17樓 大 中 小 發(fā)表于 2010-2-5 20:13
只看該作者
德川時代(1603～1867) 儒學特別是朱子學取代了佛教，成為德川封建社會占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，佛教的影響進一步縮?５筆本┒擠鸞趟淝魎ヂ洌囟厙?指箱根以東的關東八州，即今東京橫濱地方)的佛教漸盛。德川幕府一方面采取鎖國政策，同時訂立各方面的制度。對于佛教，自寺院的等級，僧階的高下，乃至僧侶的法服等，都有一定的規(guī)制。先定皇室的佛教制度，明示“門跡”、“院家”以下的級別。門跡有“宮門跡”，“攝家門跡”及“準門跡’之別，訂立晉級的法規(guī)，禁止僧位、僧官的濫授。劃定區(qū)域，一寺一山皆令有所隸屬。以總本山德大本山，以大本山統(tǒng)攝其所屬各寺。如凈土宗以東京增上寺為本山統(tǒng)轄關東諸寺；天臺宗以日光門主統(tǒng)轄一宗：真宗東、西兩派的別院各設“輪番”(別院輪流住職之稱)等。這些制度小自一寺、大至一宗一派，其應遵守的法規(guī)，修行的階段，僧階的晉級，法衣的等差等，完全具備，一直維持到明治維新以前。
日本禪宗自鐮倉時代以來，由臨濟與曹洞兩宗平分天下。到了德川時代，由于鎖國政策，只留長崎一港與外國通商。當時中國貿(mào)易商舶往來頻繁。居住在長崎的華僑，先后開創(chuàng)了分紫山福擠寺(漳州寺)、東明山興福寺(南京寺)和圣壽山崇福寺(福州寺)，即所謂三唐。三唐寺的住持，均從中國請去。最初有明僧真圓、覺海、超然、途然等。后有福州黃檗山萬福寺，在臨濟、曹洞之外，另立黃檗一宗，成為日本禪宗二派之一。
明治維新后日本興起資產(chǎn)階級改革運動，提出王政復古、“神佛分離”和“廢佛毀釋”。首先命令門跡親王復飾(還俗)，廢止宮廷的佛教儀式，排除神社內(nèi)的佛像，廢止供于神前的佛具，禁止僧侶參加神道儀式，禁止“神佛混淆”，頒布所謂“神佛判然”的法令。從而日本各地發(fā)生了燒棄佛像佛畫、破壞寺廟堂塔、命令僧尼還俗、把守院改作醫(yī)院和學校等事件。明治5年4月25日，新政府以太政官布告，許可僧侶帶妻食肉和蓄發(fā)，同時又命僧侶于法名上加姓,于是某些寺院的僧侶便公開娶妻食肉。佛教徒為適應新的形勢,興辦各種社會事業(yè),派即解遣僧侶出國考察和留學,創(chuàng)辦學校，陪植人材，并開始向國外傳播佛教及從事監(jiān)獄的教化等。明治22年，日本政府頒布憲法，允許信教自由，各宗競相興辦大學或?qū)ｉT學校，出版了不少佛教著作，同時于備大學設佛教講座，一時佛教雖有復蘇的跡象，但總的趨勢是影響越來越?Ｗ悅髦撾亂院蠊?0年間，日本的佛教形成了13宗56派。
