一、學術源流
箴言：精存自生，其外安榮，內臟以為泉源，浩然和平，以為氣淵淵之不涸，四體乃固，泉之不竭，九竅遂通，乃能窮天地，被四海(春秋·管子《內業》)
語譯：人的精元之氣能保存則生命存在，其身形安定榮盛，內臟也以此為生命之泉源，此身心的長久平和安寧，是以陰精為氣的泉淵的陰精神氣的泉淵若不干涸，則人的手足、臟腑等身形也因而固實陰精神氣之泉不枯竭，則上下九竅都能通暢這種善養生的人才能與天地同壽，與四海共生
箴言：知早澀則精不竭’(春秋·《呂氏春秋·情欲》)
語譯：善養生的人多知道要及早阻塞精液的外泄則精氣不致衰竭
箴言：兩精相搏①謂之神(《內經·靈樞·本神篇》)
注釋：①搏：音tuan讀團，相繞成團貌
語譯：先、后天兩種精氣相互環繞成團即稱之為神氣，故神氣源于精，故精是人生命的基礎
箴言：醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，……故半百而衰(《內經·素問·上古天真論》)
語譯：如喝醉了酒去進行房事(性交)，逞醉酒之淫欲去耗散精液和真元之氣，而不知須保護精氣的持久充盈，……這樣的人多未到50歲就已衰弱了箴言：房室勿令竭乏(漢·張仲景《金匱要略》)語譯：夫婦男女間的性交應盡可能適可而止，決不可使雙方竭精并感到十分困乏
箴言：欲求神仙，唯當得至要，至要者在于寶精行氣(晉·葛洪《抱樸子·釋滯》)
語譯：一個人若求健康長壽，當務之急是必須求得最關緊要的法則，這法則就是，要十分寶貴精液和使氣血流通
箴言：房事……唯有得其節宣之和，可以不損(晉·葛洪《抱樸子》)
語譯：行房事時，夫婦唯當達到調節宣泄平和有度時，才不致有精氣的虧損
箴言：神者精也，保精則神明，神明則長生精者血脈之川流，守骨之靈神也精去則骨枯，骨枯則死矣是以為道務實其精(南梁·陶弘景《養性延命錄·服氣療病篇》)
語譯：人的神氣由精所生，故保護精液就可使神氣明旺，神氣旺則人才可延壽精是血脈的源流，守護骨髓的靈活之神故如精氣衰竭則骨髓亦枯竭，骨枯竭了則人必死去所以，養生之道關鍵在于充實固守精氣;評述：此句
箴言，表明陶弘景在繼承前人寶精延命的養生思想上更進而從精、神、身形等人體要素的相關方面論述了生命須惜精、保精的重要性當然，這身形不僅止于骨之一個方面，諸如五臟六腑、奇恒之府等，誰能離得了精氣的支撐和營護!?
箴言：王侯之宮，美女兼千，卿士之家，侍妾數百，晝則以醇酒淋其骨髓，夜則房事輸其血氣，耳聽淫聲，目樂邪色，……當今少百歲之人(唐·孫思邈《千金要方·養性序》)
語譯：古代封王封侯的大官家中，美女上千；官至卿士的人，家養陪侍的小老婆有幾百人，這些大富大貴的人，白天每以名貴的醇酒醉飲以傷其骨髓，夜晚則與嬌妻美妾尋歡作樂以耗散其精血元氣每日聽的是靡靡淫浪之聲樂，看的是不堪人目的胴體****之物色，……這就難怪此些人多活不到50歲了
箴言：于色欲，茍能節宣其宜適，抑揚其通塞者，可以增壽(唐·孫思邈《千金翼方·養性禁忌》)
語譯：關于男女間的色欲性愛，如果一個人能做到節制精液的宣泄適度，且對精液的暢通與滯塞能做到抑揚適宜的，則多可保持健康而長壽。
箴言：眾人同有陰陽為身，各皆由婦人夭年損壽男性節操，故不能專，心貪女色，犯之竭力，七傷①之情，不可不思，常能審慎，長生之道也(唐·王燾《外臺秘要·素女經》)①七傷：中醫有“五勞七傷”之謂此處當指七情(喜、怒、悲、憂、思、恐、驚)之耗傷
語譯：每個人都有陰陽精氣組成的身形，其英年折壽大多由于耽于女色所致男子的情操，大多難以專一，男人多貪戀女人，有的甚至縱淫無度，這樣常易致七情的耗傷，此點不可不多加思考如對女色縱欲之事常加審慎不濫、則男子亦多可延年益壽
箴言：體者，精之元也，精不欲竭……補瀉六腑，淘煉五精，可以固形，可以全生……精太勞則竭，可以專嗇之(金·劉完素《素問病機氣宜保命集·原道論》)
語譯：人的身體，精氣是最主要的，故人不可耗竭精氣……故善養生的人，常對六腑加以補瀉節制，并常陶冶鍛煉五臟的精氣，這樣就可以使身形固實，也可以健康長壽……因為如精氣過于勞損則常耗竭，故對精應該特殊地加以愛惜
箴言：心動則相火亦動，動則精自走，所以圣賢只是教人收心養心，其旨深矣……善養生者，亦宜暫遠帷幕，各自珍重，保全天和(金元·朱丹溪《格致余論·陽有余陰不足論》)
語譯：如人的淫心欲念妄動，則腎中相火因而煽動，相火動則精可自泄……所以，善養生的人能做到收斂淫心善養心神，這一主旨其含義是很深遠的……故養生之道，在于節制房事，夫婦雙方都要珍重護精，此可保健長壽評述：朱丹溪十分重視固精養陰，他在所撰的《色欲箴》中亟言陰精難生易耗，因心腎相火常易妄動，故竭力主張收心養心以抑相火，節制房事以保陰精而全天和
箴言：元氣有限，人欲無涯火生于木，禍發必克尾閭①不禁，滄海②以竭……(少年)當守夫子③在色之戒，及其老也，則當寡欲閑心……而可以得天元之壽矣(元·李鵬飛《三元參贊延壽書·天元之壽精氣不耗者得之》)注釋：①尾閭：古人喻為海水歸宿處此處為“孳尾”(即動物尾交)即指性交
②滄海：原指大海、東海
此處喻指精液
③夫子：即孔丘、孔夫子之簡稱，孔夫子曾有三戒之說，即“少之時，戒之在色……”(
語譯：人的精元之氣是有限的，而人欲望卻是無窮的
相火生于肝木，如色淫太甚，則相火反克腎水，這即是說，頻繁地縱欲性交，可使精液耗竭
……故善養生的人，應謹遵孔夫子的戒色之勸而不縱欲，到老年時更宜心神清靜遠避性欲，這樣則多能身心健康而長壽評述：李鵬飛在此書中對“欲”字論述甚詳，簡括之即：“欲不可絕，欲不可早，欲不可縱，欲不可強”可謂將色欲的宜忌闡發甚明;
箴言：善養生者，必寶其精)(明·張景岳《類經·一卷第一》)語譯：善于養生的人，都必然視精氣精液為至寶評述：因張介賓在《類經》中《治形論》中強調：“……欲去外邪，非從精血不能利而達；欲固中氣，非從精血何從使之降升；脾為五臟之本，腎為五臟之化源，不從精血何以使之灌溉?”，故知去外邪，固中氣，灌溉脾腎等有關生命活動的過程都離不開精血的利達、升降或輸布，因而提倡“善養生者，必寶其精”之說箴言：老人……須急遠房帷，絕嗜欲)(趙獻可《寡欲論》)
語譯：對老年人來說，更需十分注意節制房事，杜絕伐性損精的有關嗜好和欲望。
箴言：今之男子，方其少也，未及二八，而御女各通其精，則精未滿而先泄，五臟有不滿處，他日有難行狀之疾至于半衰，其陰已痿，求女強合，則隱曲”未得而精先泄矣及其老也，其精益耗，復近女以竭之，則腎之精不足，取給于臟腑，臟腑之精不足，取給于骨髓，故臟腑之精竭……尸居余氣，其能久乎?(明·萬全《養生四要》)注釋：①隱曲：隱蔽委曲，隱處，陰部、房事(本文作此解)
語譯：現今的男子，當他年少時，尚未到16歲就與女人性交通精，使其尚未盈盛的精液預先宣泄，以致五臟的精氣多不滿足而相繼發生難以形容的疾病到50歲時，即生陽痿，如與女人勉強交合，則每每未達性快時精液早宣泄了到老年時，他精氣日益耗損，而仍日復一日地與女子交而泄已損之精，是則腎精不足，取臟腑精氣來補償，當臟腑精氣不足時，又取骨髓的精氣來補償，直至五臟六腑的精氣都耗盡，……這樣的老人靠僅剩的一點氣血來維持此行尸走肉般的軀殼，他還能夠活多久呵?;評述：這幾節
箴言備述了節欲保精的重要性，特別是對中老年人縱欲的危害性闡之甚明甚切房勞不僅耗傷腎精，且亦損及臟腑精氣而致多病早夭故養生之人宜深引為戒
箴言：經云：腎為藏精之府又云：五臟各有藏精血，無停泊于其所蓋人未交感，精函于血中，未有形狀交感之后，欲火動極，而周身流行之血至命門而變為精以泄焉)……養生者務實其精實精之要，莫如經年獨宿，……聚精之道，一曰寡欲，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味(明·袁黃《攝生三要》)
語澤：《內經》曾云：人的腎是藏精的總處所又說：五臟都各藏有精血，但此精血并沒有停滯在其內，此是因為人在未交合時，精氣混藏于血氣之中，沒有具體形狀可見但當男女交合時，性欲之火運動加劇，使周身流至命門的血轉化為精液而外泄故他主張，養生的人務必要固護和充實精氣……充實精氣的要點是，夫妻應經常分床、分房各自單獨就寢……充實和聚集精氣的措施是：一要清心少欲，二要節制房事，三是要避免發怒，四是要戒酒，五是要注意飲食五味的質量、多少和宜忌等事項
箴言：老年斷欲，亦盛衰自然之道(t921.com)(清·曹庭棟《老老恒言·防疾》)(t921.com)語譯：人到老年為節欲保精而斷絕邪淫的欲望，這也是人體盛衰要符合自然界生化變移的大道理。
二、理論特色
1．精為生命的基質
箴言：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發長(春秋·《內經·靈樞·經脈篇》)
語譯：人初開始有生命時，先生成精氣，精成后即生出腦髓，骨骼為支干，經脈輸送營養血分，筋韌剛強，肌肉為身軀護墻，皮膚堅實、毛發生長
箴言：夫精者，生之本也故藏于精者，春不病溫(春秋·《內經·素問·金匱真言論》)
語譯：精是人生命的根本故藏精充盛的人，春季不會得溫病;箴言：方其湛寂，欲念不興，精氣散于三焦，榮華百脈；及欲想一起，欲火燭然，翕①撮三焦精氣流溢，并從命門②輸瀉而去，可畏哉!(元·李鵬飛《三元參贊延壽書》);注釋：;①翕撮：翕音xi讀息，聚合翕撮即結聚一起撮走
②命門：生命的關鍵處，具有腎陽的功能，含有類似腎上腺皮質功能語譯：當一個人心神清靜時，因欲念較少，其精氣分散流人上中下三焦部位，使身形各部的血脈充盈流暢；當人色欲妄想一起，則性欲之火熾甚，挾裹三焦的涌流精氣，經由命門向外宣泄逸去，使精液耗損，甚為可怕
評述：此二節箴言表述，精為構建人體及其生長發育的基本物質，故宜固攝陰精，使盈滿充盛，此可抗衰、保健、延壽如陰精因色欲過甚而虛衰，則人的生命活動減弱，易致病痛折壽如前所述，《內經》中早就指出“保精”才可“全神”，故精又是氣與神生化的基礎，可卻病延年
箴言：是以精中生氣，氣中生神，神能御其形也由是精為神、氣之本，形體之充固則眾邪難傷，衰則諸病易染(金元·劉完素《素問玄機原病式·六氣為病·火類》)
語譯：因為在人生命中，精能化氣，氣可生神，神能駕馭身形由是可知，精為神、氣的物質基礎，身形的精氣神如充盈固實，則各種病邪也難傷害，如精氣衰弱，則諸多疾病都易感染為患
箴言：精不可竭，竭則真散蓋精能生氣，氣能生神，營衛一身，莫大乎此故善養生者必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也(明·張景岳《類經·卷一第一》)
語譯：人的精氣不可衰竭，精衰則真元氣散這是因精能生氣，氣能生神，營養和保衛身形，沒有比這更重要的了故善于養生的人，必然竭力保精，精充盈則氣充盛，氣充盛則心神安全，心神安全則身體健康，身體健康則病少故人神氣之所以堅強，能老而益壯的，都是由于其精氣旺的緣故．精難成易損
箴言：《禮記》注曰：唯五十然后養陰者有以加《內經》曰：年至四十，陰氣自半而起居衰矣又曰：男子六十四歲而精絕，女子四十九歲而經斯夫以陰氣之成，止供給得三十年之聽視言動，已先虧矣人之情欲無涯，此難成易虛之陰氣，若之何而可以供給也(金元·朱丹溪《格致余論·陽有余陰不足論》)
語澤：《禮記》書中有一段關于“陽有余陰不足”的注解說：但這陰不足，唯有50歲后能善養陰的人其陰精才會有所增加《內經》中說過，人年到四十歲時，陰氣已衰減一半因而其生活起居能力也感到有些衰弱了又說，男子到八八64歲時精氣已衰竭了，女子七七49歲時月經已斷絕了從而可看出，人陰氣的生成，多只能供給30年生命的視聽言動即已先行衰退了然而，人的情欲是無窮盡的，故這一直是難成易耗損的陰精，又怎么能得以供給所需呢!?評述：本節依據朱丹溪的“陽有余而陰常不足”的論點解說了，腎精(即真陰)是先天之精，又須藉臟腑后天水谷之精營養提供而旺盛不衰由于臟腑之精需不斷補充，才能不斷下輸于腎而化為腎精，故陰精、特別是腎精是易損難成的且腎精既是生命活動的基質，而又常會被房事不節而耗泄，故陰精更易虛虧而老年人更宜重視固精寶精才是延壽的上策．精重在盈秘。
箴言：五臟者，藏精氣而不泄也，故滿而不能太過充實 (春秋《內經·素問·五臟別論》)
語譯：心肝脾肺腎這五臟，是藏存精氣而不宜宣泄的，故精氣宜滿但不能固實
箴言：腎者主蟄，封藏之本，精之處也(《內經·素問·六節臟象論》)
語譯：人的腎臟主司蟄伏潛藏，故它是以封閉和儲藏為本職的而其中最重要的物質則是精氣、精液評述：中醫所指的腎，非西醫所云的腎，二者雖同名，但功能卻有同有異中醫認為腎藏精、主骨、司志，為先天之本，主閉藏，尤強調，腎之陰精宜充盈實而不能妄耗多泄腎精盈靜，則人身受養，精力旺、健康長壽；若陰精耗損虛虧，則人體失養，精力差，多病而折壽故古人十分重視腎精封藏的養生之道
箴言：上古之人，其知道者，法于陰陽……起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去(t今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也 (春秋《內經·素問·上古天真論》
語譯：遠古的人，其掌握了養生法則的，皆知曉，人的生命活動都要效法天地自然界的陰陽寒暑變化……要起居生活有常規，不過份的勞累和貪欲，這樣才能使身形與心神清靜配合一致而健康長壽直至自然死亡，即活到百歲；現今的人多不是這樣，常把酒當水漿喝，把多勞多思多欲視為正常，并醉酒后行房事，以過份的性欲耗竭其精氣、虧損其真元，平時不知少思寡欲以充滿其精氣，經常多思多欲以煽動其心神，以取快一時之情性，而與生命的清靜歡樂相違背，以致生活起居沒有節制，耗損精神，故常未到50歲就身心衰弱了評述：古養生家多以養其精、靜其心、固其神作為能“度百歲乃去”的重要措施；而把醉入房，竭其精、不持滿看作是“半百而衰”的主因，故知盈精固陰為長壽之術;
箴言：髓海有余，則輕勁多力；自過其度，髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥(《內經·靈樞·海論》)
語譯：腦為髓海，髓生于腎精，如腦髓充實有余，則人感輕松強勁且有力氣；如果淫欲過度，則腎精衰，髓腦也感不足而虧虛，常表現為頭腦昏轉雙耳鳴響，腿酸眼暈花，視物不清或失明，一身懈惰乏力而思睡評述：此說明陰精如充實盈固，則腎精充裕而守固，腎精足則髓多生，髓充固則腦海有余，故古人很重視陰精、腎髓的固實
箴言：人復不可都絕陰陽，不交則坐致壅遏之病，故幽閉怨曠，多病而不壽也任情肆意，又損年命，唯有得其節宣之和，可以不損(晉·葛洪《抱樸子·釋滯》)
語譯：人也不可做到絕對不房事泄精，不交而泄精，也可導致精血壅滯阻澀的疾病，由此并引發精氣閉阻、心神郁怨不舒，因而多病折壽但房事也不可逞自己的難遏的性欲而縱情宣泄，這樣常可損年折壽，故只有做到節制性欲、交而少泄的調理適宜，才可以不傷損身心和壽命評述：固精養生雖很重要，但也絕不可只圖固藏而不適時宣泄，因男女的性欲和交合，是陰陽偕和的生命至理，故養生家只要求男女適當節制，宣泄有度，而決不是要其禁欲而幽閉怨曠這種養生認識，無疑是正確的
箴言：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能泄(《內經·素問·上古天真論》)語譯：腎是水臟，常接受五臟六腑的陰精和水氣而加以收藏，故如五臟盈滿充盛時，適當宣泄一些精氣，還是屬于正常生理范圍的
評述：陰精雖須固密，但如五臟精盛，陰精充盈，則適當宣泄也屬人正常生理范圍，只要節制有度，也是對養生長壽有益無害的。
三、固精諸法
1.寧心神熄相火
箴言：主閉藏者腎也，司疏泄者肝也，二臟皆有相火，而其系上屬于心。心，君火也，為物所感則易動，心動則相火亦動，動則精自走，相火翕然而起，雖不交會，亦暗流而疏泄矣。所以圣賢只是教人收心養心，其旨深矣。(元?朱震亨《格致余論?陽有余精不足論》)。
語譯：腎藏精，故腎主閉藏精氣；肝主條達，故肝司理疏通宣泄。此腎肝二臟都有相火，且向上與心系屬相連。心臟含有君火，如為其他事物所感觸則易躁動，心躁動則相火也應而發動，使陰精自行走泄，相火也應而煽起，此時雖無男女間的交合，陰精也可暗自外流而宣泄出去。所以，善養生的人常只是教人要收斂和靜養心神，其有助于攝生養性的道理是頗為深遠的。
箴言：今之人，但知禁欲即為養生，殊不知心有妄動，氣隨心散，氣散不聚，精逐氣亡。釋氏有戒欲者曰：斷陰不如斷心，心為功曹，從者都息，邪心不止，斷陰何益?此言深得制欲三要，又足為人門之一助也。(明?張景岳《類經》)。
語譯：現今的人，僅只知道禁欲就可養生，卻并不知道如心神有非份的欲念，精氣就可隨心動而耗散，使精氣散離而不能聚合，終至精陰外逐精氣消亡。佛家有戒禁情欲的人說：想阻斷陰精的外泄，不如先阻斷心神的妄動，心為君主之官，五臟精氣神都仰其鼻息，如人的邪念心動不已，單想阻斷陰精外泄又有何益處?此種言論確實為制止邪念淫欲的要害，并還可作為養生入門的一種幫助。
箴言：心為精主，意為氣馬，心馳意動，則精氣隨之行，故正心誠為中心柱子。(明?陳繼儒《養生膚語》)。
語譯：心是陰精的主宰，意念為精氣的坐騎，如人已心神飛馳意念妄動，則人的精氣也就隨精氣而妄動，故要息念養精首要心神清靜無邪才是著力的對策。
評述：這兩句箴言點明：固精首要在靜心，心正才能欲禁，欲禁才可固精，故養生者的收心正心，才是固精保陰的關鍵和前提。
2．調情志防陰精暗耗
箴言：怒則傷肝而相火動，動則疏泄者用事，而閉藏不得其職，雖不及合，亦暗流而潛耗矣，是故當息怒。(明?袁黃《攝生三要?存精》)。
語譯：人在大怒時可損傷肝氣而使相火妄動，相火動則肝主疏泄為主導，腎卻失去其閉藏的職能，故雖此時男女間并未交合，但陰精卻已暗自外流而消耗了，故人當息怒以防精氣暗耗。
箴言：恐則精卻。(《內經?素問?舉痛論》)。
語譯：大恐大驚可使精關不固而生滑精、遺精等證。
評述：人的情志有七，分屬五臟所主，七情妄動，多可耗損五臟陰精，其中以怒、恐二者更甚。故古人主張抑怒防恐以固精。中醫認為，怒為肝志，怒不僅傷肝使多疏泄，還可損腎的固藏使陰精暗泄。恐為腎志，大恐大驚可致腎的精關不固而使滑精、遺溺。故固精養生，須防七情、特別是怒、恐的暗耗陰精。
3．減勞累防耗血損精
箴言：精成于血，不獨房室之交損吾之精，凡日用損之事，皆當深戒。如目勞于視則血以視耗，耳勞于聽則血以聽耗，心勞于思則血以思耗，吾隨事而節之，則血得其養而與日俱積矣，是故貴節勞。(明?袁黃《攝生三要?聚精》)。
語譯：精液精氣是由血生成的，不僅是男女交合時可損耗精氣，就是在日常生活的使用中也可耗損，故這些都當深引為戒。如雙眼視物過度，則久視傷血，雙耳聽音過勞則久聽耗血，心神思慮過勞，則久思傷血。如我們在這些日常操勞中盡量使不勞累而節制使用，則血氣可因養息而逐日有所增張和蓄積，所以說節制勞累也可以固精養陰。
評述：此節認為，精血同源，可相互促進和轉化，積血在于防勞，血充則精固。故減勞累可養精。
·冬季養生十法
冬季氣候寒冷干燥,容易患呼吸道疾病,如上感、支氣管炎、哮喘等,亦易患胃病、胃出血、腦溢血或腦血栓、心絞痛以及某些冬季傳染病。為此,必須做好冬季保健,預防疾病,養生十法將幫大家安全度冬,有益身心健康。
(一)堅持冷水洗臉冷水洗臉醒腦精神好,鍛煉耐寒能力,不但能預防感冒同時還能起到臉部美容的功效,還可以治療慢性鼻炎,若能結合按摩耳廓、印堂、太陽、頰車穴效果更佳。
(二)清晨喝溫開水:洗臉刷牙后喝一杯溫開水,一方面可暖身清洗胃腸,另一方面經過吸收可稀釋血液,預防腦血栓、心肌缺血,同時能維持細胞滲透力,促進細胞代謝作用。
(三)適當戶外活動:冬天戶外活動很重要,可預防凍瘡,在戶外做操或呼吸15至20次有利肺功能的增強,起到防治氣管炎、哮喘的作用,肺開竅于皮膚肺與皮膚同是呼吸器官,通過戶外活動,增加人體供氧量,提高抗病能力。
(四)飲食藥膳進補:冬天是滋補身體的季節,根據自身條件適當選用藥膳進補十分有益,可增加熱量抗寒,又能加強營養吸收,促進健康。
(五)午間按摩頭皮:日間腦部血流量比夜間少1/5,午睡30分鐘至40分鐘為宜,然后用手指按摩百會穴、風池穴、印堂穴,或用梳子梳頭按摩頭皮,能改善頭部血液循環,消除疲勞和頭昏現象,加上用冷水洗臉則精神充沛。
(六)午后飲用茶水:茶是人的最佳飲料之一,能防癌抗癌,含有多種維生素和人體需要的微量元素,能對人體起保健作用。但胃病或貧血服藥者不宜喝茶,尤其是濃茶,可改用礦泉水或白開水。午后補充水很重要。
(七)洗澡搓胸擦背:醫學家研究搓胸擦背能提高機體免疫機能,有利強身壯體預防疾病。
(八)傍晚做腰部操:日本專家印淑惠研究證明,腰部操雙手按腰做腰部活動刺激腰部諸穴,有助于內臟器官各種功能強化、維持新陳代謝正常進行,肥胖者做腰部操還可減肥。
(九)熱水足浴護腳:腳底有許多經絡循行的穴位,如涌泉穴,通過熱水透穴可以提高體溫0.2℃,能改善周身毛細血管的功能,有保溫和助眠的功效:腳素有第二心臟之稱,護腳能強心,毛細血管擴張充血促使心臟加強活動,又可防止腳部凍瘡的發生,減少皮膚瘙癢癥。
(十)睡前雙手搓腹:腹部內臟最多,平躺時用雙手掌順時針揉搓腹部,能改善內臟功能,尤其揉搓丹田、氣海、關元,胃腔等穴位,可以補納精氣、壯陽,促進性功能,治療性冷淡。冬季養生十法看似簡單,做到并不易,貴在堅持,方有成就。
