本能，則神妙不可思議，學者得此勁后，當知余言之不謬也。