民俗文化風景線-中國吉祥民俗源遠流長

吉祥民俗是中國優秀傳統文化的重要內容，其功能是幫助人們生活得更加美好，充實人們的精神生活，激發人們創造欲望，因而源遠流長，構成了一道絢爛多彩的民俗文化風景線。

喜神

喜神即是吉祥神，因為人們的愿望都是趨吉避兇，追求喜樂高興，因此就臆造出了一個喜神。民間傳說喜神原本是拜北斗星神的一個虔誠女子，修道成仙時，北斗星君詢問其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君誤以為她祈要胡須，就賜了她長須，因為她笑時呈喜像而封為喜神，因有長須，不再讓凡人看到她的形象，從此喜神專司喜慶，卻不顯神形。所以，喜神最大的特點是沒有具體的形象，也沒有專門的廟宇，高度抽象，但后世也有將祖先畫像或商紂王視為喜神進行奉祀。對喜神的敬奉在各種禮俗活動中均很常見，尤其在婚禮中。迎喜神時，可在歷書中查詢喜神的方位。

紅蓋頭

紅蓋頭在中國民間婚嫁禮儀中極為常見，尤其舊時婚禮，新娘出嫁時，不但要穿嫁衣、坐花轎，頭上還要蒙上一塊大紅布，以保佑新娘子平安入洞房。關于這一習俗的傳說很多，有的說是為了防止喜神紂王搶親，有的說是紂王為了懲罰虐待皇叔文重的惡妻，有的說是桃花女為了在出嫁時躲避周公的陷害等等。總體而言，民眾們多以此俗作為出嫁時趨吉避兇，保佑新娘平安出嫁的方式。舊時，蓋頭多以四五尺見方的紅色綢緞制成，四角綴以銅錢或其它飾物，新娘在上花轎前蓋上蓋頭，遮住整個臉部，直到拜完堂入洞房之后，新郎用秤桿將蓋頭挑去，新娘方才露出真容。

月下老人

月下老人是中國民間傳說中專管婚姻的紅喜神，又稱“月老”，也就是媒神。關于月下老人定姻緣的傳說很多，流傳較為廣泛的是唐人李復言小說《續幽怪錄?定婚店》中月下老人為韋固定婚姻的故事。關于月下老人的形象，清人沈三白《浮生六記》中說：“一手挽紅絲，一手攜杖懸婚姻簿，童顏鶴發，奔馳在非煙非霧中。”國內很多地方都有月老祠，成為人們祈求幸福美滿姻緣之所，在著名的杭州西湖白云庵右側月老閣有一幅膾炙人口的對聯，道出了“月老”的心愿，也是民眾們的美好心愿——“愿天下有情人，都成了眷屬；是前生注定事，莫錯過姻緣。”

“喜”字

“喜”字的初文是用一個鼓的形狀加一個喜笑的口形，表示喜慶的典禮。后來，又用一雙手捧著一個“吉”字，下面加一個喜笑的口形。從古至今，“喜”字都是用來表達愉悅情緒的，中國人素有的“喜”字情結使得人們用它代表整個人生中所有的吉祥與快樂，使“喜”成為五福(福、祿、壽、喜、財)之一。“喜”字有兩個圖符，分別是“禧”和“囍”。“禧”字多用于諸如春節等節慶場合，表達一切順心、萬事如意之意。“囍”字，又稱“雙喜”，更多用于婚嫁場合，表達婚姻吉祥如意之意。

吉祥喜圖

中國人素來喜好以形象的方式表情達意，表達與“喜”有關的意蘊的圖案，即稱為“吉祥喜圖”。為人熟知的吉祥喜圖有：“喜在眼前”——雙鵲對飛或對立，共視中間的古錢的圖案；“歡天喜地”——獾子仰頭望天，喜鵲飛空俯地，兩相對望的圖案；“報喜圖”——喜鵲與豹子組合的圖案；“同喜”——喜鵲站立于梧桐枝上，靈鳥棲佳木的圖案；“喜報春先”——喜鵲站在梅枝上昂首鳴叫的畫面，表示人逢喜事精神爽；“喜上眉梢”——梅花枝頭站立兩只喜鵲的圖案……這些形象生動且意蘊深長的畫面，表現了人們對吉祥幸福的喜愛與渴望之情。

喜鵲

喜鵲古時候被稱為“神女”，民間俗稱為“喜鳥”，因為其體態輕盈、鳴聲響亮，也因其不辭辛勞幫助牛郎織女完成一年一度的相遇，人們將喜鵲看作是代表吉祥的喜鳥。每每看到喜鵲棲枝或聽聞喜鵲鳴叫，人們都認為是喜事臨近的征兆，故俗諺有云：“喜鵲叫，來報喜，不是來財就是來親戚。”所以，喜鵲也是“報喜”鳥，俗謂“靈鵲報喜”，它也被人們認為是幸福吉祥生活的象征。在中國文化中，喜鵲隨處可見。作為吉祥幸福的象征，喜鵲歷來被文人墨客吟詠，而作為祥瑞圖案，喜鵲則被廣泛應用于書畫、家具、器物中，表達喜慶之意。

四喜娃娃

“四喜娃娃”是一種民間美術造型，運用共享、重合的方式組合成有趣的圖案：四個娃娃，一共兩個頭，四只手，四條腿，或行走，或側臥，手持祥瑞之物，活潑可愛，喜氣洋洋。對于“四喜娃娃”的創作，歷來沒有定論。民間流行的傳說認為，“四喜娃娃”是明初江西才子解縉為應對縣學教諭刁難而作。解縉以古人所作“四喜詩”——“久旱逢甘霖，他鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時”中的四大喜事為依據，創作了“四喜同局”的“四喜娃娃”。此后，四喜娃娃作為表示祥瑞的喜慶圖案，在民間廣為流傳。

倒貼“福”字

“福”在中國人心目中是一個吉祥字。福字從示，與祈禱有關，其本意是祭祀時的供品，用于祭祀的供品在民間被認為是吉祥物。把供品分給大家稱為散福，表示把福神所賜之福散給眾人。在中國傳統節日春節，中國人有在門窗上貼上大紅的或紅底燙金的“福”字的習俗，以示“迎春接福”。人們喜歡把“福”字倒著貼。傳說有一個人在春節貼“福”字時不小心貼倒了，頭朝上底朝下，過路的人看了便說，“福倒了，福倒了。”因“福倒了”與“福到了”諧音，人們認為這是個好彩頭，都紛紛效仿，倒貼“福”字。

五福吉祥畫

“五福”在《尚書》中指長壽、富貴、健康安寧、遵行美德和高壽善終。后世民間則把福、祿、壽、喜、財稱為五福。因為蝙蝠的“蝠”與“福”同音，人們便用五只蝙蝠來比喻五福。傳說中蝙蝠是長壽的動物，蝙蝠在中國人的傳統中象征著長壽、福氣、吉祥和幸福。蝙蝠進入家門是“福臨門”的征兆。中國民間有《五福和合》的吉祥圖，圖上五只蝙蝠一齊飛進一個帶蓋的圓盒內，“盒”與“和”、“合”同音雙關，這幅圖表達了五福齊到、家庭和諧幸福的寓意。有名的楊柳青年畫《五福臨門》畫了五個朝服天官個拿著一道圣旨，上繪蝙蝠，它象征了天降五福于門前，飽含祥瑞吉慶之意。

福壽三多

“三多”指多福、多壽、多子。多福、多壽、多子很長時間以來都是中國人的美好追求和理想。這種愿望通過形象的實物得以表達。中國民間的《三多圖》大多由佛手、桃子和石榴三種果實組合而成。佛手的“佛”意味著神佛，又與“福”諧音，有幸福的寓意。民間也傳佛的手能握財寶，有財寶表示有福，所以佛手成為祈福納吉的吉祥物。挑子代表多壽，傳說王母娘娘有蟠桃，吃了可以長生不老，中國民間常以桃來祝壽。石榴是多子的果實，象征著多子多孫，人丁興旺。年畫中的《福壽三多》畫著三個活潑可愛的兒童各抱著或舉著一種鮮果：佛手、桃子、石榴，表達了人們對理想美好生活的追求。

吉祥如意

如意是中國人盡皆知的吉祥物。如意是佛教八寶之一，為僧人記錄經文的佛具，而且其名字很吉祥，所以成為中國長期以來的吉祥物。人們創造了心形、靈芝形和祥云形的如意紋樣。人們的日常生活中的建筑、家具、衣物、裝飾等常應用這些紋樣。吉祥圖案也多取如意為題材：瓶中插如意或以如意形位瓶耳稱為“平安如意”，兩個柿子或獅子和如意代表“事事如意”，蝙蝠、壽字和如意組合成“福壽如意”，如意穿過兩個喜字叫做“雙喜如意”，童子或仕女手持如意騎象象征“吉祥如意”。

祿神

祿是指官職祿位。祿神是掌管文運官運、功名利祿的神靈。古代做官和科舉考試直接相關，科舉考試又與文人讀書寫文章直接相關，所以祿神不但受到官場人士的敬奉，也受到崇尚文化的老百姓的喜愛，成為民間的吉祥神，也成為文神。祿神與福神、壽神一起在中國民間受到尊奉。民間也有把祿神當作送子之神的，民間戲曲便有“祿星送子下祥云”的唱詞。因為“鹿”與“祿諧音”，在中國的年畫、風俗畫和吉祥畫中一般用“鹿”來象征“祿”。如“福祿壽三星圖”中便是一個老壽星起在一只鹿上，上空飛著蝙蝠。

五子登科

“五子登科”的吉祥圖案是我國民間特有的民間風俗和吉祥物。它起源于一個古老的傳說：一位叫竇禹鈞的人橫行鄉里，為非作歹，但他聽從夢中祖父的勸告，痛改前非，有了好名聲，于是他得到了五個兒子。他嚴于教子，最后五個兒子都品學兼優，很有出息。“五子登科”圖表達了人們期望子弟能取得像竇家子弟那樣的成就的愿望。常見的“五子登科”圖一種是站在巢上的威武大公雞叫喚巢邊的五只小雞，因“叫子登第”與“教子登第”諧音，公雞的雞冠寓意“加官”。另一種是四個兒童圍著一個大兒童搶他手中的頭盔，因“盔”與“魁”諧音，故稱“五子奪魁”，寓意子弟在考試中名列魁首。

壽星

壽星又叫老壽星、南極仙翁等，是與福星祿星一樣受人尊奉的吉祥神。相傳他本是天上的一顆星，主管人的長壽，后多將之擬人化。現今我們所熟悉的壽星的形象多為：天庭飽滿，大耳垂肩，白須飄逸，含胸拔背，一只手拄著龍頭拐杖，杖上掛著葫蘆，一只手托著仙桃。身旁有時還有象征“福”“祿”的蝙蝠、鹿、仙童等。在人們心目中，他是和藹可親、慈眉善目的長者，是吉祥的象征。中國人認為“五福壽為先”，壽乃第一福，人若無壽，等于無福。所以老壽星是中國人家家戶戶歡迎的吉祥神，每逢過年或祝壽，總會掛上“壽星”圖，供壽星像。對于那些健康長壽的老人，人們也會把他尊稱為老壽星。

壽桃

壽宴除了吃長壽面，再要吃的就是壽桃。桃很早就是中國人心目中的神物，桃木多用來辟邪。隨著神靈觀念的發展，又有了仙桃能使人長生不老的傳說。人們都熟知的《西游記》中，就有孫悟空大鬧蟠桃會、偷吃王母娘娘的蟠桃一節。在王母娘娘的蟠桃園里，三千年一熟的仙桃，人吃了成仙成道，體健身輕；六千年一熟的仙桃，人吃了霞舉飛天，長生不老；九千年一熟的仙桃，人吃了與天齊壽。除此之外，中國還有好多關于仙桃的神話故事。民間流傳的眾多傳說，使桃成了仙物，成了長壽之物。所以許多祝壽的繪畫、圖案中，多以桃作為象征物。慢慢的壽桃就成了壽宴上的必備之品。