家譜序言,族譜序言

一、
家之有譜，猶國之有史。史所以紀一國之事跡，譜所以敘世代之源流。蓋祖宗以一人之身，散而傳之千百人之身；且四方錯落，有見面莫相識，尊卑莫能辨者；雖一本之親，幾何不秦越視之，世序之淆亂散渙極矣。家譜之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次繪為圖。由本支百世，上而溯之，同出一源，此渙而受之以萃之義也。
稽吾族自始祖諱泰公──系出豫章，原籍贛州府安遠縣楊家寨黎木社莊，于前明嘉靖年間遷徒北流，僑寓縣西門劉家井，繼遷六貢橋——燕翼貽謀，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，是為吾族之一世祖也。
厥後皆耕讀為業(yè)。五傳至高祖象家公，家日益饒，復遷翰堂，遂卜居焉。是時土寇竊發(fā)，蹂躪鄉(xiāng)里，公設法捍御，賴以保存者甚眾。迨伯祖復齋公、叔祖著齋公以晉秩請封。追源溯流，欲創(chuàng)修家譜，志焉未逮。
迄今又數十余年，生齒日繁，支派愈盛。族愈遠而支愈分，更再踵而不修，則一脈之貽如同陌路，無以動其水源木本之思，又何以篤其睦族敦倫之誼。爰是悉心采訪，詳加纂輯，務令昭穆不紊，世次井然。凡祖宗之行述、事跡、名號、爵秩與歷代墓所、祭產及生忌年月之可以考查者，悉行纂錄，壽諸棗梨，傳為家乘。
由今日逆而溯之，原其本出自一人。自始祖順而推之，溯其流一十三世。所以聯(lián)屬族人，使覽斯新譜者，父兄宗族儼在庭幃，長幼尊卑秩然不紊。俾咸之一本之誼，共敦九族之親，而尊祖敬宗，敦倫收族之心有不感發(fā)而興起者乎。
大清道光七年歲次丁亥仲冬谷旦第九代孫森謹識
電腦整理：十四代孫業(yè)揮 1998.7.23武漢

二、
天地生物人為貴。曷貴乎爾？以其具天秩之彝倫，有以篤水源木本之念，凜凜然統(tǒng)族屬而不昧厥初也。
夫祖宗往矣，而若子若孫若曾元以下，非一脈之留貽乎？故尊祖者不可不敬宗，敬宗者不可不收族。誠哉老泉之言曰：情見乎親，親盡則情盡如途人也。吾所相視如途人者，其初兄弟也；兄弟其初一人之身也。分而至于途人者，勢也。勢無如之何也，幸未至于途人也。使之無至于忽忘焉，可也。噫！人各有心，未有聞老泉之言而孝悌之心不油然以生者，此吾譜之所以不容緩也。
我翰堂劉氏，自始祖諱泰公──原籍江西贛州府安遠縣楊家寨黎木社莊，前明嘉靖年間，因故鄉(xiāng)兵燹，流離遷徒，遂至于粵，卜筑于北邑之西門內。耕田而食，鑿井而飲。今遺井猶存──即邑乘所稱劉家井是也。
後遷于二廂之翰堂，又移居六貢屯村。故僻地槎牙，杭葦跋涉者，頗形困頓！
二世祖念莊公，三世祖明善公，乃舍田為路，累石成橋，通往來，濟利涉，行人賴焉──即邑乘所載六貢橋是也。
遞傳而下，俱隱于農。時風氣古樸，喪葬過于簡略。故歷代祖墓俱系土墳無碑。未建宗祠，故亦不立主奉祀，惟春秋祭墓。塋域徒存，其原籍宗派、生歿年月，亦俱無從查考矣！
迨五世高大父象家公，為故明邑庠生。六世曾大父，為國朝邑增廣生，恬淡好學，不求仕進，多積陰功，廣行善事：如讓產于兄、還質田、存人祀諸善舉，都人士艷稱之。邑乘所志皆實錄也。
七世長伯祖復齋公，以明經授昭平教諭，卓有政聲。後沐覃恩，榮膺敕命移贈先人。其生平善跡，縣志列傳詳載之。
而先大父著齋公，亦就職州司馬加級，請封秩階正四品，榮贈兩代，行見家聲克振，祖澤綿長。
則所以承先啟後者，竊幸不至于昧厥初也。顧族屬日繁，支分派別，由期而功、而緦麻、而袒免而至于無服，幾幾乎相視如途人矣！若不亟為纂輯，登諸譜牒，則無以收族者，即無以敬宗，即無以尊祖。忘本之咎，可勝數哉。
爰與族人詳為采輯。自一代以至十三代，序世次，辨昭穆，聯(lián)疏遠，別尊卑，無不窮其源而溯其本。其生歿年代從前失于簡略者，姑闕其疑；而有徵信者，不安于略。蓋數閱月而後成帙，敬壽棗梨以作家乘。顏曰《翰堂劉氏族譜》，原其始也。
後之覽是譜者，庶幾篤親親之誼，懷睦族之思，俾祖宗一脈之貽，不至同于陌路，而孝悌之心，不亦油然以生哉。
謹綴其略于簡端。

道光七年歲次丁亥仲冬谷旦

仲支第九代孫敏榘謹識

電腦整理：十四代孫業(yè)揮1998.8.21武漢

三、
家乘族譜是構成中華文化的一個重要部分。透過族譜，可以看到變幻著的歷史風云以及跌宕起伏的人世滄桑。家譜文化的豐厚底蘊對研究地方志、民俗學、歷史學、考古學等學科均有重要價值。尊祖敬宗是炎黃子孫的傳統(tǒng)美德，尋根溯源是人類的天性。炎黃之陵自不必說，各姓始祖的陵墓，也已成為近年來海內外炎黃子孫尋根問祖的的圣地。一些著名陵墓已成為其所在地的重要旅游資源。當前，國內外享有盛名的資料中心、圖書館均以珍藏有我國一些姓氏的族譜為榮。譜牒學，姓氏學已注入了嶄新的內容，成為一門跨專業(yè)的邊緣學科。它不僅列入了高等學校的專業(yè)課程，也已成為部分碩士及博士研究生畢業(yè)論文的選題內容，一些科學研究部門也已把其列為重點研究項目。
　　 隨著科學技術的發(fā)展，不少姓氏已把其家譜在因特網上發(fā)布，從而打破空間限制，使族人可在世界各地互相交流。實際上，已有人編制了旨在使全球華人能快速尋根，編制族譜，查找親人的網站。
　　 《翰堂劉氏族譜》網站于1999年在網上發(fā)布，有不少讀者訪問及留言，取得了很好的效果。
　　　　　
　 　樹有根，水有源。編寫族譜首先面臨的就是根源問題。
根據1827年版《翰堂劉氏族譜》可知，翰堂劉氏開基始祖諱泰公於明嘉靖年間因故鄉(xiāng)兵燹, 由江西安遠縣楊家寨黎木社莊遷徒廣西北流二廂之翰堂，最后定居于六貢屯村；又云，明嘉靖年間，有劉法廣劉法松二公攜祖同來，曾至陸川縣南北鄉(xiāng)石洞村僑住。但該族譜在序言、凡例、世次及《第一世始祖開籍北流緣始考》等文中一再表明，翰堂劉氏始祖泰公的原籍宗派無可查考。
安遠縣楊家寨黎木社莊如今在那里？始祖泰公的根源應從何處算起？神秘面紗一直未能揭開。
1999年11月族譜編委會組織了“尋根”小組，到江西省安遠縣訪問了始祖泰公的故里，進行了深入細致的調查，拍攝了大量照片，作了詳細的訪談紀錄，昔日江西安遠縣楊家寨黎木社莊就是當今之江西安遠縣鶴子鄉(xiāng)鶴子村。泰公當年之故居就是當前該村的劉屋。
經考證，劉法廣乃開七公之孫巨浪公之子，由前文知，翰堂始祖泰公當為巨浪公的子侄輩。 據恒心先生《漢祖流史》[16]等有關資料，于是，翰堂劉氏在全國劉姓大家庭的世系位置乃告排定。翰堂劉氏世系總表詳見《翰堂劉氏族譜》網站的“劉姓文化·翰堂劉氏世系表”頁面。
　　　　
　 始祖泰公自翰堂開基創(chuàng)業(yè)至今已400多年。原族譜編印于1827年，至今已有170多年之久。如今翰堂劉氏支派繁茂，人口約1萬，重新修譜，勢所必然。1996年春節(jié)，翰堂劉氏后代在塘肚著齋劉大夫祠祭祖，決定成立《翰堂劉氏族譜編委會》（后文簡稱編委會），統(tǒng)籌修譜工作。
　　 新族譜包括書籍版族譜及電腦版族譜。
　 1．書籍版族譜 它的最終成品是出版新版《翰堂劉氏族譜》（后文簡稱新族譜）書籍。新族譜在體例上做了很大改進，具有濃厚的時代特色。其內容包括譜名、序言、凡例、概述、族居、世系世次、族規(guī)、文物、人物、附錄及編后記等部分。其中工作量最大的就是世系世次部分。由于人口激增，居住地又較為分散，兩次修譜的時間間隔較長，加上保存著珍貴文字資料的碑刻、神主牌、祭簿等實物多已蕩然無存，工作的艱苦性及復雜性就可想而知了。編委會為此做了大量工作。編委會除了組織收集資料及編寫族譜外，還負責籌集資金，組建翰堂劉氏外出人員聯(lián)誼會、編寫簡報及組織大型掃墓、祭拜始祖泰公等活動，搞得有聲有色。
　　 2．電腦版族譜 它在書籍版族譜的基礎上，使用照片、文字、圖象、聲音、動畫、視頻剪輯、統(tǒng)計圖表及數據庫等技術，更形象、更生動地記錄宗族成員的基本情況及有關活動的信息。尤其重要的是，這些信息是動態(tài)的，可以根據需要隨時進行更新，使之更符合實際，萬代流傳。
　　 電腦版族譜的最終成品是：①在電腦上建立《翰堂劉氏族譜系統(tǒng)》，②制作VCD，③在因特網上發(fā)布《翰堂劉氏主頁》，④打印資料等。
　 《翰堂劉氏族譜系統(tǒng)》的主要內容有①前言、序言及系統(tǒng)簡介；②1827版原族譜的世系樹圖，開籍北流，自序一及二，著齋公行略，編譜人員，目錄及統(tǒng)計圖表；③2001版新族譜的族居篇、世系世次篇、修譜簡報；④風光照片、人物照片，文物照片、祖墓及各種歷史遺跡照片等；⑤祭祖盛會；⑥統(tǒng)計圖表；⑦翰堂劉氏數據庫；⑧翰堂劉氏主頁；⑨幻燈片；⑩使用說明等。
　　　

劉姓是華夏最古老的姓氏之一。劉氏始祖是黃帝后裔帝堯陶唐氏，距今已有數千年的歷史。據1982年全國人口統(tǒng)計資料，劉姓人口在全國姓氏排名居第四位，總人數超過6000萬。劉姓子孫遍布世界各地，人才輩出，正在為全人類的文明和進步奉獻聰明與才智。為了與海內外譜牒學愛好者以及劉氏后裔進行交流，我們在因特網上發(fā)布了《翰堂劉氏族譜》網站，誠懇地希望各界人士光臨指導。
　 隨著電腦技術的普及，電腦進入家庭，電腦及數字化彩電進入農村。預料族人在二十一世紀中，除了擁有書籍版族譜外，還將會在自己的家里看到豐富多彩的電腦版族譜。
　 由于時間倉促，理論水平及掌握的資料有限，錯誤之處在所難免，敬請廣大學者和讀者批評指正。

仲支十四代孫業(yè)揮2001.6.11于武漢科技大學
《翰堂劉氏族譜》網址： http://www.
　　　　　 E-mail： liuyehui@netease.com



參考文獻：http://www.