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六爻預測又稱納甲法，顧名思義，所謂納甲就是把天干用上去。我們可以從以下幾個方面看天干的初步用法：
<1>天干和地支一樣，有著時空及萬物的特征，如甲乙東方木，主春，丙丁南方為主夏，這里已有方位與五行、四季等含義，這一些，在四柱命理學的書籍中介紹得了常詳盡。 如甲為頭、膽、大樹、棟梁之材，顏色為青碧。乙為肩、肝、花草、綠色等；其他如：丙為太陽火，丁為燈燭火，戊為城墻堤岸土，己為田園濕土，庚為刀劍之金，辛為珠玉寶石細軟；壬為江河海水，癸為雨露水等。 從性情來說，甲個性剛直，自律嚴歷，具統帥之魄力，有威性，能被多數人信賴，乙外表懦弱謹慎，內心執拗，保守，拘泥于事物，這的根扎得牢。如此等等。 除此以外，天干還含有種種特殊信息，如干與姓的關系。甲為木、為田、日、方圓、為有腳、為果頭。乙為草頭、反文、弓。丙為火、上尖下大等等。 在占天象晴雨時，天干的象是：甲乙動者風，丙丁動者晴，戊己動者陰，庚辛動者雷電，壬癸動者雨也。東方朔日：丙辛化水者雨，戊癸化火者晴，甲乙化土者陰，乙庚化金者微雨，丁壬化木者風也。天干在數理上表示以下數字：甲己九，乙庚八，丙辛七、丁壬六、戊癸五。此外，在占應期時，因為干為時間，支為空間，所以往往可以天干與應期的天干相對應。天干本身的信息還包括它的字形，如：甲辛為懸針，乙己為曲腳，丙丁為平頭，等等。然而在運用時不可牽強附會。天干與地支還有一個重要區別，干為動，支為靜，所以天干活潑好動，應時快，又主面上的外在的吉兇。 <2>除了以上的天干內在的信息因素外，還有一些天干與其他信息元件相組合而產生的新含義： 1、日主的天干與卦的天干（一般指用神所在的那一卦），組合以后，會產生從奇門角度來解釋的那種十干克應的效應。比如日干是庚，用神所在卦干是辛，名之為“游魂入墓”，信息明顯不利。當然，象這樣信息（包括各種“附件性”信息），在分析中都不可以夸大到替代五行生克的總原理。 2、以用神的天干為座標，視其在月令中處于何種“氣態”（旺相休囚死五氣），然后分別看各個地支自身的氣態狀況，與日干的生克調候情況，而分別斷其有用無用，是吉是兇，其原理可參考《究通寶監》一書，因為易道都是相通的，五行原理也是普遍規律。 如丙丁天干在寅月，寅月的火是初春之火，尚屬微火，遇兄弟爻是火時，可助其力，木火爻太多時水爻為喜神，但火太多反成虛火而無實益，若有金爻的財時不可太多。否則用神的丙丁火反而成為弱體，而對實業爻父母就會帶來損失。但由于是天干，所以只在面上和行動上起表象的作用，其實際的作用還須以用神的地支為主。 3、天干總是相應一定的卦，通過六神的傳煤，而使天干與六親也接上關系，使某一卦成為“兄弟卦”、“父母卦”之類，從而更突出卦的象征意義，此法在占來人來意為何時有特殊效果。 比如天干是丁，丁為朱雀，在所占某卦中朱雀臨父母，那么丁所在的那一卦（上卦或者下卦）便成為父母卦。由此而知此人想同辦實業、投資之類的事，當然這要看用神所在的那一卦。 4、六神與天干是一個事物的兩個方面，都是卦的屬性的信息。 5、上下卦各有一個天干，在用神與另一卦的相對應的用爻相比較時，可用這兩個天干來互相比較，其間的生克合化均會影響那個用爻對于用神的作用力，但在卦對卦時，可以不用，因為卦對卦的自有卦的屬性相比較。 6、上下兩卦的天干與日干的關系亦有其特殊的意義。是日干的財？父？子？還是兄？官？不同的六親具有不同的信息色彩其中意味，讀者自可領悟。 7、天與支的關系：干與支是一個整體，在任何一個爻中，干是支的外在表現，這種表現是多種意味的，如表現方式、表現力度、表現內容、表現吉兇、表現速度。表現克泄等。 比如丁未爻臨父母、白虎、丁在卦中為朱雀，朱雀在此卦中為官鬼，那么，對用神未爻來說，辦實業要多費口舌，丁火生未土，謂這種“口舌”將有益實業。因帶官鬼，其內容恐涉及官方及訟事，如果丁處于夏季，則因燥熱之故，速度較快等等。總之干與支作為一個事物的兩個方面也有復雜微妙的關系，其中信息既有質上的不同也有量上的區別。主要可以從“外在表現形式”這個角度上去把握。 8、在一個卦中要看納音，就首先要看天干為何，要看六神之作用，（如六神值班）時，首先要看是何天干，此皆天干在卦中之用途，不可須略之，因在前數節已另有詳述，故此節中不贅。 為使學者易記納甲法，我研編了一個極短的訣。 “天地水生木，離己震巽金，堤水太陽山，少女嫁六丁。” 怎樣理解和記憶！ 1、天地水生木：乾卦為天，為陽，上面是陽水壬，下卦是陽木甲，坤卦是地，為陰，上卦陰水癸，下卦陰木乙，此二卦皆為上水生下木，唯因卦之陰陽而有干的陰陽之分，故名天地水生木。 2、離己震巽金：離卦上下皆己之天干，震卦上下皆庚金，巽卦上下皆辛金，其中因震為男為陽，故其金亦應記為陽金，即庚巽為女為陰，故其金亦為陰金，即辛，熟練后可不假思索。 3、堤水太陽山：坎為水，戊土為堤岸堤坎之土，故坎卦配成，艮為山，丙火為太陽火，艮卦配丙，故以太陽山稱之，此為形象記憶法。 <4>少女嫁六丁：少女指兌卦，兌卦配丁，故以少女名之以嫁六丁而方便記憶。 <一分鐘回顧> 在這一法中您學習到—— 1、天干與地支是一個信息單元，要從整體上去認識與把握。 2、天干有其外在的動的合化的等自身特點。 3、速記納甲捷法。 <練習與思考> 1、當我們把天干和地支作為一個信息整體來看時，這個新的信息元又可以和哪些信息發生聯系？即：由此而又可以產生哪些新信息？ 2、天干不僅爻支有，且支中有“人元”的天干，年月日時有天干，其間的關系固然沒有必要復雜化，但是否也有某些值得注意的信息動向？ 3、《易冒》中有天干合化的章節論述，頗有特色，宜細玩之。 卦名成象 老子曰“無名天地之始，有名萬物之母”卦亦如此，卦是反映信息的“專業戶”，卦名便理所當然的更具有典型的信息意義。 有一次，一個朋友來預測他何年能出國，占得地天泰卦，我在測算了他什么時候能出國之外，明確地告訴他是去泰國，這只是一種巧合嗎？ 所以我們說卦名反映信息，并不是指卦名的卦的內涵而言的，如果從卦的概念來取象，那么信息量只能從卦這個角度上來劃定，而當我們把卦名從文字上來取象時，那么它的外延變得很不確定，而所反映的信息對象也就因此大為拓展，比如泰國與泰卦本是馬牛不相及的兩回事，從卦里面來看是怎么也不通的，而泰這個文字函義卻是可以一字多義的，所以信息也就是多方位的。 由上可知，我們在談“卦名成象”時，是并不理會卦名本身所規定的卦的內涵，而是從文字所提供的更廣泛的角度去理解卦名，經常出現“腦子急轉彎式”的歪打正著的現象，那是很自然的，預測的目的是為了取得真實的信息，而不是叫你只做一個邏輯學的好學生，在真實與邏輯之間，預測家中分選擇前者。 從尋名循實角度來說；我們可以在易經的雜卦中看到對卦名的釋要，如：乾卦表示剛健，坤表示柔剛，比表示歡樂，師表示憂愁，臨為給予，觀表請求，屯表萬物出現在地面而各具其所…… 序卦中亦有對卦名的釋要，如：蒙為象味無知，訟為爭執，賁為文飾，剝為剝落，坎是險陷，離為附麗，，明夷為傷，晉為前進，睽為皆離，遁為退避等等。 對于預測學來說，卦名就是一卦之主，這集中體現了一個卦的整體信息，它是一個綱，綱舉目張，它所帶有的信息具有很強的傾向性，它如一首歌曲的一個基調，它又如一幅圖畫的基本色彩，一個卦名可以給人一種沉重的感覺，比如“師卦”總象一幅敗軍、尸車、撤亂旗靡的黑色氣氛，一個卦名也可以給人一種溫馨的感覺，如咸“卦”，總給人一種人面桃花、兩情相許的粉色情調，諸如此類。 在歷代的許多筮書中，對于卦名的重視與運用方法屢見不鮮，其基點乃根據某卦的基本性質而定，但是僅僅以卦名而定吉兇而不以五行生克為本的話，顯然是片面的，這一點前人也曾明確指出：論卦名類易卦源淵論五行，陰陽之理本生生；可憐愚昧無知識，顛倒陰陽卦論名。 世人占卦忌夫屯蒙困否蹇履損遁等卦，皆以為卦名之兇者也。得乾豐益壯咸恒節泰復鼎豫升等卦，皆以為卦名之吉者也，且如占六甲得蒙，占父病得解，占夫病占妻病得履，占子病得屯得困得蠱者卦名之兇者又皆得無事，又如占母病得乾、占子向外得艮、占子病得臨皆卦名之吉者，而又皆死，由此觀之，斷乎不可以卦名論吉兇也！ 前人言之諄諄，其意切切，實在是深有所感而嘆之的，所以對于以卦名論信息者，不可以簡單的態度對待之，大概以“有卦名論不唯卦名論”為較客觀之上策，其實這還是一個不可太執著于“名”的問題。 我們在這里所要談的“卦名成象”，正是從更廣泛的角度來理解和處理卦的名字，我們是把卦名視為一種信息的名號，一種更抽象的信號，而正是這種抽象性，才賦予了它的更廣泛的適用性。這大概也是一種“名可名、非常名”的態度吧！總之要用靈活的、活潑的觀念來用易，易的天地就大一點，這兩者的關系是成正比例無限伸展的。 在看卦的時候，戴上“有色眼鏡”是一個妙法，這會產生一種使人趣味盎然的效果，有色眼鏡可以濾去一些雜色——這些雜色往往擾亂視線，影響可視度，把信息攪得撲朔迷離，有色眼鏡又能使信息的基調明顯，主線突出，這種方法也象用顯微鏡觀察一滴水，在水里摻了顏色以后，水里的細菌的形狀看得特別分明，這也是把人類的目力延長的一種方法。 當我們把有色眼鏡戴上以后，所看到的卦象肯定會有一番新的感覺，下一步就要啟動聯想一．想象的翅膀。根據你所看到的有色卦象去施展編故事的天才了，不要害怕別人會說你在編造天方夜譚，事實上現在的世界不可能的事情往往就有可能發生，假如你的觀念中先入為重地盤鋸著“這也不可能”那也不至于“的成見”，那最好不要選擇預測師以及偵探家的工作——其實你只要思路有卦的依據，往往能夠“言中的鵠”的。 我們用卦名來取象，其重要的方式就是把本卦和變卦的卦名連起來考慮。 比如有人占辦廠，得井之頤，既為吉非，挖了井喝了這個井水既可頤養王年，便是辦了廠即可產生良好效益的意思，如井之師卦就兇，吃了這井水就要進醫院。那辦這個廠還會有好的結果嗎？不同的卦名編成不同的故事，就看你這“有色眼鏡”是哪一種色彩了。 將正卦變卦互卦，綜錯卦等卦名聯綴起來還可以反映事物的特征，如下例： 申年辰月丙辰日，李先生占往深圳貿易得臨之歸妹。 此卦可以卦中含有的一些卦名來測算他要做什么貨的生意。互卦有復，此物有復制的程序，動爻變陽爻 以后，有互卦水澤節，節為逐節逐段之形狀，倒卦為風地觀，為看之用的物，動爻變陽爻以后互卦為震，而其例卦為艮，震而艮，即表示動即止，（暗示有照相的動作）。倒卦的變卦為鳳山漸，互卦是山地剝，漸而剝，似印相洗相中漸漸干了剝下來的動態，卦中有坎水，從以上卦名聯綴而看，此為相卷，即或卷生意。（實際是做一次性的照相機，此機內有一卷相卷，用完即不能再照相）。 這是一個比較典型的例子，實際上在很多情況下，都是很難將一些卦名來進行全面的預測，即使這個例子，也是僅僅測算是什么物品，至于這次生意是虧是盈，利潤幾多，何時成交，是坐飛機去還是乘坐火車去等等，都要從卦爻五行等元來看。 所以在運用卦名來取象時，不可把它的功能夸大化，但是當我們用有色眼竟濾去一些色彩以后，通過卦名可以發現主要的或者某一部分的準確信息，那么，運用卦名成象法就可以說是成功的了。 <一分鐘回顧> 本法中，您學習到—— 1、運用卦名的藝術：在卦名的文字方面善于“牽強附會”地去聯系與發揮。 2、兩個或幾個卦名可連起來編一個有待事實來驗證的“劇本”。 <思考與練習> 1、能否從“測字”的角度去翻譯某一卦名？ 2、怎樣使卦名與所算之卦，之事有機地結合來分析？ 3、對卦名的變通理解可引申到對易經原文的通變理解，都應作為一種信息元來對待，遠遠不應，僅僅停留在本來的含義上。其詳細述說及活用可參見《高島易斷》一書。 本變軌跡 萬事都在不斷的變化之中，事物的每一變化，都表示著一種趨勢或走向，故雖一葉之飄落而可知秋天之將至，即使是蜘絲馬跡的細微變化，也含有信息之天機。 我們首先注意的是用神，看用神原來在哪一卦？現在變卦了，用神變為何爻只是一個方面，另外還看變卦中用神在何卦何位置？卦有一定的卦氣，如果在一個當令卦氣中有用神，而且此卦以生用神的，那么此用神必然志得意滿，如果變卦是這種情況，反映用神已起變化，變明朗了，結合六神觀之，則可知其究為何類屬性。 除了世應以外，各種用神在變卦中都有一個變進神或者變退神的現象，比如卯財變寅財，則是財化退神，為什么會退財？看沖克財的那一爻是什么？由什么變來？ 如：乙亥/丑/丁巳（子丑）九江陳老板問生意，其經營項目中有爆竹類： 青龍 父母 Ｘ 未土 世 父母戍土 玄武 兄弟 、 酉金 兄弟申金 1400 白虎 子孫 、 亥水 官鬼午火 世 騰蛇 父母 、、丑土 應 父母辰土 勾陳 妻財 Ｏ 卯木 妻財寅木 1400 朱雀 官鬼 、 巳火 子孫子孫 應 此卦測生意，當以財爻為用，現財爻發動，變為退神寅財，此為退財之兆。這個財是怎么退的呢？我們從事物順序線可知，始爻父帶青龍發，父臨未庫為商店，世值此與父爻絕于日，月令丑與父爻、世爻之未，戍構成先破后三刑的格局，其本人及店里將出現來自管理部門的麻煩已十人明顯。龍為財利為動，未為未時，這預示下午未時在店面做生意時，發生了情況。 由這個未爻的發動，帶發了兄弟酉爻變為申爻，而這酉爻，原本就與巳日、丑月形成三合金局克制卯的財爻，且臨玄武，其破財之陰云早已密布。 當卯財變入退神寅財時，酉也變為了申，而申又正好沖克寅，變卦又為六沖卦，破財之中，當應在申日。 勾陳臨財。將有公安部門人員來沒收其違章經營的爆竹。根據卦中數字資料，將收1400元。陳老板說，這不可能，一方面公安人員查爆竹銷售尚未開始，應當在接近年關才進行；另外要沒收也遠遠不止1400元。 然而到庚申日——只隔三天——下午做生意時，一個公安人員來了，沒收其爆竹共計1000元的貨；另外沒收400元賣爆竹所得款。正如卦中所反映的信息一樣。 此卦最妙的是：未世爻的財庫，變為乾宮（政府）的官庫，自己的錢跑到國庫里去了——被沒收了。 壬申/酉/丙辰（子丑）某鄉鄉長問會不會調動？豐之歸妹： 青龍 官鬼 、、戌土 玄武 父母 、、申金 世 白虎 妻財 、 午火 騰蛇 兄弟 Ｏ 亥水 丑官 勾陳 官鬼 Ｘ 丑土 應 卯 朱雀 子孫 、 卯木 巳 世在五爻臨太歲，將掌一方之印可見官爻發動，職務會變，但變卦后仍在內卦，只是上升了一位，所以職務將升，而不會調動，因為世爻沒有動。 后果然沒調走，在本提升為書記。開始他不大相信的，以為走的希望較大，事后才覺得周易有神奇。 與之相反的可見下一個卦例： 壬申/巳/壬午（申酉）潘女干問工作調動事？ 白虎 兄弟 Ｏ 巳火 子官 騰蛇 子孫 Ｘ 未土 應 戌子 勾陳 妻財 Ｏ 酉金 申才 世 朱雀 妻財 、 酉金 申才 青龍 官鬼 Ｏ 亥水 世 午兄 玄武 子孫 、、丑土 辰子 應 此卦以世爻為用神，攜官星臨馬星發動，兼之喜神青龍隨之，故必可調動……。 調人何處？看變卦之情況為何？變卦為坎為艮，皆北方、東北方之方位，而坎水是大水，似臨長江邊，世爻變至外卦之位置，故可斷之調入九江市。 何時調？世爻變動為午，午值日，表時間概念，則午即午月。后果于午月調入九江市。 有不少事情要看能維持多少時間的，比如這個工廠能興旺多少年？去某單位工作能干多久？承包這個店能開幾年？諸如此類。在這種情況下，可以看正卦的用神的干支與變卦的用神的干支進行比較，在六十甲子中彼此相隔多少位，（或者應爻與世爻），多少位即表示多長時間，或幾年，或多少月，多少天等等。 <一分鐘回顧> 在本法中，您學習到—— 1、本卦與變卦的用神（或世爻）位置的變化狀況，反映事物變化的軌跡。包括其由來，走向。 2、不能形而上學地看待這種形式上變化，仍應根據其間內在的陰陽五行生克等太極原理來分析。 <思考與練習> 1、“場態觀卦”法在“本變軌跡”法中有何重要意義？ 2、一事二元的卦（婚姻、官訟、戰斗、競賽）應當怎樣來觀察其變化軌跡？ 3、能不能用“無中生有”法結合本法來看？ 宏微心易 預測學講究天人感應，天人感應要求易占者要有一個至誠的心態，“至誠之道可以前知”，然而“心”問題不但是個意識或心態問題，而且也是方法、技術。思路等具體的操作上的問題。我們在這里探討的主要是指思路，分兩步來說。一、從感覺到分析，即從宏觀到微觀；二、從材料到飛躍，即從微觀到宏觀。此皆為裝卦以后的兩種思路，分敘如下： <1>從感覺到分析 此謂“先斷后析”要旨是抓感覺的先入為主的觀念。 胡適有一句名言“大膽假設，小心求證”，在此倒頗適用。一個卦象出來，就是一個場出來了，這個場必會發出一種微妙的富有特點的能量，我們可以先感覺感覺這個卦象，大體而言，是吉是兇，是成是敗，是何種傾向，何種狀態都會給人一種感覺。講得偏激一點，甚至可以說，上士以感覺感覺看卦，下土以分析分析看卦，這樣說雖然過分強調了感覺的作用，但既然是作為一種天人感覺的學問，自然而然的感覺便成為一個首要因素。 在很多情況下，應以感覺在先，而以分析居后，不可先忙著分析迷于分析而逸走感覺。要從大處著眼，小處人手，宏觀駕馭，然后再在微觀顯功夫。 感覺的首要觸覺，便是抓結果，比如測生意，是成？還是不成？再往具體方面層層剝；做何類生意好？往何方向好？在何場所？會出現哪些情況？能賺多少？會不會虧？如此等等逐漸縮小視點，在縮小視點的過程中，可以不厭其煩，學習孔老夫子的“食不厭精”，盡可能的把各種因素考慮進去。中間難免會有失誤，但不可因為會出現失誤而不敢去發現，不敢擺出來。我們只管拿著鋤頭去挖信息，至于挖出來的是金是銀是爛木頭廢石頭都先不要去管它！一有忌諱，就什么也看不到，就只能告訴別人“行”或者“不行。所以看卦要先看視野，再搜索視點，這里有個“眼力”問題，要提高這種“眼”的“力度”，除了看卦的理論和經驗以外，還應當要求我們具備一定邏輯學修養，試舉一例： 壬申年辰月戊午日（子丑）施某問家事，得離卦 朱雀 兄弟 、 巳火 世 青龍 子孫 、、未土 玄武 妻財 、 酉金 白虎 官鬼 、 亥水 應 騰蛇 子孫 、、丑土 勾陳 父母 、 卯木 此卦火氣甚重，又是六沖卦，如果有變卦，情形恐怕會好一點，因為卦變表示火氣移散；但此卦卻全靜，火氣凝聚，高溫籠罩，所以首先給人一種有人受傷的感覺，我們再去“搜索”什么人易受怎樣的傷；離為中女，在他家庭中，中女即其妻；，互卦火風鼎，鼎為爐鍋，火氣這么重，則應該是高壓鍋了；澤風大過，大過即有害，日主是火，卦也是火，妻財爻酉金被火克，故其妻有遭高壓鍋之火傷之事。 其小孩于丑日出空之時會得病發燒。因午日與未合來沖丑，六沖卦若安靜本不妨，但丑為空，則有情況了，一到丑日就不空了，那么，這個從空到不空就是一個動的過程，因為要出現就要動，而一動就遭物議，便影響平衡，那個未爻就會對丑爻施以沖的影響 加之有日辰助其勢力，故得此斷。 7曰晚上（丑日），有人偷電視機未遂：離火即電，按“卦象拓撲法”來看，此卦象電視機外形（中間空是屏幕），玄武臨財臨金，即有小偷光顧。未遂者，雖是六沖而屬靜卦，無變卦，加之上下皆騰蛇卦，故僅主虛驚，丑日者，內卦丑空而出空日，二爻為宅，故為宅中之電視機。 另，其本人想調往海南未成。六沖卦表示想動，離為南，似卦有大坎，坎為水，即大水鄉即海。故為海南。沖而無變爻，（靜爻），目下不能實現。 以上皆驗，丑日半夜其兒子發高燒，夫妻倆為照料小孩均未入睡，恰有小偷潛進樓下欲偷電視機，夫妻倆聽到樓下有響動，遂急下樓，而此“樓下君子”已遁之無蹤，唯見電視機已移至門邊。 從以上一卦可知，先要看出這一卦的某種結果，再看其間種種卦象才有意義，如先看了有被偷的明顯卦象，然后才可進一步看出是電視機被偷。先看出了六沖的離卦有傷人之跡（內有兌），再去找佐證。看是什么傷，是電飯鍋或高壓鍋燙傷，而不是反過來先看高壓鍋。再說有傷。 所以，這作為一種看卦的思路，是傾向于感覺卦氣的一種技術，在臨場發揮時會有感覺到位或錯位的不同，表面上看來，這是占卦水平之類的部題，而實質上，這是個感應力的問題，歸根結底仍是天人感應的范疇，這樣的話，對于研易者來說提出了一個更高的要求，要修身養性，習練氣功，保持一種功態的心態身體，要有一種深層理解宇宙多維世界的心力，然后才能加深某種與宇宙多維世界溝通信息的緣份，然后才能增強天人感應的力度。 <2>從材料到飛躍 這也是一種心路，先擺材料，以無心待之，然后再形成一種突變式飛躍式的感應升華，產生一種全新的感覺乃至判斷。 香港電視《巨人》中有一個場面，柯正的母親打開了煤氣開頭，悅言和陳珍兩人準備離開房間。空氣中逐漸彌漫煤氣，阿正的母親又不斷地打著打火機——這場面構成了一組組元件，按這些元件推理，將是突變式的判斷——爆炸，這時的意識感應將出現飛躍——爆炸，而后來果然爆炸了。 在電影中常運用“蒙太奇”的藝術表現方法，它將許多不同的鏡頭剪輯，組合起來，使其通過形象間相輔相成的關系，產生連貫，呼應，懸念，對比，暗示，聯想等作用，形成各個有組織片段和場面，直至一部完整的影片，運用這一技法有助于充分揭示畫面的內在涵義，比如在銀幕中同時出現四個場面，希特勒在聲嘶力竭地鼓動，幾千架飛機在列隊飛行，在扔炸彈，大地上無數坦克在隆隆行進，老百姓在扶老攜幼逃難——通過這一組蒙太奇鏡頭，觀眾的感應馬上得出——這是第二次世界大戰。 雖然沒能明寫，但感應會立即升位，上升到蒙太奇所應表現的那個主題。 八卦也是一門藝術，也同樣有蒙太奇的表現方式。藝術都是相通的，古詩中有不少這樣表現方式，同樣有助于我們對卦表現原理的理解。如元朝馬致遠的小令一秋思。“枯膝老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”。 寥寥二十多字，構勒出幾組畫面，這是詩的蒙太奇，作者把秋天黃昏的幾種富有典型性的景物剪輯在一起，表現出秋晚蕭瑟影象，很好地表現出旅人的凄苦心情，而此正是作品的主題所在。雖然我們看到的只是場面，但感應的升華卻可以準確地體驗到這種意境。 而我們搖出的六爻，上下兩個卦，六個爻位的不同元件，這些各自的畫面不也是蒙太奇么！每個卦都是特有的剪輯和組合…… 卦例：戌年巳月癸丑日，肖女士問其子出差在外何時回來？ 白虎 官鬼 Ｘ 酉金 寅木 騰蛇 父母 、、亥水（破） 勾陳 妻財 、、丑土 世 伏午火子孫 朱雀 官鬼 、 酉金 青龍 父母 、 亥水 （破） 玄武 妻財 、、丑土 應 五爻為路，二爻為倒五爻，也是路，只見路上有兩輛破車（父爻馬星月破）上卦坤為大車，用神子孫的午爻正是在上卦，從外而內，即表示已回來，在回來的路上大車（坤）而為毀（兌），下卦巽也為車，正好兩個父爻都在路上，于是對撞而破。六爻表示上層領導，帶官鬼白虎動，主血光之災。亥為北，在北方肇事。由以上之散件一組裝，給人一種感覺就是出了車禍，車毀人傷亡。上爻酉值月令無氣之地，臨官虎動，白虎臨酉為虎臨門，主出行不吉，傷折人口，故為主要上級死亡，而用神子孫午火伏于丑之下，絕于日又受日之害所以也受重傷。幸午與太歲合，又在月令旺氣，尚有救星，故此婦之兒雖重傷不至于死。事實果然，一行五人駕車在河南（為江西武寧之北方），歸途中翻車，場部書記死亡，其婦之子與其余幾人皆重傷。 在一個卦中，會出現許多元件，提供許多信息——尤其是你掌握了卦技二十法（更不要說還有后面的三十多妙法了）以后，能發現可供翻譯的密碼也大量增多了——但這還只是一大堆的材料，當你把這許多材料藝術性地組織，連綴以后，會形成一個新的畫面，可以使人產生一種感應的升華，一種飛躍，躍跳路式的感覺。 飛躍的產生往往借助于一種契機，在連續緊張的探索以后，靜態休息中斷一段時間，形已止而神之慣性在空洞中向前上方飛馳，而后產生一種新的感知和意識，這是一種非常微妙的感覺。 <一分鐘回顧> 在本法中，您學習到—— 1、斷卦的兩種基本思路：宏至微，微至宏。 2、要從盡可能高的層次來看待、認識、把握卦。 <思考與練習> 1、感覺卦氣是一種功力的表現，試問這種功力如何產生（或培養）？ 2、感覺與場有沒有關系？ 一卦多數 歷來的大宗之法多以先天卦數為依據，確實是很準的。比如占競賽，以時間起卦，內卦變三卦數之合得分（或失分數），以變卦之生克為競賽勝負結果。如戌年八月初一酉時占競賽，變卦體克用，結果我方勝，雷4，水6，火3，共13，故斷進13分。這種方法十分簡捷，在這一類簡單的事上還是挺管用的。但許多復雜的事物具有多種數量，則以卦數論事物就難以適應了。比如股市、賽馬、投資項目、貿易……無不涉及大量數字，從一個卦中要反映出眾多撲朔迷離的數量信息，僅看卦數難免有點，捉襟見肘。至少要有相當的變通才能敷用。 實際上歷代易學家們一直重視并研究干支的數量內涵，關于干支的數的問題有多種說法，但“范圍先天數”卻是不少筮書共同承認的。”如《易隱》中介紹： 甲己子午九 乙庚丑未八 丙辛寅申七 丁壬卯酉六 戊癸辰戌五 巳亥當屬四． 這種用法在“鐵板神數”、“大六壬”、“六壬金口訣”、“協紀辯方”等書中都有介紹。可見術數各家對此數的重視。 范圍先天數加上卦數，可以預測各種事物的量化狀態，可以在一卦中看到兩個以上的不同事物的數字，故此法稱之為“一卦多數”。 卦、干、支項部貯存數的信息，我們在選準用神以后，便以用神的卦干支的數來推斷，比如： 亥/亥/甲寅（子丑）廣西李女士到廣州來進貨；此行情況如何？ 玄武 父母 Ｘ 丁未土 白虎 兄弟 、 丁酉金 應 騰蛇 子孫 、 丁亥水 勾陳 妻財 Ｘ 乙卯木 朱雀 官鬼 、、乙巳火 世 青龍 父母 、、乙未土 斷之如下：從事態線來看，父始父終，終為青龍，能進到好貨，且所進之貨皆服裝類。以貨爻父母爻為用神，所動之父爻在兌宮，為2，丁為6，未為8，共計16，象這樣的小個體戶進貨，數量應當是1萬6千元，而不會是16萬或者1千6百元。兌為2，丁6，未 8，連起來是268，此 268正是貨物價值的載體，故可視為運輸費等開支是268元，當然這是當時的靈感所至，并非有一個現成的理論在支持這種看法。然而這個數字卻是對的。同樣，進貨一萬六千元也被事實證明。這一個卦例或許是偶然碰對的，但范圍先天數的應用并不是偶然一個卦所能證實的，許多卦中的數量信息都說明這種方法值得研究。它能在一卦中看出幾組數字，這正是測神奇的特點。比如： 亥/丑/戊申（寅卯）聶老板問投資挖煤之事，占得恒卦 朱雀 妻財 、、庚戌土 應 485，17釵釧金，印 青龍 官鬼 、、庚申金 玄武 子孫 、 庚午火 白虎 官鬼 、 辛酉金 世 騰蛇 父母 、 辛亥水 勾陳 妻財 、、辛丑土 壁上土印 578.20 此卦問的是挖煤，應當有納音的火。但地卦無火，全盤無火，似擬無煤斷。但作業對象亦可以以應上看，現應爻在上六，距離甚遠，臨朱雀，亦有火意。加之應爻臨財，故這個煤龍應該是能有經濟效益的，但離他家較遠。 財臨應爻，應爻的戌，正是世爻酉的印星，財飛臨世爻的印星上，即為投資事業了。從庚戌的卦干支數上知道，共是485三個數，載著17萬（17）這個大數。那么這表示了應爻這個礦井已打進485米，已投資17萬元。并計劃投資至20萬，因為在世爻這一方的“財”在丑上，有 578和20的數字。 湊巧的是，他們正是在投資的礦井里打了485米，且已投資17萬，準備加大到20萬。 “湊巧”！確實是湊巧。然而我們最好還是不要放過任何湊巧的事件或現象。要善于從“湊巧”中思考規律，如果總是只把湊巧作為湊巧看待，則一輩子也學不到真學問，牛頓如果在當年反蘋果落下砸痛他的頭視為碰巧，則至今物理學上沒有“萬有引力”這個概念。 哪有這么多碰巧的事！所以要在碰巧的后面探求學問。 在運用卦數和“先天范圍數”時，有不少問題需要探討： 1、數量的多少，官職的高低、名次的先后，萬事都有數的差異，這個數乃是從“量”這個角度上而言的。然而這“量”的問題，何以多？何以少？何以勁猛可何以衰弱？都關乎其內在的氣數。比如現在是下元七赤金兌卦用事，七為當令旺數，一至六為失令，八九為進氣，如此則氣數神機當是可以捉摸的了。 2、當事物的數量與場有關時，除了該爻的干支數以外，還要加上小場（卦）甚至大場（宮）的卦數。比如公司、工廠的投資、效益之類。而與場態關系不大的數則無須加之，一只以干支數論之即可。 3、所測之爻，被場克制時，減場數。（待修正完善之） 4、所測之爻，被動爻克制時，減動爻所施加影響的數。 5、一卦中的各爻之間的關系很復雜，與所測之爻關系密切的具生克作用的爻，視其數理上所產生何種影響而酌情加減其數。 6、卦中各種項目各自成為系統，以某一特定事物為中心用神來控制，然后穿插聯系，各取其數。 7、大數宏觀的數加起來看，小數連起來看，載體、媒介數亦可連起來看。比如765加起來看是18，可視為18萬、180萬，連起來看是765，如765噸，765公里，或者765人等。 8、天人地三才具有不同之數理意義，比如人爻可計算人數，地爻可知土地面積數，距離公里數，天爻表示時概念，可計算多少天、多少小時數，當然這只作參考。 9、以初爻為十、二爻為百、三爻為千、四爻為萬……以次遞增其數位。比如財爻在第四爻，可知其財數以萬計。 10、以“四值”的數位，如財爻值時，為十位數，日為百位，月為千位……此應按求財項目的大小而定位數的起點。 <一分鐘回顧> 本節中您學習到—— 1、用“范圍先天數”與卦數結合而看任何一爻的不同數字。 2、數量有多種參照系統，但這一切都不應死套。 <思考與練習> 1、卦數中有先后天這分，應如何理解和運用呢？ 2、月令和數量有沒有關系？ 3、正卦和變卦的數字可以暗示什么？ 地支魔方 在六爻預測中，地支是最基本，含信息量最豐富的元件。我們稱之為地支“魔方”，是由于地支與支相、與卦、六親、六神不同的組合產生不同的效果，具有不同的色彩，其原理似與魔方相類，而其光怪陸離、氣象萬千卻是任何類魔方無法比擬的。 地支本身的含義非常豐富，在四柱學，金口決、大六壬，等科中已有極為詳盡的說明，如“大六壬”中關于“子”的信息含義：“子又叫神后，為水，為大雪冬至，為九，咸，黑色，星象為女虛危、寶瓶宮，分野為山西察哈名，正北。為陰私暗昧婦女事，為天河……等”一大篇；“金口訣”中有“測宅內景訣”關于地支的專門指代“寅為火爐卯為床，申為神祠共佛堂……”等，在四柱學中，子表示聰明、桃花、讀書、冷靜、智慧、午表示急躁、不耐煩、生氣、日正當中、沖動……以上所說，諸書中皆有詳說，故此不贅。本節主要將由地支所代表的一些概念作進一層的探討： 1、空亡：凡爻之空亡，便有出空的下文，一出空便要行使其職能。加此從空到不空，填空，必然是一個動的過程，由此觀之，空亡是一種特殊形式的動爻，而不可老老實實地相信它真的“不在其位不管其事”了。空亡并非單指“沒有”，往往還表示大權旁落、財權被奪、有等于無的狀態。 年月日時的空亡，各表示不同時間段的空亡狀態。以財、印、官；六神等分別來看空亡的內容。也可以表示有不同天時，不同層次的某種狀態。但由于是在天時，故雖空而不可作無來看。其間關系宜細察。空亡有救只日空，空亡處月令囚死無氣之地，又遭月破或日沖，原神無力，則可日“亡”，此為“空” 與“亡”之區另。 空亡是兩個不同時空之間的黑洞、隧道、空亡是一個洞開大門的入口處，無人把守的免查海關，有等于無，無更等于有，空亡是“零”，是代數中的“X”，可以代入各種卦素、爻素、事素”！空亡是五行不平處，恰為有緣處，為使五行平，空處更著急。 2、墓庫：辰戌丑未四大墓庫，內含雜氣，一片氤氳。或者是群魔亂舞，或者是寶氣珠光，里面大有文章。墓與庫，以得令旺相有氣為庫。庫者倉庫車庫財庫，甚至還是大本營，避難所，“金屋藏嬌”的小別墅，“韜光養晦修煉服氣的山穴野洞也可謂之庫。而失令無氣為墓，祖宗八代之墳墓，牢獄，奄奄待終的病房，若在初、二爻則更添幾分墓氣。逃犯在墓，難逃地網天羅；在庫則藏形匿影，難訪其蹤。錢財在墓，有亦無多，若為古董文物則吉；在庫則為已存入銀行。辯別金銀之真假，在墓庫著因其氣雜；不專，故多為偽劣。 凡占行人，用神臨墓庫均主難以行動。在墓者已被人控制；在庫者“此間樂不思蜀”，亦無歸意。須沖開墓庫之月日才能“跳出樊籠”飛回家。臨勾陳主坐牢，臨玄武則陷色情不得自拔。 瞧要看是什么庫，以六親分別看之論具體情況。比如庫為財，則要看這財是何類之庫？如丑財，則是酉金之庫，酉為官，為國庫，國家之財。未財，是兄弟之庫，賺“兄弟”的錢，亦即通過朋友同事兄弟之介紹聯系而生財，如傳銷之類；辰庫，為子水父母的財，賺企業商店工廠之財，如廣告、裝磺企劃業等；戌庫，火財，為子孫之庫；賺兒童的錢，以及學生。學員、開班傳徒之類的財。沖開之日月為進財之始日、始月、為開張擇日，即以此為準。以上僅批財臨庫而言另有“辰為天羅，戌為地網，男怕天羅女怕地網”之說，姑存一格。 庫有真有假，凡泛泛言之，縱然有房住，只是租借而已。而以任何五形之爻為座標然后認真追究起來的庫，便為真墓庫。比如巳日，為火，庫戌。此便謂“日庫于此”，換言之無異是說“有關日的信息資料藏于此地”，假如巳日在卦中為子孫，則擴言之無異是說“有關值日方面的貨物都藏在了戌爻里了。” 例：丙子/寅/壬辰（午未）陳女土問其女兒在外情形？《風地觀》 白才 、 卯 田官 、 巳 勾父 、、未 世 朱才 X 卯 龍官 X 巳 亥子孫 玄父 、、未 應 （子孫 ） 子孫伏于庫下，又庫于日，必被人控制。玄武臨庫，為色情場所，初爻為地下，黑社會性質，父爻臨之，為營業性質，顯然已被挾逼接客，子臨太歲，11月將由政府遣送回家，其間已變動一次場所（2個父爻），最早也要到四月，巳化出亥的子孫來，又為馬星，亦可自回家。此卦內外皆同屬伏吟狀態，多不吉。 3、驛馬：寅申巳亥四馬之地，若發動、或他爻動來沖之，都有速動之意。此外，凡驛馬無論動或不動，只要有，就不會安分。看變俯卦何支。 同是馬星，各有不同之用：在震宮為驚馬，出外常有虛驚，往往不辭而別，突然出走；在乾宮為天馬，天馬行空無拘無束，上可至天庭。遠可行四海。在巽宮為飛馬，馬行如風，來去無阻。在坤宮為馬奔大道，一日千里，在兌宮為馬行受傷，跛馬難行。在坎宮為大河阻馬，寸步難行；在艮宮為高山止馬，“危地馬拉”。在離宮為馬行赤地，勞累不堪。故用神臨馬，雖日可動，還須看馬又臨何官何卦，方可知馬的行動環境，有用無用。 若問交通工具，乾巽馬為飛機（乾為天，巽為風），離坤為火車（離為火，坤為直方大，坤象亦如鐵軌），震艮為汽車（汽車震動最厲害，能夠蜿蜒爬山一艮一的也只有汽車），坎兌為輪船（坎為水，河海，兌為水上金），凡有馬臨之，交通各不同。此又宜結合卦的爻位而論之，如馬在五六為飛機，三四為火車汽車，除二為輪船。 祿馬爻馳主大吉利。祿是從年月曰的天干而看到，記祿的方法很簡單，祿的干是其同類（陰或陽）地支的本氣，比如壬祿在亥，是因為亥的本氣在壬，火土同宮。比如丙祿在巳，戊也祿在巳，等等。 馬星臨用神，主好動，青龍臨之，動而進喜；玄武臨之，出外風流。馬遇空亡，奔走無著落，馬逢刑破，斗訟病災，出外不利。 4、桃花：子午卯酉為桃花．又稱四正神，然而桃花也有真假之分，泛泛而言之皆為假桃花，年月日支所衍出之桃花便謂真桃花。 桃花并非蓋指色情，桃花都鮮艷奪目，豐富出挑，無桃花者無以言成績，無桃花者不聰明。桃花又指喜慶。 桃花臨財，未必都是指賣笑生涯，或揮霍情場，這未免太冤枉，桃花也指化妝妝婦女用口，床上用品，結婚用品或場所，甚至也指廁所。同時也是娛樂場所、理發美容業。 子午卯酉也叫正神，在官主老大，在學道為有極緣。同時也稱四敗之地，沐浴之鄉，往往會表現放浪形骸，事情失敗。 官星臨桃花，若是醫師，專門治性病。桃花在第三爻（為床）動者，主色情，臨玄武合玄武者更是。 還有貴人、祿、刑等概念，不—一舉。凡這些信息元，與六神，四值、六親、五行、八卦等不同的組合便呈現出同的信息集束群，表達繁花紛呈的不同事物的吉兇色彩。 <一分鐘回顧> 在本節中，您學習到—— 1、空亡以及地支的三大類“桃馬庫”的豐富內涵及琦麗色彩。 2、要用整體、組合的觀念看待地支。 <思考與練習> 1、空亡還有什么功能或意義？ 2、如一卦中，兄弟臨丑，子孫臨酉，則此丑為什么庫？兄弟值此有何意義？如此類推其中有何規律可循？細細品味，大有味焉！ 3、從座標轉換與無中生有來看，墓庫可以說無處不在，是不是這么回事？你由此思索開去而可能會嘆曰，八卦的世界實在奇妙無窮！ 4、馬星僅指交通工具嗎？另，馬有無真假？有何實用意義？ |
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