人們不單親愛自己之親人，同時(shí)也親愛他人之親人、不只愛護(hù)自己之子女，同時(shí)也愛護(hù)他人之子女。
這使老年人能福壽至終；壯年人各有所用，而不游手好閑；幼年人有所教養(yǎng)成長。
并且老而無妻者、老而無夫者、老而無子者、殘障疾病者，都能得到最妥當(dāng)和最關(guān)切之照顧。
男子做適當(dāng)?shù)墓ぷ鳎佑辛己玫臍w宿。物質(zhì)生活非常豐足，任人享用，但不讓它們隨便浪費(fèi)在地上。
凡是資源都好好的保藏，且不占為己有，不坐享其成。
人人惟恐自己沒有為社會出力，各盡其職各盡其力，然而卻不是自私為己。
所以一切私心小智和陰謀詭計(jì)永不發(fā)生。一切搶盜偷盜、亂賊暴徒永遠(yuǎn)絕滅。
因此這時(shí)的人外出或夜晚，門戶不必關(guān)閉也安然無事。
這便是大同世界。
----譯文來自<<百度>>,鳴謝.
<<大同主義>>
1924年，孫中山在題為《三民主義》的著名演說中，曾談到“真正的三民主義，就是孔子所希望之大同世界”。孔子向往的“大同”世界，即是指《禮記》一書中《禮運(yùn)》篇所描敘的理想社會：“大道之行也，天下為公。”在這個(gè)社會里，“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。孫中山先生說：“我們?nèi)裰髁x的意思，就是民有、民治、民享。這個(gè)民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。民生就是人民的生活，社會的生存，國家的生計(jì)，群眾的生命” ，因而民生主義是“研究社會、經(jīng)濟(jì)和人類生活的問題，就是研究人民生計(jì)問題”。中山先生將民生主義與社會主義加以等同起來，認(rèn)為民生主義也“就是社會主義，又名共產(chǎn)主義，即大同主義”
我對《禮運(yùn)大同篇》的理解是：天下為公，選賢與能，講信修睦。這是政治文明，貨惡其棄于地也，不必藏于己，這是物質(zhì)文明，力惡其不出于身也，不必為己．這句話有點(diǎn)精神文明的味道，老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。這是理想世界。孔子所說的“大同社會”與現(xiàn)在所說的共產(chǎn)主義很一致,大同是以和睦相處來實(shí)現(xiàn), 真希望這一天早日實(shí)現(xiàn) ......
我想用鄭智化的歌做結(jié)尾:
大同世界到底同不同
大同世界到底同不同
大道之行也 天下為公
金發(fā)碧眼和黃皮膚會不會相同
如果懂得博愛的道理就會相同
大同世界到底同不同
科技之行也 天下為公
鞭炮炸藥和原子彈會不會相同
如果懂得和平的道理就會相同
大同世界到底同不同
經(jīng)濟(jì)之行也 天下為公
算盤秤錘和計(jì)算機(jī)會不會相同
如果懂得良心的道理就會相同
大同世界到底同不同
文化之行也 天下為公
歌仔戲國劇搖滾樂會不會相同
如果懂得包容的道理就會相同
大同世界到底同不同
天下之行也 天下為公
大同世界 會不會相同
如果懂得輪轉(zhuǎn)的道理就會相同
