歷代書(shū)法理論選集（三）

李灝 2010-02-23

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歷代書(shū)法理論選集（三）

[唐·張懷瓘·書(shū)斷]

　　書(shū)斷列傳第一：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書(shū)、章草、行書(shū)、飛白、草書(shū)、汲冢書(shū)、李斯、蕭何、蔡邕、崔援、張芝、張昶、劉德升、師且官、梁鵠、左伯、胡昭、鐘繇、鐘會(huì)、韋誕。
　　古文：按古文者，黃帝史倉(cāng)頡所造也。頡首有四目通于神明，仰觀奎星圜曲之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文。《孝經(jīng)》、《援神契》云：奎主文章，倉(cāng)頡仿象是也。
　　大篆：按大篆者，周宣王太史史籀所作也。或曰柱下史始變古文，或同或異，謂之為篆，篆者傳也，體其物理，施之無(wú)窮。甄鄷定六書(shū)，三曰篆書(shū)。《八體書(shū)法》一曰：大篆。又《漢書(shū)藝文志》史籀十五篇。并此也，以史官制之，用以教授，謂之史書(shū)，凡九干字。
　　籀文：周太史史籀所作也。與古文大篆小異，后人以名稱書(shū)，謂之籀文。《七略》曰：史籀者，周時(shí)史官教學(xué)童書(shū)也。與孔氏壁中古文體異。甄鄷定六書(shū)，二曰奇字是也。
　　小篆：小篆者，秦丞相李斯所作也。增損大篆，異同籀文，謂之小篆，亦曰秦篆。
　　八分：按八分者，秦羽人上谷王次仲所作也。王愔云：王次仲始以古書(shū)方廣少波勢(shì)，建初中，以隸草作籀法，字為八分，言有模楷。始皇得次仲文簡(jiǎn)略赴急疾之用，甚喜。遣召之，三徵不至，始皇大怒。制檻車送之于道，化為大鳥(niǎo)飛去。隸書(shū)按隸書(shū)者，秦下邽人程邈所作也。邈字元岑，始為縣吏，得罪始皇，幽系云陽(yáng)獄中。覃思十年，益小篆方圓而為隸書(shū)，三千字，奏之。始皇善之．用為御史。以奏事煩多，篆字難成，乃用隸字。以為隸人佐書(shū)，故曰隸書(shū)。
　　章草：按章草，漢黃門令史史游所作也。衛(wèi)恒李誕并云，“漢初而有草法，不知其誰(shuí)。”蕭子良云：“章草者，漢齊相杜操始變藳法，非也。”王愔云：漢元帝時(shí)史游作《急就章》解散隸體粗書(shū) 之，漢俗簡(jiǎn)墮，漸以行之是也。
　　行書(shū)：按行書(shū)者，后漢穎川劉德升所造也。行書(shū)即正書(shū)之小訛。務(wù)從簡(jiǎn)易，相問(wèn)流行，故謂之行書(shū)。王愔云：“晉世以來(lái)，工書(shū)者多以行書(shū)著名，鐘元常善行押書(shū)是也。爾后王羲之、獻(xiàn)之并造其極焉。飛白按飛白書(shū)者，后漢左中郎將蔡邕所作也。王隱王愔并云：“飛白變楷制也。”本是宮殿題署勢(shì)既徑丈，字宜輕微不滿名為飛白。王僧虔云：“飛白八分之輕者，邕在鴻都門見(jiàn)匠人施堊帚，遂創(chuàng)意焉。”草書(shū)按草書(shū)者，后漢微土張伯英所造也。梁武帝《草書(shū)狀》曰：“蔡邕云：昔秦之時(shí)，諸侯爭(zhēng)長(zhǎng)，羽檄相傳，望烽走驛，以篆隸難，不能救急，遂作赴急之書(shū)，今之草書(shū)也。
　　汲冢書(shū)：汲冢書(shū)，蓋魏安厘王時(shí)，衛(wèi)郡汲縣耕人于古冢中得之，竹簡(jiǎn)漆書(shū)，科斗文字，雜寫經(jīng)史，與今本校驗(yàn)，多有異同，耕人姓不。（不字呼作彪，其名曰淮，出《春秋》后序·《文選》中注出《尚書(shū)故實(shí)》）
　　李斯：秦丞相李斯曰：“自上古作大篆頗行于世，但為古遠(yuǎn)，人多不詳，今刪略繁者，取其合體，參為小篆。”斯善書(shū)，自趙高已下，咸見(jiàn)伏焉。刻諸名山碑璽銅人，并斯之筆書(shū)。秦璽、紀(jì)功銘，乃曰：“吾死后五百三十年，當(dāng)有一人替吾跡焉。”（出蒙恬《筆經(jīng)》）斯妙篆，始省改之為小篆者，《倉(cāng)頡篇》七章，雖帝王質(zhì)文，世有損益，終以文代質(zhì)，漸就澆醨，則三皇結(jié)繩，五帝畫(huà)象，三王肉刑，斯可況也。古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古，三古謂實(shí)草隸為妙，極于華者，羲獻(xiàn)精窮其實(shí)者籀斯始皇以和氏之璧，琢而為璽，令斯書(shū)其文，今泰山嶧山及秦璽等碑，并其遺跡。亦謂傳國(guó)之偉寶，百世之法式，斯小篆入神，大篆入妙。李斯書(shū)如為冠蓋，不易施手。（出書(shū)評(píng)）
　　蕭何：前漢蕭何善篆籀。為前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流。何使禿筆書(shū)。（出羊欣筆陣圖）
　　蔡邕：后漢蔡邕，字伯喈，陳留人。儀容奇?zhèn)ァ：V孝，博學(xué)，能畫(huà)，善音，明天文術(shù)數(shù)，工書(shū)，篆隸絕世，尤得八分之精微。體法百變，窮靈盡妙，獨(dú)步今古。又創(chuàng)造飛白，妙有絕倫。喈八分飛自入神，大篆、小篆、隸書(shū)入妙。女琰甚賢明，亦工書(shū)。伯喈入嵩山，學(xué)書(shū)于石室內(nèi)，得一素書(shū)，八角垂芒，篆與李斯并史籀用筆勢(shì)。伯喈得之，不食三日．乃大叫喜歡，若對(duì)數(shù)十人。喈因讀誦三年，便妙達(dá)其旨。伯喈自書(shū)《五經(jīng)》于大學(xué)。觀者如市。（出羊欣筆法）
　　蔡邕書(shū)骨氣洞達(dá)，爽爽為神。（出袁昂書(shū)評(píng)）
　　崔璦：崔璦，字子玉，安平人。曾祖蒙，父骃。子玉官至濟(jì)北相。文章蓋世，善章草，書(shū)師于杜度，媚趣過(guò)之。點(diǎn)畫(huà)精微，神變無(wú)礙，利金百煉，美玉天姿，可謂冰寒于水也。袁昂云：“如危峰阻日，孤松一枝。”王隱謂之草賢，章草入神，小篆入妙。
　　張芝：張芝，字伯英。性好書(shū)，凡家之衣帛皆書(shū)而后練。尤善章草，又善隸書(shū)。韋仲將謂之“草圣”。又云：“崔氏之肉，張氏之骨。”其章草急就章，字皆一筆而成。伯英草行入神，隸書(shū)入妙。
　　伯英書(shū)如漢武愛(ài)道，憑虛欲仙。（出袁昂書(shū)評(píng)）
　　張昶：張昶，字文舒，伯英季弟，為黃門侍郎。尤善章草，書(shū)類伯英，時(shí)人謂之亞圣。文舒章草入神，八分入妙，隸入能。（出袁昂書(shū)評(píng)）
　　劉德升：劉德升，字君嗣，穎川人。桓靈之世，以造行書(shū)擅名。既以草創(chuàng)，亦甚妍美，風(fēng)流婉約，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。胡昭鐘繇并師其法，世謂鐘繇善行押書(shū)是也。而胡書(shū)體肥，鐘書(shū)體瘦，亦各有君嗣之美也。　　師宜官：師宜官，南陽(yáng)人。靈帝好書(shū)，徵天下工書(shū)于鴻都門，至數(shù)百人。八分稱宜官為最。大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜能。而性嗜酒，或時(shí)空至酒家，因書(shū)其壁以售之，觀者云集，酤酒多售，則鏟滅之。后為袁術(shù)將。《巨鹿耿球牌》，術(shù)所立，宜官書(shū)也。
　　宜官書(shū)如鵬羽未息，翩翩自逝。（出袁昂書(shū)評(píng)）
　　梁鵠：梁鵠，字孟皇，安定烏氏人。少好書(shū)，受法于師宜官。以善八分書(shū)知名，與孝廉為郎。亦在鴻都門下，遷選部郎。靈帝重之。魏武甚愛(ài)其書(shū)，常懸?guī)ぶ小Ｓ忠葬敱冢詾閯僖斯僖病Ｓ跁r(shí)邯鄲淳亦得次仲法，淳宜為小字，鵠宜為大字，不如鵠之用筆盡勢(shì)也。
　　左伯：左伯，字子邑，東萊人。特工八分，名與毛弘等列，小異于邯鄲淳，亦擅名。漢末又甚能作紙，漢興有紙代簡(jiǎn)。至和帝時(shí)，蔡倫工為之，而子邑尤行其妙。故肅子良答王僧虔書(shū)云；“子邑之紙，研妙暉光，仲將之墨，一點(diǎn)如漆。伯英之筆，窮神盡思，妙物遠(yuǎn)矣，邈不可追。”
　　胡昭：胡昭，字孔明，穎川人。少而博學(xué)，不慕榮利，有夷皓之節(jié)。甚能籀書(shū)，真行又妙。衛(wèi)恒云：“胡昭與鐘繇并師于劉德升，俱善草行，而胡肥鐘瘦，尺牘之跡，動(dòng)見(jiàn)模楷。”羊欣云：“胡昭得張芝骨，索靖得其肉，韋誕得其筋。”張華云：“胡昭善隸書(shū)，茂先與荀勖共整理記籍，又立書(shū)博士，置弟子教習(xí)，以鐘胡為法，可謂宿士矣。”
　　鐘繇：魏鐘繇，字元常。繇少隨劉勝入抱犢山，學(xué)書(shū)三年，遂與魏太祖邯鄲淳韋誕等議用筆。繇乃問(wèn)蔡伯喈筆法于韋誕，誕惜不與。乃自捶胸嘔血。太祖以“五靈丹”救之，得活。及誕死，繇令人盜掘其墓遂得。由是繇筆更妙。繇精思學(xué)書(shū)，臥盡被穿過(guò)表。如廁，終日忘歸。每見(jiàn)萬(wàn)類，皆書(shū)象之。繇善三色書(shū)，最妙者八分。（出羊欣《筆陣圖》）
　　繇尤善書(shū)，于曹喜蔡邕劉德升，真書(shū)絕世，剛?cè)醾溲伞｜c(diǎn)畫(huà)之間，多有異趣，可謂幽深無(wú)際，古雅有馀。秦漢以來(lái)，一人而已。雖古之善政遺愛(ài)，結(jié)于人心，未足多也。尚德哉！若其行書(shū)，則羲之獻(xiàn)之之亞。草書(shū)則衛(wèi)索之下。八分則有魏《受禪碑》稱此為最也。大和四年薨，迨八十矣。元常隸行入神，草八分入妙。鐘書(shū)有十二種，意外巧妙，絕倫多奇。（出袁昂《書(shū)評(píng)》）
　　鐘會(huì)：鐘會(huì)，字士季，元常少子。善書(shū)，有父風(fēng)。稍備筋骨，美兼行草，尤工隸書(shū)。遂逸致飄然，有凌云之志，亦所謂劍則干將莫邪焉。會(huì)當(dāng)詐為荀勖書(shū)，就勖母鐘夫人取寶劍。會(huì)兄弟以千萬(wàn)造宅，未移居，勖乃潛畫(huà)元常形像，會(huì)兄弟入見(jiàn)，便大感慟。勖書(shū)亦會(huì)之類也。會(huì)隸、行草、章草并入妙。
　　韋誕：魏韋誕，字仲將，京兆人。太仆端之子，官至侍中。伏膺于張伯英兼邯鄲淳之法，諸書(shū)并善，題署尤精。明帝凌云臺(tái)初成，令仲將題榜，高下異好，宜就點(diǎn)正之，因危懼以戒子孫，無(wú)為大字楷法。袁昂云：“如龍拏虎據(jù)，劍拔弩張。”張茂先云：“京兆韋誕，涎子熊。穎川鐘繇，繇子會(huì)并善隸書(shū)。初青龍中，洛陽(yáng)許鄴三都宮觀始就昭令仲將大為題署，以為永制。給御筆墨，皆不任用，因奏“蔡邕自矜能書(shū)，兼斯喜之法，非紈素不妄下筆。夫欲善其事，必利其器，若用張芝筆，左伯紙，及臣墨，兼此三具，又得臣手，然后可以逞徑丈之勢(shì)，方寸千言。然草跡之妙，亞乎索靖也。”嘉平五年足，年七十五。仲將八分、隸書(shū)、章草、飛白入妙，小篆入能。兄康字元將，工書(shū)。子熊，字少季，亦善書(shū)。時(shí)人云：“名父之子，克有二事。”世所美焉。
　　又云：魏明帝凌云臺(tái)成，誤先釘榜，未題署，以籠盛誕轆轤長(zhǎng)繩引上，使就榜題，去地二十五丈，誕危懼戒子孫絕此楷法。（出《書(shū)法錄》）
　　書(shū)斷列傳第二：王羲之、王獻(xiàn)之、王修、荀輿、謝安、王廙、戴安道、康昕、韋昶、蕭思話、王僧虔、王融、蕭子云、蕭特、智永、智果。
　　王羲之：晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書(shū)，十二見(jiàn)前代筆說(shuō)，于其父枕中竊而讀之。父曰：“爾何來(lái)竊吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法。”父見(jiàn)其少，恐不能秘之。語(yǔ)羲之曰：“待爾成人吾授也。”羲之拜請(qǐng)，今而用之，使待成人恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書(shū)便大進(jìn)。衛(wèi)夫人見(jiàn)語(yǔ)太常王策曰“此兒必見(jiàn)用筆訣，近見(jiàn)其書(shū)，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名。”晉帝時(shí)，祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。三十三書(shū)《蘭亭序》，三十七書(shū)《黃庭經(jīng)》，書(shū)訖，空中有語(yǔ)：“卿書(shū)感我，而況人乎？吾是天臺(tái)丈人，自言真勝鐘繇。”羲之書(shū)多不一體。（出羊欣《筆陣圖》）
　　逸少善草隸、八分、飛白、章行，備精諸體。自成一家法。千變?nèi)f化，得之神功。逸少隸、行、草、章草、飛白五體具入神，八分入妙。妻郗氏，甚工書(shū)。有七子，獻(xiàn)之最知名。玄之、凝之、徽之、操之并工草。
　　又羲之嘗以章草答庚亮，亮示翼，翼見(jiàn)乃嘆伏，因與羲之書(shū)云：“吾昔有伯英章草十紙，過(guò)江顛沛，遂乃亡失，嘗嘆妙絕永絕。忽見(jiàn)足下答家兄書(shū)，煥若神明，頓還舊觀。”舊說(shuō)羲之罷會(huì)稽住蕺山下，旦見(jiàn)一老嫗把十許六角竹扇出市，王聊問(wèn)此欲貨耶？一枚幾錢？答云：二十許。右軍取筆書(shū)扇，扇五字，姥大悵惋云：“老舉家朝飧，唯仰于此，云何書(shū)壞？”王答云：“無(wú)所損，但道是王右軍書(shū)字，請(qǐng)一百。”即入市，人竟市之，后數(shù)日，復(fù)以數(shù)十扇來(lái)詣，請(qǐng)更書(shū)，王笑而不答。又云：羲之曾自書(shū)表與穆帝專精任意，帝乃令索紙色類長(zhǎng)短闊狹，與王表相似，使張翼寫效，一毫不異，乃題后答之。羲之初不覺(jué)，后更詳看，乃嘆曰：“小人亂真乃爾！”羲之性好鵝，山陰曇壤村有一道士，養(yǎng)好者十余，王清旦乘小船故往看之，意大愿樂(lè)，乃告求市易，道士不與，百方譬說(shuō)，不能得之。道士言性好道，久欲寫河上公《老子》，縑素早辦，而無(wú)人能書(shū)，府君若能自屈書(shū)《道德經(jīng)》各兩章，使合群以奉。羲之停半日為寫畢，籠鵝而歸，大以為樂(lè)。又嘗詣一門生家，設(shè)佳饌供給，意甚感之。欲以書(shū)相報(bào)，見(jiàn)有一新榧幾，至滑凈，王便書(shū)之。草正相半，門生送王歸郡，比還家，其父已刮削都盡。兒還失書(shū)，驚懊累日。（出《圖書(shū)會(huì)粹》）
　　又晉穆帝永和九年，暮春三月三日，常游山陰與太原孫總承公，孫綽興公，廣漢王彬之道生，陳郡謝安石，高平郗曇重熙，太原王蘊(yùn)叔仁，釋支遁道林并逸少凝徽操之等，四十有一人修祓禊之禮，揮豪制序，興樂(lè)而書(shū)，用蠶繭紙，鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無(wú)。凡二十八行，三百二十四字，有重者皆構(gòu)別體，就中之字最多。（出《法書(shū)要錄》）
　　王獻(xiàn)之：王獻(xiàn)之，字子敬，尤善草隸。幼學(xué)于父，次習(xí)于張芝，爾后改變制度，別創(chuàng)其法．率爾師心，冥合天矩。初謝安請(qǐng)為長(zhǎng)史，太元中新造太極殿，安欲使子敬題榜，以為萬(wàn)代寶，而難言之。乃說(shuō)韋仲將題凌云臺(tái)之事。子敬知其旨，乃正色曰：“仲將魏之大臣，寧有此事；使其若此，知魏德之不長(zhǎng)。”安遂不之逼。子敬年五、六歲時(shí)學(xué)書(shū)，右軍從后潛掣其筆，不脫，乃嘆曰：“此兒當(dāng)有大名。”遂書(shū)《樂(lè)毅論》與之學(xué)。竟能極小真書(shū)。可謂窮微入圣，筋骨緊密，不減于父。如大則尤直而寡態(tài)，豈可同年。唯行草之間，逸氣過(guò)也。及論諸體，多劣右軍，總而言之，季孟差耳。子敬隸、行、草、章草、飛白，五體皆入神。八分入能。
　　又羲之為會(huì)稽。子敬出戲，見(jiàn)北館新白土壁，白凈可愛(ài)。子敬令取掃帚沾泥汁中以書(shū)壁，為方丈一字，晻曖斐亹，極有勢(shì)好。日日觀者成市，羲之后見(jiàn)嘆其美，問(wèn)誰(shuí)所作。答曰：七郎。羲之于是作書(shū)與所親曰：“子敬飛白，大有真是圖于北壁。”子敬好書(shū)，觸遇造玄，有一好事年少，故作精白紙裓著往詣子敬，請(qǐng)裓書(shū)之草正諸體悉備，兩袖及標(biāo)略滿，因自嘆比來(lái)之合，年少覺(jué)王左右有凌奪之色，于是掣裓而走，左右果逐于門外斗爭(zhēng)，分裂衣袖，少年才得一袖而己。子敬為吳興，羊欣父不疑為烏程令，欣年十五六，書(shū)已有意為子敬所知。子敬往縣入欣齋，欣著新自絹裙晝眠，了敬乃書(shū)其裙幅及帶，欣覺(jué)歡樂(lè)，遂寶之，后以上朝廷。
　　又獻(xiàn)之嘗與簡(jiǎn)文帝書(shū)十許紙，最后云：下官此書(shū)甚合爾意聊存之，此書(shū)為桓玄所寶，玄愛(ài)重二王書(shū)，不能釋手，乃撰縑素及紙書(shū)正行之。尤美者各為一帙。嘗置之左右。及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。將敗，并投干江。或謂小王為小今非也。獻(xiàn)之為中書(shū)令，卒于官，族弟珉代之，時(shí)以子敬為大令，季琰為小令。
　　王修：王修字敬仁，仲祖之子，官至著作郎。少有秀令之譽(yù)。年十三著《賢令論》，劉真長(zhǎng)見(jiàn)之嗟嘆不已。善隸行書(shū)。嘗就右軍求書(shū)，乃寫《東方朔畫(huà)贊》與之。王僧虔曰：敬仁書(shū)殆窮其妙。王子敬每看，咄咄逼人。升平元年卒，年二十四。始王導(dǎo)愛(ài)好鐘氏書(shū)，喪亂狼狽，猶衣帶中存《尚書(shū)宣示》。過(guò)江后，以賜逸少。逸少與敬仁。敬仁卒，其母見(jiàn)此書(shū)平生所好，以入棺。敬仁隸行入妙，殷仲堪書(shū)，亦敬仁之亞也。
　　荀輿：荀輿能書(shū)，嘗寫貍骨方，右軍臨之，至今謂之《貍骨帖》。（出《尚書(shū)故實(shí)》）
　　謝安：謝安字安石，學(xué)正于右軍。右軍云：“卿是解書(shū)者，然知解書(shū)為難。”安石尤善行書(shū)，亦猶衛(wèi)洗馬風(fēng)流名士，草內(nèi)所瞻。王僧虔云：“謝安入能書(shū)品錄也。安石隸行草并入妙。”兄尚，字仁祖，萬(wàn)石。并工書(shū)。
　　王廙：晉平南將軍侍中王廙，右軍之叔父，工隸飛白，祖述張衛(wèi)法，復(fù)索靖書(shū)，七月二十六日-紙，每寶玩之。遭永嘉喪亂，后四疊綴衣中以渡江，今蒲州桑泉令豆盧器得之，疊跡猶在。（出《國(guó)使異篡》）
　　戴安道：康昕晉戴安道隱居不仕，總角時(shí)以雞子汁溲白瓦屑作鄭玄碑，自書(shū)刻之。文既奇麗，書(shū)亦妙絕。又有康昕，亦善草隸，王子敬常題方山亭壁數(shù)行，昕密改之，子敬后過(guò)不疑。又為謝居土題畫(huà)像，以示子敬，子敬嘆能，以為西河絕矣。昕字君明，外國(guó)人，官至臨沂令。
　　韋昶：晉韋昶，字文休，仲將兄康字元將，涼州刺史之玄孫，官至穎川太守，散騎常侍，善古文，大篆及草，狀貌尤古，亦猶人則抱素木封冰，奇而且勁。太元中，孝武帝改治宮室及廟諸門，并欲使王獻(xiàn)之隸草書(shū)題榜，獻(xiàn)之固辭。乃使劉環(huán)以八分書(shū)之。后又使文休以大篆改八分焉。或問(wèn)王右軍父子書(shū)，君以為云何？答曰：“二王自可謂能，未是知書(shū)也。”又妙作筆，王子敬得其筆，嘆為絕世。羲熙末卒，年七十歲余。文休古文、大篆、草書(shū)，并入妙。
　　蕭思話：宋蕭思話，蘭陵人。父源，冠軍，瑯琊太守。思話宮至征西將軍，左仆射。工書(shū)，學(xué)于羊欣，得其體法。雖無(wú)奇峰壁立之秀，運(yùn)用連崗盡望，勢(shì)不斷絕，亦可謂有功矣。王僧虔云：“蕭全法羊，風(fēng)流媚好。殆欲不減，筆力恨弱。”袁昂云：“羊真孔草，蕭行范篆，各一時(shí)之妙也。”
　　王僧虔：瑯琊王僧虔，博涉經(jīng)史，兼善草隸。太祖謂虔曰：“我書(shū)何如卿？”曰：“臣正書(shū)第一，草書(shū)第三。陛下草書(shū)第二，正書(shū)第三。臣無(wú)第二，陛下無(wú)第一。”上大笑曰：“卿善為詞，然天下有道，丘不與易也。”虔歷左仆射尚書(shū)令，謚簡(jiǎn)也穆公。僧虔長(zhǎng)子慈，年七歲，外祖江夏王劉義恭迎之，入中齋，施諸寶物，恣其所取，慈唯取索琴一張、《孝子圖》而已。年十歲，共時(shí)輩蔡約入寺禮佛，正見(jiàn)沙門等訐悔，約戲之曰：“眾僧今日何乾乾？”慈應(yīng)聲答：“卿如此不知禮，何以興蔡氏之宗？”約興宗之子也。謝超宗見(jiàn)慈學(xué)書(shū)謂曰：“卿書(shū)何如虔公？”答云：“慈書(shū)與大人，猶雞之之比鳳。”超宗鳳之子。慈歷侍中，贈(zèng)太常卿，約歷太子詹事。（出《談藪》）
　　又齊高帝嘗與王僧虔賭書(shū)畢。帝曰：“誰(shuí)為第一？”僧虔對(duì)曰：“臣書(shū)，臣中第一，陛下書(shū)，帝中第一。”帝笑曰：“卿可謂善自謀矣。”（出《南吏》）
　　王融：齊末，王融圖古今雜體有六十四書(shū)，少年仿效，家藏紙貴，而風(fēng)魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)，是七國(guó)時(shí)書(shū)。元長(zhǎng)皆作隸字，故貽后來(lái)所詰，湘東王遣沮陽(yáng)令韋仲定為九十一種。次功曹謝善勛增其九法，合成百體。其中以八卦為書(shū)為一，以太為兩，法徑丈一字，方寸千言。（出《法書(shū)要錄》）
　　蕭子云：梁蕭子云，字景喬，武帝謂曰：“蔡邕飛而不白，羲之白而不飛，飛白之間，在卿斟酌耳。”嘗大書(shū)蕭字，后人匣而寶之，傳至張氏賓護(hù)，東都舊第有蕭齋前后序，皆名公之詞也。（出《尚書(shū)故實(shí)》）
　　武帝造寺，令蕭子云飛白大書(shū)，蕭字，至今一字存焉。李約竭產(chǎn)自江南買歸東洛，建一小亭以玩，號(hào)曰蕭齋。（出《國(guó)史》）
　　蕭特：海鹽令蘭陵蕭特，善草隸，高祖賞之，曰：“子敬之書(shū)。不如逸少；蕭特之跡，遂過(guò)具父。”（出《談藪》）
　　僧智永：陳永欣寺僧智永師，遠(yuǎn)祖逸少，歷紀(jì)專精，攝齊升堂，真草唯命。智永章草及草書(shū)入妙，行入能，兄智楷亦工書(shū)。丁覘亦善隸書(shū)，時(shí)人云：“丁真永草。”又智永嘗于樓上學(xué)書(shū)，業(yè)成方下。（出《國(guó)史異篡》）
　　梁周興嗣編次《千字文》而有王右軍者，人皆不能曉。其始乃梁武教諸王書(shū)，令殷鐵石于大王書(shū)中榻一千字不重者，每字片紙雜碎無(wú)序，武帝召興嗣為曰，“卿有才思，為我韻之。”興嗣一夕編綴進(jìn)上，鬢發(fā)皆白。而賞錫甚厚，右軍孫智永師自臨八百本散與人外。江南諸寺，各留一本。永公住吳興永欣寺，積年學(xué)書(shū)，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石，人來(lái)覓書(shū)，并請(qǐng)題額者如市，所居戶限為之穿穴。乃用鐵葉裹之，人謂為“鐵門限”。后取筆頭瘞之，號(hào)為“退筆冢”。自制銘志。（出《尚書(shū)故實(shí)》）
　　嘗居永欣寺閣上臨書(shū)，所退筆頭，置之于大竹簍，簍受一石余，而五簍滿。（《法書(shū)要錄》）
　　僧智果：隋永欣寺僧智果，會(huì)稽人也。煬帝甚善之，工書(shū)銘石，甚為瘦健，造次難類。嘗謂永師曰：“和尚得右軍肉，智果得骨。夫筋骨藏于膚肉，山水不厭高深，而比公稍乏清幽，傷于淺露。若吳人之戰(zhàn)，輕進(jìn)易退，勇力而非武，虛張夸耀，無(wú)乃小人儒乎？”智果隸行草入能。
　　書(shū)斷列傳第三：唐太宗、購(gòu)蘭亭序、漢王元昌、歐陽(yáng)詢、歐陽(yáng)通、虞世南、褚遂良、薛稷、高正臣、王紹宗、鄭廣文、李陽(yáng)冰、張旭、僧懷素。
　　唐太宗：唐太宗貞觀十四年，自真草書(shū)屏風(fēng)，以示群臣，筆力遒勁，為一時(shí)之絕。嘗謂朝臣曰：“書(shū)學(xué)小道，初非急務(wù)，時(shí)或留心，猶勝棄日，凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也。病在心力懈怠，不能專精耳。”又云：“吾臨古人之書(shū)，殊不能學(xué)其形勢(shì)．惟在其骨力。及得骨力，而形勢(shì)自生耳。”嘗召三品巳上賜宴于玄武門，帝操筆作飛白書(shū)，眾臣乘酒就太宗手中相竟。散騎常侍劉洎登御床引手，然后得之。其不得者，咸稱“洎登床，罪當(dāng)死”。請(qǐng)付法。帝笑曰：“昔聞婕妤辭輦，今見(jiàn)常侍登床。”（出《尚書(shū)故實(shí)》）
　　購(gòu)蘭亭序：王羲之《蘭亭》，僧智永第子辯才，嘗于寢房伏梁上鑿為暗檻以貯，《蘭亭》保惜貴重，于師在日。貞觀中，太宗以聽(tīng)政之暇，銳志玩書(shū)，臨羲之真草書(shū)帖，購(gòu)募備盡，唯未得《蘭亭》。尋討此書(shū)，知在辯才之所。乃勅追師入內(nèi)道場(chǎng)供養(yǎng)、恩賚優(yōu)洽。數(shù)日后因言次乃問(wèn)及《蘭亭》，方便善誘，無(wú)所不至。辯才確稱往日侍奉先師，實(shí)嘗獲見(jiàn)；自師沒(méi)后，薦經(jīng)喪亂墜失，不知所在。既而不獲，遂放歸越中。后更推究，不離辯才之處，又勅追辯才入內(nèi)，重問(wèn)《蘭亭》，如此者三度，竟靳固不出。上謂侍臣曰：“右軍之書(shū)，朕所偏寶，就中逸少之跡，莫如《蘭亭》，求見(jiàn)此書(shū)，勞于窹寐，此僧耆年，又無(wú)所用，若得一智略之士，設(shè)媒計(jì)取之，必獲。”尚書(shū)左仆射房玄齡曰：“臣聞監(jiān)察御史蕭翼者，梁元帝之曾孫，今貫魏州莘縣，負(fù)才藝，多權(quán)謀，可充此使，必當(dāng)見(jiàn)獲。”太宗遂召見(jiàn)，翼奏曰：“若作公使，義無(wú)得理。臣請(qǐng)私行詣彼，須得二王雜帖三數(shù)通。”太宗依給翼，遂改冠微服至洛潭。隨商人船下至越州，又衣黃衫極寬長(zhǎng)潦倒，得山東書(shū)生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫(huà)，過(guò)辯才院，止于門前。辯才遙見(jiàn)翼，乃問(wèn)曰：“何處檀越？”翼就前禮拜云：“弟子是北人，將少許蠶種來(lái)賣，歷寺縱觀，幸遇禪師。”寒溫既畢，語(yǔ)議便合，因延于房?jī)?nèi)，即共圍棋、撫琴、投壺、握槊、談?wù)f文史，意甚相得。乃曰：“白頭如新，傾蓋若舊，今后無(wú)形跡也。”便留夜宿，設(shè)缸面藥酒、果等，江東云缸面，猶河北稱甕頭，謂初熟酒也。酣樂(lè)之后，請(qǐng)賓賦詩(shī)。辯才探得來(lái)字韻，其詩(shī)曰：“初醞一缸開(kāi)，新知萬(wàn)里來(lái)。披云同落莫，步月共徘徊。夜久孤琴思，風(fēng)來(lái)旅雁哀。非君有秘術(shù)，誰(shuí)照不然灰。”蕭翼探得招字韻，詩(shī)曰：“邂逅款良宵，殷勤荷勝招。彌天俄若舊，初地豈成遙。酒蟻傾還泛，心猿躁似調(diào)。誰(shuí)憐失群翼，長(zhǎng)若業(yè)風(fēng)飄”。研蚩略同，彼此諷味，恨相知之晚。通宵盡歡，明日乃去。辯才云：檀越閑即更來(lái)。翼乃載酒赴之，興后作詩(shī)。如此者數(shù)四，詩(shī)酒為務(wù)，其俗混然。經(jīng)旬朔翼示師梁元帝《自畫(huà)職貢圖》，師嗟賞不已。因談?wù)摵材碓唬?#8220;弟子先傳二王．楷書(shū)法，弟子自幼來(lái)玩，今亦數(shù)帖自隨。”辯才欣然曰“明日可將來(lái)此看。”翼依期而往，出其書(shū)以示辯才，辯才熟詳之，曰：“是即是矣，然未佳善也。貧道有一真跡，頗是殊常。”翼曰：“何帖？”才曰：“蘭亭。”翼笑曰：“數(shù)經(jīng)亂離，真跡豈在，必是響榻偽作耳。”辯才曰：“禪師在日保惜，臨亡之時(shí)，親付于吾。付受有序，那得參差。可明日來(lái)看”。及翼到，師自于屋梁上檻內(nèi)出之。翼見(jiàn)訖，放駁瑕指颣曰：“果是響榻書(shū)也。”紛競(jìng)不定，自示翼之后，更不復(fù)安于伏梁上，并肅翼二王諸帖并借留置于幾案之間。辯才時(shí)年八十余，每日于窗下臨學(xué)數(shù)遍，其老而篤好也如此。自是翼往還既數(shù)，童弟等無(wú)復(fù)猜疑。后辯才出赴露汜橋南嚴(yán)遷家齋，翼遂私來(lái)房前謂童子曰：“翼遺卻帛子在床上。”童子即為開(kāi)門。翼遂于案上取得《蘭亭》及御府二王書(shū)帖，便赴永安驛告驛長(zhǎng)凌愬曰：“我是御史奉勅來(lái)此，今有墨勅，可報(bào)汝都督知。”都督齊善行聞之，馳來(lái)拜謁，蕭翼因宣示勅旨，具告所由，善行走使人召辯才，辯才仍在嚴(yán)遷家未還寺，遽見(jiàn)追呼，不知所以，又遣云：“侍御須見(jiàn)。”及師來(lái)見(jiàn)御史，乃是房中蕭生也。蕭翼報(bào)云：奉勅遣來(lái)取《蘭亭》，今已得矣。故喚師來(lái)取別。辯才聞?wù)Z，而便絕倒，良久始蘇。翼便馳驛南發(fā)，至都奏御。太宗大悅。以玄齡舉得其人，賞錦彩千段，擢拜翼為員外郎，加入五品，賜銀瓶一，金鏤瓶一，馬腦椀一，并實(shí)以殊。內(nèi)廄良馬兩匹，兼寶袞勒轡，宅莊各一區(qū)。太宗初怒老僧之秘吝，俄以其年耄，不忍加刑。數(shù)月后仍賜物三千段，谷三千石，便勅越州支給。辯才不敢將入己用，回造三層寶塔。塔甚精麗，至今猶存。老僧因驚悸患重，不能強(qiáng)飯，唯歠粥，歲余乃卒。帝命供奉榻書(shū)人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等四人，各榻數(shù)本，以賜皇太子、諸王、近臣。貞觀二十三年，圣躬不豫，幸玉華宮含風(fēng)殿。臨崩，謂高宗曰：“吾欲從汝求一物，汝誠(chéng)孝也，豈能違吾心耶？汝意如何？”高宗哽咽流涕，引耳而聽(tīng)，受制命。太宗曰：“吾所欲得《蘭亭》，可與我將去。”后隨仙駕入玄宮矣。今趙模等所榻，在者一本，尚直錢數(shù)萬(wàn)也。（出《法書(shū)要錄》）
　　又一說(shuō)王羲之嘗書(shū)《蘭亭會(huì)序》，隋末，廣州好事僧有三寶，寶而持之。一曰右軍《蘭亭書(shū)》，二曰神龜（以銅為之，龜腹受一升，以水則之，龜則動(dòng)，四足行，所在能去。）三曰如意，（以鐵為之，光明洞徹，色如水晶。）太宗特工書(shū)，聞?dòng)臆姟短m亭》真跡求之得其他本，后第一本知在廣州僧而難以力取，故令人詐僧，果得其書(shū)，僧曰：第-寶亡矣，其余何愛(ài)，乃以如意擊石折而棄之。又投龜，-足傷，自是不能行矣。（出紀(jì)聞）　　漢王元昌：唐漢王元昌，神堯之子，善行書(shū)。諸王仲季，并有能名，韓王曹王，亦其亞也。曹則妙于飛白，韓則工于草行、魏王魯王，亦韓王之倫也。
　　歐陽(yáng)詢：唐歐陽(yáng)詢，字信本，博覽今古，官至銀青光祿大夫率更令。書(shū)則八體盡能，筆力勁險(xiǎn)，高麗愛(ài)其書(shū)，遣使請(qǐng)焉。神堯嘆曰：“不意詢之書(shū)名，遠(yuǎn)播夷狄！”貞觀十五年卒，年八十五。詢飛白、隸行、草入妙，大篆章草入能。
　　又率更嘗出行，見(jiàn)古碑索靖所書(shū)，駐馬觀之，良久而去。數(shù)步復(fù)下馬佇立，疲則布毯坐觀，因宿其傍，三日而后去。今開(kāi)通元寶錢，武德四年鑄，其文乃歐陽(yáng)率更書(shū)也。（出《國(guó)史異篡》）歐陽(yáng)通唐歐陽(yáng)通，詢之子，善書(shū)，瘦怯于父。嘗自矜能書(shū)，必以象牙犀角為筆管貍毛為心，覆秋兔毫，松煙為墨，末以麝香，紙必須堅(jiān)薄白滑者乃書(shū)之，蓋自重其書(shū)。薜鈍陁亦效歐草，傷于肥肫，亦通之亞也。（出《朝野金載》）
　　虞世南：虞世南，字伯施，會(huì)稽人，隋為秘書(shū)郎。煬帝知其才，嫉其鯁直，一為七品十年。仕唐至秘書(shū)監(jiān)，文皇曰：“世南一人，遂兼五絕：一曰博學(xué)，二曰德行，三曰書(shū)翰，四曰詞藻，五日忠直。有一于此，足謂名臣，而世南兼之。行草之余，尤所偏工。”本師于釋智永。及其暮齒，加以遒逸，卒年八十九。伯施隸行草入妙。
　　褚遂良：褚遂良，河南人。父亮，太常卿。遂良官至右仆射。善書(shū)，少則伏膺虞監(jiān)，長(zhǎng)則師祖右軍，真書(shū)甚得其媚趣。顯慶中卒，年六十四。遂良隸行入妙，亦嘗師受史陵，然史亦有古直傷于疏瘦也。
　　又遂良問(wèn)虞監(jiān)曰：“某書(shū)何如永師？”曰：“吾聞彼一字直五萬(wàn)，官豈能若此者？”曰：“何如歐陽(yáng)詢？”曰：“聞詢不擇紙筆，皆能如志，官豈得若此？”褚曰：“既然，某何更留意于此？”虞曰：“若使手和筆調(diào)，遇合作者，亦深可貴尚。”褚喜而退。（出《國(guó)史異篡》）
　　薛稷：薛稷，河?xùn)|人，官至太子少保。書(shū)學(xué)褚，尤尚綺麗。妍好膚肉，得師之半矣。可謂河南公之高足。甚為時(shí)所珍尚，稷隸行入能。
　　又楔外祖魏徵，家富圖籍，多有虞褚舊跡。銳精模仿，筆態(tài)遒麗。當(dāng)時(shí)無(wú)及之者。又善畫(huà)，博采古跡，埒于秘書(shū)。（出《譚實(shí)錄》）
　　高正臣：高正臣，廣平人，官至衛(wèi)尉卿。習(xí)右軍之法，睿宗愛(ài)其書(shū)。張懷素之先，與高有舊，朝士就高乞書(shū)，或憑書(shū)之高，嘗為人書(shū)十五紙，張乃戲換其五紙。又令示高，再看不悮，客曰：“有人換公書(shū)。”高笑曰：“必是張公也。”乃審詳之，得其三紙。客曰：“猶有在。”高又觀之，竟不能辨。高嘗許人書(shū)一屏幛，逾時(shí)未獲，其人乃出使淮南，臨別大悵惋。高曰：“正臣故人在申州，正與仆書(shū)-類．公可便往求之。”遂立申此意。陸柬之嘗為高書(shū)告身，高皇嫌之不將入，秩后為鼠所傷，乃持云。張公曰：此鼠甚解正臣意，風(fēng)調(diào)不合，一至于此。正臣隸行草入能。
　　王紹宗：王紹宗，字承烈，官至秘書(shū)少監(jiān)。祖述子敬，欽羨柬之。其中小真書(shū)，體象尤甚。其行書(shū)及章草，次于真。常與人書(shū)云：“鄙夫書(shū)翰無(wú)工者，特由水墨之積習(xí)，恒精心率意，虛神靜思以取之。每與吳中陸大夫論及此道，明朝必不覺(jué)已進(jìn)。陸后于密訪知之，嗟賞不少將余比虞七，以虞亦不臨寫故也。但心準(zhǔn)目想而已。聞?dòng)菝卟急恢校甘之?huà)腹皮，與余正同也。”承烈隸行草入能。
　　鄭虔：鄭虔，任廣文博士，學(xué)書(shū)而病無(wú)紙，知慈恩寺存柿葉數(shù)間屋，遂借僧房居止，日取紅葉學(xué)書(shū)，歲久殆遍。后自寫所制詩(shī)，并畫(huà)同為一卷，封進(jìn)。玄宗御筆書(shū)其尾曰：“鄭虔三絕。”（出《尚書(shū)故實(shí)》）　　李陽(yáng)冰：李陽(yáng)冰，善小篆，自言“斯翁之后，直至小生。曹喜蔡邕不足言。”開(kāi)元中，張懷瓘撰《書(shū)斷》，陽(yáng)冰張旭并不載。絳州有篆字與古不同，頗為怪異。李陽(yáng)冰見(jiàn)之，寢臥其下，數(shù)日不能去。驗(yàn)其書(shū)，是唐初。不載書(shū)者名姓，碑有“碧落”二字，時(shí)人謂之《碧落碑》（出《國(guó)史補(bǔ)》）
　　張旭：張旭書(shū)，得筆法傳崔邈，顏真卿。旭言始吾聞公主與檐夫爭(zhēng)路，而得筆法之意，后見(jiàn)公孫氏舞《劍器》而得其神。醉飲，輒草書(shū)。揮毫大叫，以頭溫水墨中。天下呼為“張顛”。醒后自視，以為神異，不可復(fù)得。后輩言筆札者，歐虞褚陸或有異論，至長(zhǎng)史無(wú)間言。（出《國(guó)史補(bǔ)》）
　　又旭釋褐為蘇州常熟尉，上后旬日，有老父過(guò)狀判去，不數(shù)日復(fù)至，乃怒而責(zé)曰：“敢以閑事屢擾公門。”老父曰：“其實(shí)非論事，但覩少公筆跡奇妙，貴為篋笥之珍耳。”長(zhǎng)史異之，因詰其何得愛(ài)書(shū)。答曰：“先父愛(ài)書(shū)，兼有著述，長(zhǎng)史取示之，信天下工書(shū)者也。”自是備得筆法之妙，冠于一時(shí)。（出《幽閑鼓吹》）
　　僧懷素：長(zhǎng)沙僧懷素，好草書(shū)，自言得三昧，棄筆堆積埋山下，號(hào)筆塚。（出《國(guó)史補(bǔ)》）
　　書(shū)斷雜編卷第四：程邈已下、邯鄲淳已下、姜詡已下、王羲之、王廙、潞州盧、桓玄、褚遂良、蘭亭真跡、王方慶、二王真跡、八體、李都、東都乞兒、盧弘宣、嶺南兔。
　　程翅已下：秦獄吏程邈，善大篆。得罪始皇，囚于云陽(yáng)獄。增減大篆體，去其繁復(fù)，始皇善之，出為御史。名曰隸書(shū)。
　　扶風(fēng)曹喜，后漢人、不知其官。善篆隸，小異李斯，見(jiàn)師一時(shí)。
　　陳留蔡邕，后漢人，左中郎將。善篆，采喜之法，《真定直父碑文》猶傳于世，篆者師焉。
　　杜陵陳遵，后漢人，不知官。善篆隸，每書(shū)一坐皆驚，時(shí)人謂為“陳驚坐”。
　　上谷王次仲，后漢人，作八分，楷法。
　　師宜官，后漢，不知何許人，宜官能為大字一丈，小字方寸千言，《耿球碑》是宜官書(shū)，甚自矜重。或空至酒家，先書(shū)其壁，觀者云集，酒因大售。至飲足，削書(shū)而退。
　　安定梁鵠，后漢人，官至選部尚書(shū)，乃師宜官法，魏武重之，常以書(shū)懸?guī)ぶ校瑢m殿題署，多是鵠手也。（出《王僧虔名書(shū)錄》）
　　邯鄲淳已下陳留邯鄲淳，為魏臨淄侯文學(xué)，得次仲法，名在鵠后。
　　毛弘，鵠弟子，秘書(shū)，八分皆傳弘法。又有左子邑與淳小異，亦有名。
　　京兆杜度，為魏齊相，始有草名。
　　安平崔瑗，漢齊北相，亦善草書(shū)。平符堅(jiān)．得摹瑗書(shū)，王子敬云：“極似張伯英。”援子實(shí)，官至尚書(shū)．亦能草。
　　弘農(nóng)張芝，高尚不仕，善草書(shū)，精勤絕倫，家之衣帛，必先書(shū)而后練。臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨，每書(shū)云：匆匆不暇草。時(shí)人謂為“草圣”。芝弟昶，漢黃門侍郎，亦能草，今世人中云：芝書(shū)者，多是昶也。（出《王僧虔名書(shū)錄》）
　　姜詡已下：姜詡、梁宣、田彥和及司徒韋誕皆伯英弟子，并善草。誕最優(yōu)，魏宮館寶器，皆是誕手。魏明帝起“凌云臺(tái)”誤先釘榜，而未之題，以籠盛誕，轆轤引上書(shū)之。去地二十五丈，誕甚危懼。乃誡子孫絕此楷法。誕子少季，辦有能稱。
　　羅暉趙恭，不詳何許人，與伯英同時(shí)，見(jiàn)稱西州，而矜許自與，眾頗惑之。伯英與朱寬書(shū)自敘云：“上比崔杜不足，下方羅趙有余。”河間張起，亦善草，不及崔張。
　　劉德升善為行書(shū)，不詳何許人。
　　穎川鐘繇，魏太尉。同郡胡昭公車徵二家俱學(xué)于德升，而胡書(shū)肥，鐘書(shū)瘦。鐘書(shū)有三體：一曰銘石之書(shū)，最妙者也。二曰章程書(shū)，三曰狎書(shū)，相聞?wù)叱觥ｔ碜訒?huì)，鎮(zhèn)西將軍，絕能學(xué)父書(shū)，改易鄧艾上章事，莫有知者。
　　河?xùn)|衛(wèi)覬，魏尚書(shū)仆射，善草及古文，略盡其妙。草體微瘦，而筆跡精熟。覬子瓘，為晉太保，采芝法，以覬法參之，更為草稿，稿是相聞書(shū)也。瓘子恒，亦善書(shū)，博識(shí)古文字。
　　敦煌索靖，張芝姊之孫，晉征西司馬，亦善草。
　　陳國(guó)何元公，亦善草書(shū)。
　　吳人皇象，能草。世稱沉著痛快。
　　滎陽(yáng)暢晉秘書(shū)令史，善八分。（出《王僧虔名書(shū)錄》）
　　王羲之：王羲之《告誓文》，今之所傳，即其稿本。不具年月日朔，其真本維永和十年三月癸卯九日辛亥而書(shū)，亦真。開(kāi)元初，潤(rùn)州江寧縣瓦宮寺修講堂，匠人于鴟吻內(nèi)竹簡(jiǎn)中得之，與一沙門，至八年，縣丞李延業(yè)求得，上岐王，王以獻(xiàn)，便留內(nèi)不出。或云其后卻借岐王，十二年，王家失火，圖書(shū)悉為灰燼，此書(shū)亦見(jiàn)焚矣。（出《國(guó)史異纂》）
　　王廙：；王廙，羲之之叔也。善書(shū)畫(huà)，嘗謂右軍曰：“吾諸事不足法，唯書(shū)畫(huà)可法。”晉明帝師其畫(huà)，王右軍學(xué)其書(shū)。（出《尚書(shū)故實(shí)》）
　　潞州盧：東都頃年創(chuàng)造防秋館，穿掘多蔡邕鴻都學(xué)所書(shū)《石經(jīng)》。后洛中人家，往往有之。王羲之《借船帖》，書(shū)之尤工者也。故山北盧匡寶惜有年，盧公致書(shū)借之，不得。云：“只可就看，未嘗借人也。”盧除潞州旌節(jié)，在途才數(shù)程，忽有人將書(shū)帖就盧求售，閱之乃《借船帖》也。驚異問(wèn)之，云：“盧家郎君要錢遣賣耳。”盧嘆異移時(shí)，不問(wèn)其價(jià)，還之。后不知落于何人。京師書(shū)儈孫盈者，名甚著。盈父曰仲容，亦鑒書(shū)畫(huà)，精于品目。豪家所寶，多經(jīng)其手，真?zhèn)螣o(wú)所逃焉。公《借船帖》是孫盈所蓄，人以厚價(jià)求之不果。盧公時(shí)其急切減而賑之日久滿百千方得。盧公韓太沖外孫也。故書(shū)畫(huà)之尤者，多閱而識(shí)焉。（出《尚書(shū)故實(shí)》）
　　桓玄：晉書(shū)中有飲食名寒具者，亦無(wú)注解處。后于《齊民要術(shù)》并《食經(jīng)》中檢得，是今所謂{食睘}餅。桓玄嘗盛陳法書(shū)名畫(huà)，請(qǐng)客觀之，客有食寒具不濯手而執(zhí)書(shū)畫(huà)，因有涴，玄不懌，自是會(huì)客，不設(shè)寒具。（出《尚書(shū)放實(shí)》）
　　褚遂良：貞觀十年，太宗謂魏徵曰：“世南沒(méi)后，無(wú)人可與論書(shū)！”徵曰：“褚遂良，后來(lái)書(shū)流，甚有法則。”于是召見(jiàn)。太宗嘗以金帛購(gòu)?fù)豸酥畷?shū)跡，天下?tīng)?zhēng)齎古書(shū)，詣闕以獻(xiàn)。時(shí)莫能辨其真?zhèn)危炝紓湔撍觯虨樽C據(jù)，-無(wú)舛誤。十四年四月二十二日，太宗為真草書(shū)屏風(fēng)，以示群臣，筆力遒利，為一時(shí)之絕。購(gòu)求得人間真行凡二百九十紙，裝為七十卷。草書(shū)二千紙，裝為八十卷。每聽(tīng)政之暇時(shí)閱之。嘗謂朝臣曰：“書(shū)學(xué)小道，初非急務(wù)，時(shí)或留心亦勝棄日。凡諸藝未嘗有學(xué)而不得者也。病在心力懈怠，不能專精耳。今吾學(xué)古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，唯在求接骨力；得其骨力，形勢(shì)自生。”（出《譚實(shí)錄》）
　　蘭亭真跡：太宗酷好書(shū)法，有大王書(shū)跡三干六百紙，率以一丈二尺為一軸，寶惜者獨(dú)《蘭亭》為最，置于坐側(cè)，朝夕觀鑒。嘗一日附耳語(yǔ)高宗曰：“吾千秋萬(wàn)歲后，與吾《蘭亭》將去也。”及奉諱之日，用玉匣貯之，藏于昭陵。（出《尚書(shū)放實(shí)》）
　　王方慶：龍朔二年四月，高宗自書(shū)與遼東諸將許敬宗曰：許閱師愛(ài)書(shū)，可于朝示之神功。二年，上謂鳳閣侍郎王方慶曰：“卿家合有書(shū)法。”方慶奏曰：“臣十代再?gòu)牟骠酥扔兴氖嗉垺Ｘ懹^十二年，先臣進(jìn)訖，有一卷，臣近已進(jìn)訖。臣十一代祖洽，九代祖珣，八代祖曇首，七代祖僧綽，六代祖仲寶，五代祖騫．高祖規(guī)，曾祖褒，并九代三從伯祖晉中書(shū)令獻(xiàn)之巳下，二十八人書(shū)，共十卷見(jiàn)在。”上御武成殿，召群臣取而觀之。仍令風(fēng)閣舍人崔融作序，目為《寶章集》，以賜方慶，朝野榮之。（出《譚實(shí)錄》）
　　二王真跡：開(kāi)元十六年五月，內(nèi)出二王真跡，及張芝、張旭等書(shū)，總一百六十卷，付集賢院，令集字榻兩本進(jìn)，分賜諸王。其書(shū)皆是貞觀中太宗令魏徵虞世南褚遂良等定其真?zhèn)危耸硇⊥鯊堉サ熔E，各隨多少，勒為卷帙。以貞觀字為印，印縫及卷之首尾，其草跡又令褚遂良真書(shū)小字帖紙影之。其中古本，亦有是梁隋官本者。梁則滿騫、徐僧權(quán)、沈熾文、朱異。隋則江總，姚察等署記。太宗又令魏徵等卷下更署名以記之。其《蘭亭》本相傳云：在昭陵玄宮中，在《樂(lè)毅論》長(zhǎng)安中太平公主奏借出外拓寫，因此遂失所在。五年敕陸元悌、魏哲、劉懷信等檢校換褾，每卷分為兩卷，總見(jiàn)在有八十卷，余并失墜。元悌又割去前代記署，以己之名氏代焉。玄宗自書(shū)開(kāi)元二字為印記之。右軍凡一百三十卷，小王二十八卷：張芝、張旭各一卷。右軍真行書(shū)唯有《黃庭》《告警》等卷存焉。又得滑州人家所藏右軍扇上真《尚書(shū)》《宣示》及小王行書(shū)《白騎遂》等二卷，其書(shū)有貞觀年舊標(biāo)織成字。（出《譚實(shí)錄》）
　　八體：張懷瓘《書(shū)斷》曰：篆、籕、八分、隸書(shū)、章草、草書(shū)、飛白、行書(shū)，通謂之八體。而右軍皆在神品。右軍嘗醉書(shū)數(shù)字，點(diǎn)畫(huà)類龍爪，后遂有龍爪書(shū)。如科斗、玉筋、偃波之類，諸家共五十二般。（出《尚書(shū)故實(shí)》）
　　李都：李都，荊南從事，時(shí)朝官親熟，自京寓書(shū)，書(shū)蹤甚惡。李寄詩(shī)戲曰：“華緘千里到荊門，章草縱橫任意論。應(yīng)笑鐘張?zhí)撚昧Γ瑓s教羲獻(xiàn)枉勞魂。惟堪愛(ài)惜為珍寶，不敢留傳誤子孫。深荷故人相厚處．天行時(shí)氣許教吞。”（出《抒情詩(shī)》）
　　東都乞兒：大歷中，東都天津橋有乞兒無(wú)兩手，以右足夾筆寫經(jīng)乞錢，欲書(shū)時(shí)，先用擲筆高尺余，以足接之，未嘗失落，書(shū)跡楷書(shū)不如。（出《酉陽(yáng)雜俎》）
　　盧弘宣：李德裕作相日，人有獻(xiàn)書(shū)帖，德裕得之，執(zhí)翫頗愛(ài)其書(shū)．盧弘宣時(shí)為度支郎中，有善書(shū)名，召至出所獲者書(shū)帖令觀之。弘宣持帖久之，不對(duì)。德裕曰：“何如？”弘宣有恐悚狀，曰：“是某頃年所臨小王帖。”大尉彌重之。（出《盧氏雜記》）
　　嶺南兔：嶺南兔，嘗有郡牧得其皮，使工人削筆，醉失之。大懼，因剪己發(fā)為筆，甚善。更使為之，工者辭焉。語(yǔ)其由，因?qū)崒?duì)。逐下令使一戶輸人須。或不能致，輒責(zé)其直。（出《嶺南異物志》）

《何東君書(shū)法欣賞》

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來(lái)自：李灝 > 《文件夾》

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