凡推究造化之理。其法以日為主。
單提作體。要認為主者之端。為化氣。為本體。入門便要通變。識得主干有本象。有化象。方可消詳。如甲即本像是木。化像是土。
坐下支神。先求其意。
乃日干坐下。首先看此地支。與月支一位。時支一位。年支一位。刑沖破害。生克比和何如。主干喜忌何物。得來不可視為泛常。不可顧盼。
月氣淺深。何者主權。
月建之下。氣候淺深。五行之氣是何干神。正當此日天時之令。五日一侯之氣。一云德秀有無。
地支至切。黨盛為強。
地支乃四位支神至切者。視天干為尤切也。要看何者為主干之宅舍。何者為用神之基業。何者力輕。何者力重。宅舍即得地之方。支神即乘貴之所。一看其力勢沖起是何支神。二看其力勢拱起是何支神。三看其力勢刑起是何支神。四看其力勢合起是何支神。五看地支統攝。此法是空中立有者也。論地支。沖拱刑合四件極切門庭。一法只拿日干作主取用。中間或吉神有刑沖。兇煞有拱合。其生旺休廢。交差不一。難下手腳。不如只詳四個地支基址。五氣中何物最重。將來品量。卻能耗散何神。能生扶何神。能沖合何神。能變化何神。然后卻看日干屬何五氣。與其最重之氣統攝何如。便拿財官等物。用神之氣。共前五氣引于時座。參較其物。何者輕。何者重。義理調順為詳瑞。反則即為乖戾矣。如此已立定。然后看其支氣。各有所喜所忌之端。不可不詳。五氣謂如木火土金水五者。須要各各記住題目。若五氣中。何者黨多為重。如支干內外明暗。木多則木氣黨盛矣。其喜忌已論于前五行中。
專執用神。切詳喜忌。
專執一位用神位為尊長。為權神。為號令。為本領。為倚托。此非小可。執而推之。未敢縱求其意外。取用神或財或官?；蛉谢蛏??；蚴郴蛸F?；蛴』虻擇R等件。各類例取。原無定法。其用神最忌損犯。兼怕分竊。不宜太過與不及。如太過之物本不好了?；驓q運又來生扶。即是傾覆壞了。如木則折。水則傾。土則崩。火則一發而滅。金則折損。如不及之物本不好了?；驓q運又來克竊。壞盡此物。豈獨有禍。用神喜忌。至元至妙。后篇別詳。務要得中和為貴。
氣氣竊窮盡理。物物至極轉關。
金木水火土五氣。一陰一陽。共有十般消息。一件件要看衰旺。輕重。明晦。廣狹。窮則究理盡處。生何神?？撕紊瘛Ｐ毯紊瘛：虾紊裰悺１粔闹锏蒙镏飨岛问隆Ｎ镂锿茖⑷ァｍ氁幸酪?。下落至無可奈何處。便是轉關。入何格調。極處一轉。即是建功。圓活參透。卻要定見下落。斷成器不成器何如。
有氣者急。有情者切。
有氣乃當時也。看八字內外明暗干支。如六月中。氣大暑節。土金旺相之類。此為至急。余則否。有情乃合氣也。如甲見己。丙見辛。丁見壬之類。中間干支明暗有合。皆取此為最切也。一說非特合氣有情。吉神生我克我。亦為有情。虛拱貴氣生我克我刑我合我。亦無異也。
年干統攝。次看月時。時如權衡。分毫加減。
看年干所乘何支。與我如何相攝為切。亦要引在有氣貴地。體局方大。又看用神。卻系歲君是何吉兇神煞。若更用神與歲君和。全貴無疑。次看月時二干之關系。不可竟作差慢。不來扳攬。柱中象數變化。五氣真假。吉兇神煞。俱當引歸時座。細分輕重。分毫必須比較。
又云。太歲一年之領袖。諸神之主宰。極有用處。只因徐子平以日為主。專取財官。誤了后人多少錯會了義。故曰。年如稱鉤。綰起其物。月如稱緊。提起綱紐。日如衡身。星兩不差。時如稱錘。輕重加減。其譬可謂切矣。
隨合仍緊。遙合不閑。
隨合。如丙午氣壯。便知有辛未二字。如影隨形。亦看辛未還是我家恩人。卻是仇人。遙合。即是支中所藏之神。與彼所藏之氣合也。如申卯。子巳。亥午等類。蓋有其氣。類遙合事。意自不放閑矣。
體制須廣大。
凡八字。要看氣象規模。體勢豁達。天地相停。雄健壯實。五氣順克而有力。倒生逆化而有功。貴氣往來不雜。必非尋常格調。又看八字大意體段。過于清。則或寒或薄。過于厚。則或濁或滯。過于華麗。則或輕或浮。過于肆逸。則或流或蕩。過于有情。則或濫或淫。過于孤介。則獨立不能容物。過于剛勇。則或暴或燥而無涵養。過于柔懦。則或愚或鈍而無作為。過于執實。則拘局而只知有己。過于軒豁。則圖謀廣而秀不能實。
字面分先后。
緊用字樣卻遠在后。或被別字閑神占先隔了。若無傷犯。須得歲運生扶。方為全美。緊用字樣雖近且先。卻有閑神字樣遠處在后。動搖得切。妨礙用神字樣。卻看柱內。何者可以剿除去得。
天干專論生克制化。
生則相生。有生不欲生之理?？藙t相克。有克不欲克之情。制則如水克火。而有土制其煞?；鹉軓蜕?。化則水本克火。見木能竊其氣?；疝D得生之理。余皆仿此。
地支專取刑沖破害。
刑者。如丑日戌時之類。則刑其出。如巳日寅時之類。則刑其歸。惡物宜刑去。好物喜刑歸。沖者。吉象宜沖兇象。貴氣宜沖我家。破者。大概破壞其物。中間有吉有兇。如卯破午。乃乙克午家己土受破。若己土為煞。地面有力。歲運一露。其害無疑。若或不露。亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣。可能馭服否。又如己為貴氣。露而有力有勢。則亦因破而來為福。害者。六害之處。若帶忌神兇煞。來克來竊。真為仇害。
象成一家。不執貴氣。
人八字中。全無財官等件貴氣。有安然奮發富貴者何。蓋以相生之氣。自立成象也。生意滔滔。有不盡之情。高遠堅實如此。本象配本。如甲乙丙丁之類?；笈浠?。如戊癸丁壬之類。木火成象。土金成象。金水成象。水木成象。及有三象順序者。同此法。如火土金象之類。又有四象和協生育者。亦然。如水木火土之類。
根源一氣。生物滿盈。
如金氣正臨天時建旺之序。既無克竊。其氣一往據生其子者。水神也。水神既顯露于干?；蚍簽E于支。物盛不祥。還得幾多火土。能堤防倚賴哉。余仿此推。則造化盈虧之道。灼然有憑。萬無一失也。
八法關鍵。五氣開端。
八法已論于前。五氣有聚散。完缺。實虛。深淺。敵交。狹廣。輕重。厚薄。寒和之不同。干支俱有力。克物歸窠。精神強健為聚。喜吉神。忌兇煞。亦要輔佐。吉神沖而無義。刑而不歸為散。宜兇煞。忌吉神。金木水火土俱全順序為氣完。五行欠一以待歲運補足為氣缺。實則如甲戌見丙寅之類。有合有生。局于一象。滯于一方。柱中若無激揚昂藏之類。如此則不過一富翁而已。即有體無用?？v貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重。略見官來即貴。余仿此。虛則如土入酉寅。木臨乙巳。金到辰亥。水向卯戌?；鹁映笊辍馓摱荒艽_固。余仿此。氣深如木之本象化象近清明節。氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。氣敵如辛酉見乙卯。大概兇甚。若見己未己丑。轉有憑籍。反吉。如無憑依。又看賓主強弱。主弱則為鬼象。賓弱則為財象。交如丁巳見辛亥。丙戌見己丑。庚辰見癸未之類。仍分何者氣旺而言。狹如用神局于一二支神之情。狹亦有生旺。引用處其氣卻來不得。廣則引用處其氣來得。生源處仍有精神通三合之氣。或通六合氣。輕如木之本象化象。卻入金鄉。又非天時之類。重如木象逢寅卯。乃本象地支之類。薄如木象逢自家死絕之地面。仍非天時之類。厚如木象逢庫墓長生之地?；虻锰鞎r。或他干來助之類。寒如木枯。火散。金寒。水冷。土凍。天干休囚。地支死絕之類。和則有合有生。有情有助。有臨官帝旺。無休廢死絕。或有旺相之神來扶助?；虍斕鞎r前后。有氣滿而盛。乃物無依藉堤防者。不久而傾。有氣虧而衰。乃根本不實。仍未得時。氣亦不足。又無生扶。此等廢物。何可勝言。有氣衰而久不得天時。又臨死敗。卻有暗干相生。引歸生旺之鄉。有氣旺非長。始則氣焰奮發。通舒自若。終則收斂歸藏。去處竟無依*。易于散漫。盛意無源。殊乏轉生。乘勢無續。有氣嫩易催。方來之氣。人皆以為旺相之象。中間若逢頑厚之氣克竊者。兇不可言。有氣過耐遠。過去氣候俱曰休廢。又云成功者退。殊不知余氣忽被旺處資來。綰動生意。氣返實處。愈耐歲寒。余氣即休廢。別化他象故也。
造物須原本體。
東方陽散以泄而生風。風生木。西方陰止以收而生燥。燥生金。南方陽極而生熱。熱生火。北方陰極而生寒。寒生水。中央陰陽交而生濕。濕生土。五行體象淵源。已取論于前。
器完由出根基。
凡成象處。是為器完。凡貴氣歸一。亦為器完。凡六親致一。我生即子。丙辛見木之類是也。一說妻生者即子。兩義在活法而取。各有理趣。生我者為母。合我者為妻。成其物象相備。亦六親所生。致一而成者也。如運中成象。益由根基。原有來意則成矣。謂木火必無相停。各有輕重。為木重火輕。運上遇火干火支。湊完真象。若四柱中。原帶火之臨官帝旺長生庫墓等字。方是器完。否則不真不實。不完不正。似是而非矣。余仿此義。
法如搜檢。各稟吉兇。
時與日月與年。干支八字。要縱橫來往勾合。互相取用。不可有一處分毫照了不到。如四干乘四支。為各自占貴占煞?；蚰旮沙嗽轮r支取貴?；蚰旮扇∪罩?。日干取月支。月干取年支。有貴有煞?；驓q月二支。時日二支。自取干神。貴氣。如此搜檢庶不差誤。
物須提豁。方明輕重。
此一段。須要先看四支。一一將所藏干氣提豁出來細推。何者黨眾。何者力寡。何旺何弱。何輕何重。方明得用神吉兇道理。不去一一提豁。大綱昏蔽。難以忖度取舍。
榮而易枯。發身暫致。顯而不露。成物歲寒。
凡脆虛浮嫩之氣。休廢敗絕之鄉。得支干夾扶。暫合而發于一時。倘遇歲運將贊助之神傷壞或抑揚。其無氣則易敗而不長久。如物不顯露。用神有氣。合神成象相乘。一路運中無破。則耐久遠?？v有歲君逐年駁雜。乃浮云蔽日。樹影橫陰而已。故不在露。其干支中隱藏有氣得生。反遠大也。
奪胎換骨。意出自然。舍本逐末。原非真義。
本象如有財官貴神。又有別位通氣。有化。有象。有類。引用卻清。宜乘福地者。非勉強而行氣。類有感必有所至也。欲化真象。如丁壬化木之類。萬一妒合爭戰未成者。忽至運中卻資助本象具體。乘其本象財官等貴。則棄其本象之真。逐其未節之氣。
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