各位神仙的生日

     八仙之一的呂純陽在這天要化身叫化子、小販，到人間點化世人。因此，市民和四鄉農民都要來"軋神仙"，可以借到"仙氣"消災防病，延年益壽，吉祥如意，歲歲平安。呂純陽是民間信仰中很有影響的八仙之一。道家重視煉丹，相傳呂純陽在醫學上頗多貢獻，所以被中醫奉為祖師。蘇州閶門內中市下塘的福濟觀奉禮呂祖，俗稱"神仙廟"，又稱"天醫院"。每逢軋神仙這天，神仙廟附近攤肆林立，出售花草樹苗的最多，不少花草帶有吉祥名稱，如"萬年青"、"吉祥草"、"神仙花"、"龍爪蔥"。舊時習俗，仙誕前夕，剪"千年運"老葉鋪在路上，讓各路來慶壽的仙人路過，可沾仙氣。造屋得把"龍爪蔥"放置梁上，以為吉兆。

     四月二十八日藥王誕辰

     民間傳統紀念日。俗說藥王生于農歷四月二十八日，屆時要舉辦。藥王廟會等紀念、享祀藥王。藥王是我國民間行業神之一，為醫生、藥鋪、藥材販運商、藥農、醫學教師等敬奉。我國不同時代、不同地區流行的藥王并不一致，計有伏羲、神農、黃帝、孫思邈、扁鵲、華陀、邳彤(皮場大王)、三韋氏、呂洞賓、李時珍等十幾個。其中伏羲、神農、黃帝為上古三皇，被稱為“醫藥之祖”，又稱“藥皇”。最著名的藥王是唐代著名醫學家孫思邈。他著有《千金要方》、《千金翼方》，宋徽宗曾封其為“妙應真人”。孫思邈醫術高明，因而被神化而尊為藥王。孫思邈的神像，多為赤面慈顏、五綹長髯、方巾紅袍、儀態厚樸的形象。其次是扁鵲。扁鵲是戰國時代著名的醫學家，舊時藥鋪常掛“扁鵲復生”的牌匾，反映出藥材業對扁鵲的普遍尊奉。再次是華陀。華陀是漢末醫學家，素有藥圣、醫王之稱。此外，東漢光武帝劉秀二十八將(二十八宿)之一的邳彤也被尊為藥王。相傳邳彤不僅以武功見稱，亦喜好醫學，重視醫藥。清乾隆《祁州志·卷三建置》記其事云：“漢將邳彤之廟，俗呼為皮場王，即藥王也，在南關。按王本州土神，自宋迄今，以醫顯靈，有疾者禱之即瘍。相傳先朝有秦王得疾，諸醫莫療，一醫后至，進藥數丸，立愈。”問其姓名，對曰祁州南門外人也。遣使即其地，始知為神，詔立廟祀之。宋建中元年封靈應侯，后改封公，咸淳六年加封明靈昭惠顯佑王，建廟臨安。”其余的藥王，其著名度、普遍性較差一些，但也被一方所尊奉。四月二十八日究竟是誰的誕辰，說法不一，但以孫思邈、扁鵲為多。

     五月十三日關帝

     舊俗以農歷五月十三日為關圣帝君(關公)誕辰；又傳為六月二十四日，而此日為關平帝君誕，所謂“六月二十四日生圣(關帝)。圣長，娶胡氏，于(漢)靈帝光和元年戊午五月十三日生于平”(《珊瑚舌雕談摘抄》)。關圣帝君為我國重要神祗之一，信徒頗眾，全國各地關帝廟數以干計。每逢五月十三日關帝誕及其他節日，各地都有。關帝廟會，向關圣帝君進香祀奉、頂禮膜拜，官府也是如此。《中華全國風俗志·江蘇六合》：“(五月)十三日乃關帝誕辰，官民祭享，演戲建釀，龍舟游舫如五日。”清許起《珊瑚舌雕談摘抄》云：“關圣帝君，早載祀典，順治元年沼建廟，歲以五月十三日遣官致祭。雍正三年，令天下郡縣，春秋招神以太牢。”又傳是日為關公單刀赴會之日、關公磨刀日。

     六月廿三日馬王生日

     大暑將過之時的，俗謂馬王生日。這一天要宰豬祭祀，希望能夠免除牲畜的癘疫。祭馬神表明東北各族農業經濟對馬的依賴性很大。錦州地區歷史上是皇家的馬場和邊貿和馬市所在，大大小小的馬王廟遍及城鄉。所以各縣縣志都有馬王日的記載，并稱“此祭極為重要”。

     六月廿四日雷祖

     七夕節床母、七星娘娘生日

     多神崇拜的社會，樹有樹神，床也有床神是女性神，所以叫「床母」。民間信仰的床神是女性，所以叫做「床母」，她是兒童的保護神，通常有小孩的家庭，在孩子十六歲以前都要拜床母。

     七娘媽就是七星娘娘，是民間將天上七星人格化的結果，也是孩子的保護神，農業社會醫學不發達，孩子常因一些疾病而夭折，所以要請求七娘媽保佑未滿十六歲（舊時以十六歲成年）的孩子，能平安長大，因此都要配帶七娘*的香火，等到十六歲的七月七日當天還愿，舉行盛大的際祀，酬謝七娘媽。

     農歷七月十五日為“中元”即地官大帝的生日（地藏菩薩）
  
       傳說七月十五是地官大帝的生日，也是地官赦罪日。地藏菩薩是釋迦摩尼的十大弟子之一民眾到地藏菩薩廟用鮮花、水果祭拜。

     八月十五日是月神的生日

     月神是女性神，相傳為日神的配偶神。我國以嫦娥為月神，代表美麗、善良以及一切足以代表女性優美的性格。中秋節為月神生日，臺灣并沒有專祀月神的廟，都配祀在太陽公廟里。臺北市內湖太陽公廟，八月十五日信徒們前往祭拜月神，一般民眾：有在戶外院內設香案供鮮花、水果、月餅、焚香燒金，放炮祭月，全家人在團圓的氣氛中一邊吃月餅、一邊賞月，就是所謂的「拜月」。

     八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公廟要演戲酬神，農夫們在田里插「土地公拐杖」，用竹子一根，上端綁以金紙，這種竹杖是給土地公走路時作拐杖用，并祈求明年會存更好的收成。

     農歷十月十五日為“下元”即水官大帝的生日

     下元節的來歷與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節”“中元節”“下元節”。下元節，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據考察，錄奏天廷，為人解厄。《中華風俗志》也有記載：“十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。”這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。宋吳自牧《夢粱錄》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡。”又河北《宣化縣新志》：“俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者。”此外，在民間，下元節農歷十月十五，為中國民間傳統節日，下元節，亦稱“下元日”、“下元”。這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神就是太上老君，大概源于道教用爐煉丹。

     十二月十二日蠶花生日

     農家素重祀蠶神。清嘉慶《嘉興府志》載：海鹽“先蠶廟，乾隆五十九年創建，歲春月吉巳致祭”。舊人俗十二月十二日蠶花生日，民間紛紛去先蠶廟，點香燭，祈蠶花茂盛。后廟毀，農家則于是日在家做繭圓（一種米粉制作的有餡圓子或團子），禮蠶神。民間皆以“接蠶花”為要事。請神待佛人家，必列入此項內容，當時佛進酒期間，由騷子先生邊唱“蠶花書”，邊將蠶神馬幛、彩紙做的蠶花及一桿秤、一聲紅手帕交女主人收藏，稱為接蠶花。春節前后，有以“送蠶花”為內容的行乞者，邊敲鑼舞獅，邊送蠶花；也有挑一副借助在蠶神像擔子的行乞者，邊敲小鑼，邊唱養蠶吉語，如“馬鳴王菩薩到門前，保佑蠶花廿四分”等，唱畢捧著蠶神像到蠶室里兜一圈，祝蠶花茂盛。農家以為吉祥，給以大米或團子，置蠶花于灶山上。多數人家在過年時請一位蠶神馬幛或用紅綠彩紙自扎蠶花供于灶前。

     淮北、皖西南均有定的習俗，也叫“值星日”，其次序為一雞、二犬、三豬、四羊、五牛、六馬、七人、八谷、九果、十菜(皖西南為九油、十麥)；如果此l0天皆晴，則認為是“十個太陽下山”，定將有十成的年景，百年難遇