馬克思恩格斯的未來社會構(gòu)想與現(xiàn)實社會主義

馬克思恩格斯的未來社會構(gòu)想與現(xiàn)實社會主義

劉 昀 獻

摘 要： 馬克思恩格斯設(shè)想的未來社會是資本主義走到盡頭時的社會主義。他們認為社會主義代替資本主義是一個自然歷史過程，資本主義是市場經(jīng)濟最高最后的形式，因而市場經(jīng)濟將伴隨資本主義走完全部路程，未來社會只能建立在消滅商品貨幣關(guān)系的產(chǎn)品經(jīng)濟基礎(chǔ)之上。事實上，市場經(jīng)濟是不依賴于資本主義制度的生產(chǎn)力發(fā)展的不可逾越的階段，只有它的充分發(fā)展，人類才能建立產(chǎn)品經(jīng)濟社會。現(xiàn)實社會主義是在資本主義走到盡頭前實現(xiàn)的，這樣的社會主義可以在國內(nèi)終止資本主義的發(fā)展，但不能終止市場經(jīng)濟的發(fā)展。俄國十月革命以來，人們一直在用馬克思恩格斯構(gòu)想的消滅了市場經(jīng)濟的未來社會模式，指導現(xiàn)實的還必須發(fā)展市場經(jīng)濟的社會主義實踐。現(xiàn)實社會主義運動的曲折、失誤，甚至在一些國家的失敗皆源于此。鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟理論解決了如何建設(shè)資本主義走到盡頭前建立的社會主義的問題，填補了馬克思恩格斯社會主義理論的一頁空白。社會主義市場經(jīng)濟是建立在商品生產(chǎn)者公有制基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟，它相對于資本主義市場經(jīng)濟具有諸多的優(yōu)越性。它可以創(chuàng)造出高于資本主義的勞動生產(chǎn)率，使社會主義產(chǎn)生巨大的輻射力和影響力，進而把社會主義的徹底勝利從產(chǎn)品經(jīng)濟的基礎(chǔ)上推進到市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，把資本主義的最終滅亡和社會主義在全世界的勝利提前上百年乃至幾百年。

關(guān)鍵詞： 未來社會構(gòu)想；現(xiàn)實社會主義；社會主義市場經(jīng)濟；優(yōu)越性；資本主義滅亡；新途徑

　　馬克思恩格斯在19世紀通過考察資本主義基本矛盾及其運動規(guī)律，得出了資本主義必然滅亡的結(jié)論，并在此基礎(chǔ)上勾畫了未來社會的基本框架。20世紀，俄、中等國共產(chǎn)黨人在馬克思主義理論指導下，通過無產(chǎn)階級革命，奪取國家政權(quán)，建立了社會主義制度。第二次世界大戰(zhàn)后，社會主義制度從一國發(fā)展到多國，一度建立了社會主義陣營。這種現(xiàn)實社會主義的經(jīng)濟政治體制是在斯大林領(lǐng)導蘇俄時期逐步建立起來的，因而人們習慣于把它稱為“斯大林模式”，盡管這一模式在以后社會主義各國的實踐中有所改革，但基本上沒有突破這一模式的基本框架。“斯大林模式”與馬克思恩格斯的未來社會構(gòu)想是否一致呢? 之所以提出這一問題，是由于人所共知的原因，即“斯大林模式”在與發(fā)達資本主義的競爭中處于劣勢地位，因而，在蘇聯(lián)與東歐諸國已經(jīng)失敗，在中國、越南等國正在被拋棄。如果二者是一致的，為什么按照科學理論建立的本應(yīng)優(yōu)越于資本主義的社會制度會垮臺呢 ? 如果二者是不一致的，那么，現(xiàn)實社會主義的歷史合理性是什么呢 ? 這一難題的破解，不僅關(guān)系到對馬克思主義社會主義理論的堅持和發(fā)展，而且關(guān)系到改革的現(xiàn)實合理性及未來的發(fā)展方向問題。

          一、馬克思恩格斯關(guān)于未來社會的構(gòu)想

馬克思恩格斯是從現(xiàn)實的社會運動來揭示社會主義的客觀必然性的，他們把資本主義放在各種社會形態(tài)合乎規(guī)律地相繼更迭的世界歷史鏈條中進行考察，從而把社會主義代替資本主義看做資本主義社會生產(chǎn)及其內(nèi)部矛盾發(fā)生的必然結(jié)果。因而他們無論對未來社會的實現(xiàn)方式，還是對未來社會的基本框架的構(gòu)想，都是建立在資本主義社會生產(chǎn)力同資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的沖突基礎(chǔ)上的。

    （一）關(guān)于未來社會的實現(xiàn)方式

社會主義代替資本主義是歷史的必然，但這種必然性是怎樣實現(xiàn)的呢? 馬克思恩格斯把唯物辯證法運用于歷史領(lǐng)域，考察研究了社會歷史事件中必然性與偶然性、現(xiàn)實性與可能性的關(guān)系，指出了未來社會的實現(xiàn)方式，概括起來有 3 種情況。

1. 在資本主義走到歷史盡頭時實現(xiàn)社會主義。這種代替的方式是無條件的。馬克思恩格斯始終認為，社會主義是“資本主義社會的最獨特的最后產(chǎn)物” [1](P442)，“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的”[2](P33) ；實現(xiàn)社會主義是一個自然歷史過程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。當然，自然歷史過程的實現(xiàn)，又需要人的參加，這樣便產(chǎn)生了共產(chǎn)主義運動。共產(chǎn)主義運動對人類社會發(fā)展的自然歷史過程的作用，就是通過無產(chǎn)階級革命，起到新社會的助產(chǎn)婆的作用。因此他們所說的社會主義是以社會生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和交往的普遍發(fā)展為前提的，是以資本主義的歷史終點為社會主義的歷史起點的。馬克思明確指出：對資本家的剝奪“是通過資本主義生產(chǎn)本身的內(nèi)在規(guī)律的作用，即通過資本主義的集中進行的。一個資本家打倒許多資本家。隨著這種集中或少數(shù)資本家對多數(shù)資本家的剝奪，規(guī)模不斷擴大的勞動過程的協(xié)作形式日益發(fā)展，科學日益被自覺的應(yīng)用于技術(shù)方面，土地日益被有計劃地利用，勞動資料日益轉(zhuǎn)化為只能共同使用的勞動資料，一切生產(chǎn)資料因作為結(jié)合的、社會的勞動的生產(chǎn)資料使用而日益節(jié)省，各國人民日益被卷入世界市場網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國際的性質(zhì)。隨著那些掠奪和壟斷這一專業(yè)化過程的全部利益的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，而日益壯大的、由資本主義生產(chǎn)過程本身的機制所訓練、聯(lián)合和組織起來的工人階級的反抗也在增長。資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同它的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了”[2](P268 - 269)。

2. 在資本主義走到盡頭前，即其還有發(fā)展余地時實現(xiàn)社會主義。馬克思恩格斯認為，由于資本主義生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾導致了生產(chǎn)過剩的危機，所以必須用新的生產(chǎn)關(guān)系來取代資本主義的生產(chǎn)關(guān)系；隨著無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級矛盾的日益激化，一旦無產(chǎn)階級在斗爭中獲勝奪取了國家政權(quán)，就必然用社會主義取代資本主義。他們在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：經(jīng)濟危機表明“社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了 ——資產(chǎn)階級用什么辦法來克服這種危機呢 ? 一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢 ? 這不過是資產(chǎn)階級準備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段越來越少的辦法”[3](P278)。恩格斯在《法德農(nóng)民問題》一文中進一步指出：“我們無須等到資本主義生產(chǎn)發(fā)展的后果到處都以極端形式表現(xiàn)出來的時候，等到最后一個小手工業(yè)者和最后一個小農(nóng)都變成資本主義大生產(chǎn)的犧性品的時候，才來實現(xiàn)這個變革。”[4](P312) 馬克思恩格斯的這些論斷說明了兩點意思，一是社會主義能夠在資本主義走到盡頭前實現(xiàn)。這時的資本主義并不是沒有發(fā)展的余地了，資本主義依然能夠通過一方面不得不消滅大量的生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場來繼續(xù)自身的發(fā)展。《共產(chǎn)黨宣言》誕生一個半世紀以來的歷史已經(jīng)證明了這一點。二是這種代替是有條件的。其主要條件是：資本主義爆發(fā)了周期性危機，生產(chǎn)力提出了建立新的生產(chǎn)關(guān)系的要求；如果同時具備了無產(chǎn)階級在斗爭中奪取國家政權(quán)這一條件，就必然能夠建立社會主義制度。

3.“處在資本主義以前的階段”的國家，在先進國家的帶動和幫助下，可以越過資本主義充分發(fā)展階段走上社會主義道路。19 世紀 70 年代以后，西歐工人運動處于低潮，東方革命運動興起，馬克思恩格斯開始用大量精力研究經(jīng)濟比較落后的國家實現(xiàn)社會主義革命的條件和途徑。他們認為經(jīng)濟落后的國家，在特定的條件下可以實現(xiàn)社會主義，這個特定條件就是先走上社會主義道路的先進國家的帶動和幫助。因為社會主義是在資本主義創(chuàng)造的現(xiàn)代化大生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，處于資本主義以前的發(fā)展階段的一切國家只有在發(fā)達資本主義國家的無產(chǎn)階級在戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級方面做出榜樣和支持；只有從實例中看到怎樣“把現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)力作為社會財產(chǎn)來為整個社會服務(wù)的時候”，這些落后國家才能走上這種縮短的發(fā)展過程的道路[1](P443)。 1881 年 2月，俄國女革命家查蘇利奇寫信給馬克思，提出根據(jù)俄國農(nóng)村公社的情況，請馬克思說明人類社會的發(fā)展是否各國都必須經(jīng)過完整的資本主義發(fā)展階段才能進入社會主義。馬克思認為俄國農(nóng)村公社可以跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷” [5](P770)，但是要有一定的條件，即要有西方無產(chǎn)階級革命的支持。接著馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1882 年俄文版序言中進一步論述了這一問題。他們認為：“ 假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點”[3](P251)。同年9 月12 日恩格斯在給考茨基的信中又指出：像阿爾及利亞、埃及、印度等這些被西方征服的殖民地國家可以在歐美先進國家革命勝利之后，在先進國家?guī)椭拢槐亟?jīng)過資本主義獨立發(fā)展階段，而逐步過渡到社會主義。他說：“只要歐洲和北美一實行改造，就會產(chǎn)生巨大的力量和做出極好的榜樣，使各個半文明國家自動地跟著我們走，單是經(jīng)濟上的需要就會促成這一點。至于這些國家經(jīng)過哪些社會和政治發(fā)展階段才能同樣達到社會主義的組織，我認為我們今天只能作一些相當空泛的假設(shè)。不過有一點是肯定的：勝利了的無產(chǎn)階級不能強迫他國人民接受任何替他們造福的辦法，否則就會斷送自己的勝利。”[1](P649) 1894 年1月恩格斯在《〈論俄國的社會問題〉跋》中進一步強調(diào)指出：“當西歐各國人民的無產(chǎn)階級取得勝利和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公有之后”，像俄國這樣剛剛進入資本主義生產(chǎn)而仍然保全了氏族制度或氏族制度殘余的國家，可以“大大縮短自己向社會主義社會發(fā)展的過程，并避免我們在西歐開辟道路時所不得不經(jīng)歷的大部分苦難和斗爭。但這方面的必不可少的條件是：目前還是資本主義的西方作出榜樣和積極支持”。他并且認為“這不僅適用于俄國，而且適用于處在資本主義以前的階段的一切國家。”[1](P443)

進入 20 世紀以來，西歐資本主義國家先后實現(xiàn)了資本主義工業(yè)化。資本主義工業(yè)化同時是一個通過國際貿(mào)易、國際資本流動和國際移民等途徑使資本主義工業(yè)向世界范圍擴展的過程。資本主義工業(yè)化的擴展不僅使資本主義國家工業(yè)生產(chǎn)得到迅速增長，也使亞洲、非洲、大洋洲等廣大地區(qū)的經(jīng)濟注入了資本主義成分，近代工業(yè)開始建立和發(fā)展起來。在這種情況下，馬克思恩格斯設(shè)想的實現(xiàn)未來社會的第三種方式，即“處在資本主義以前的階段”的國家，跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”實現(xiàn)社會主義的方式，已經(jīng)失去實際意義。與此同時，馬克思恩格斯設(shè)想的關(guān)于社會主義代替資本主義的第一、第二種方式則正在被歷史的發(fā)展所證實。資本主義在全世界的擴張，它從自由資本主義，到私人壟斷資本主義，到國家壟斷資本主義，再到國際壟斷資本主義的發(fā)展，說明其正一步步走向歷史的盡頭，接近不可避免的滅亡；中、越等國社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的成就，則雄辯地證明資本主義能夠在其走到歷史盡頭前被社會主義所取代。

    （二）關(guān)于未來社會的基本框架

關(guān)于未來社會的名稱，馬克思在《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》中，在肯定“社會主義”概念的同時，也接納了“共產(chǎn)主義”概念，這時他是把共產(chǎn)主義隸屬于社會主義的。在《哥達綱領(lǐng)批判》一文中，馬克思又在更高一級基礎(chǔ)上實現(xiàn)了共產(chǎn)主義與社會主義兩個概念的綜合，但與《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》不同，馬克思這時明確地把社會主義隸屬于共產(chǎn)主義，把其作為共產(chǎn)主義整個社會形態(tài)發(fā)展的第一階段。馬克思通過對資本主義社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的總體分析，預測了未來社會形態(tài)的發(fā)展及其特征，科學地劃分了未來社會兩個不同的發(fā)展階段。共產(chǎn)主義社會兩個階段同屬于一個社會形態(tài)，它們的區(qū)別只在于成熟程度的不同，其基本特征有 4 個方面。

第一，消滅了資本主義私有制，建立了生產(chǎn)資料公有制。馬克思恩格斯把資本主義私有制視為“建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)”，[3](P286)因此，他們始終把所有制問題即消滅私有制代之以公有制作為無產(chǎn)階級解放運動的“基本問題”[3](P307)。他們甚至斷言：社會主義理論在一定意義上可以概括為一句話， 即“消滅私有制”[3](P286)。馬克思恩格斯所設(shè)想的生產(chǎn)資料公有制，是指生產(chǎn)資料的社會所有制，在《1848 - 1850 年的法蘭西階級斗爭》中馬克思把它具體化為“使生產(chǎn)資料受聯(lián)合起來的工人階級支配”[3](P409)。在《資本論》中馬克思稱其為“個人所有制”，“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制”[2](P269)。

第二，社會生產(chǎn)將有計劃地進行，不存在商品生產(chǎn)、貨幣交換和市場。按照馬克思恩格斯的設(shè)想，在未來的社會制度中沒有商品和貨幣交換，實行有計劃的生產(chǎn)。“生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品；用在產(chǎn)品上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性，因為這時，同資本主義社會相反，個人的勞動不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動的組成部分存在著。”[5](P303 )這樣，“ 一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)，將為有計劃的自覺的組織所代替。[5](P633)” 在生產(chǎn)資料的社會化和由此而來的管理的社會化的基礎(chǔ)上，每一個別行業(yè)的生產(chǎn)以及這種生產(chǎn)的增加都不再通過價值規(guī)律和市場機制調(diào)節(jié)，而是直接由社會需要調(diào)節(jié)和控制，由社會“按照一個統(tǒng)一的大的計劃協(xié)調(diào)地配置自己的生產(chǎn)力”[5](P646)。

第三，實行按勞分配的原則，并逐步從按勞分配向按需分配過渡。馬克思認為，為了實現(xiàn)再生產(chǎn)，在消費品分配給勞動者之前，必須從社會總產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)力方面的消耗和需要，實行等量勞動領(lǐng)取等量產(chǎn)品的原則。共產(chǎn)主義第一階段“不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。所以，每一個生產(chǎn)者，在作了各項扣除以后，從社會領(lǐng)回的，正好是他給予社會的。他給予社會的，就是他個人的勞動量。”“他從社會領(lǐng)得一張憑證，證明他提供了多少勞動 ……他根據(jù)這張憑證從社會儲存中領(lǐng)取一份耗費同 等勞動量的消費資料”[5](P304)。 隨著社會生產(chǎn)力的增長和個人的全面發(fā)展，“集體財富的一切源泉都充分涌流之后”，即到了“共產(chǎn)主義高級階段”，社會才能實行“各盡所能，按需分配”。[5](P305 - 306)

第四，消滅了階級，國家逐步自行消亡，建立起“自由人聯(lián)合體”。馬克思恩格斯認為，當徹底消滅了階級剝削和階級壓迫，消滅了人對人的統(tǒng)治的時候，國家也就自行消亡了。“當階級差別在發(fā)展進程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里的時候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)”。無產(chǎn)階級在消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系的同時，“也就消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治”。未來社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[3](P294) 自由人的聯(lián)合體不僅是共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)的組織者，也是人們社會生活的組織者。

二、現(xiàn)實社會主義與馬克思恩格斯的未來社會的區(qū)別與聯(lián)系

按照馬克思恩格斯兩個必然的理論，社會主義取代資本主義后，必然能夠解放生產(chǎn)力，創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，體現(xiàn)出相對于資本主義的優(yōu)越性。然而，事實上按照馬克思恩格斯奠定在兩個必然基礎(chǔ)上的未來社會構(gòu)想建立起來的社會主義，不僅沒有能更迅速地發(fā)展生產(chǎn)力，反而出現(xiàn)了一系列挫折和失誤，這到底是怎么回事呢 ? 回答這一問題，需要我們認真分析研究一下現(xiàn)實社會主義與馬克思恩格斯的未來社會構(gòu)想的關(guān)系。

（一）現(xiàn)實社會主義不是馬克思恩格斯設(shè)想的未來社會

馬克思恩格斯雖然設(shè)想了三種未來社會的實現(xiàn)方式，但事實上，他們的未來社會模式，只實用于第一種情況，即資本主義走到盡頭時實現(xiàn)的未來社會。馬克思恩格斯是正確的。在資本主義走到盡頭前，盡管社會主義有取代資本主義的可能，但這是有條件的，即無產(chǎn)階級很快奪取國家政權(quán)，如果無產(chǎn)階級不能很快奪取政權(quán)將怎樣呢 ? 因而，馬克思恩格斯沒有也不能把關(guān)于未來社會的構(gòu)想建立在當時不很確定的可能性基礎(chǔ)上，只能建立在其對資本主義發(fā)展趨勢的邏輯分析上。在他們關(guān)于未來社會的實現(xiàn)方式中，資本主義走到盡頭時的無條件滅亡具有普遍性，而資本主義走到盡頭前的有條件滅亡則具有特殊性。他們在設(shè)想資本主義滅亡后的未來社會時，是從資本主義無條件地走向滅亡出發(fā)的，這是正確的選擇。

同時，馬克思恩格斯在分析資本主義生產(chǎn)方式時，是從商品的一般性質(zhì)出發(fā)的。他們錯認為資本主義生產(chǎn)是商品生產(chǎn)的“最高和最后的形式”，[1](P441)從而把資本主義生產(chǎn)方式看做機器大生產(chǎn)基礎(chǔ)上商品生產(chǎn)的唯一方式，沒有認識到市場經(jīng)濟是可以不依賴于資本主義而獨立存在的生產(chǎn)力發(fā)展的必經(jīng)階段，錯把資本主義的發(fā)展規(guī)律與市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律等同看待了，所以，在他們做出資本主義必然滅亡的結(jié)論的同時，也就做出了消滅市場經(jīng)濟的結(jié)論。在他們構(gòu)想的未來社會中，都沒有市場經(jīng)濟存在的余地，都將終止商品生產(chǎn)，都不存在商品貨幣關(guān)系，不可能有資本主義滅亡之后還要發(fā)展市場經(jīng)濟的社會主義。馬克思恩格斯幾乎所有的關(guān)于未來社會的論述都是建立在產(chǎn)品經(jīng)濟基礎(chǔ)上的。如果歷史的發(fā)展始終沿著自然的歷史進程前進，沒有出現(xiàn)在資本主義走到盡頭前被取代的現(xiàn)象，那么馬克思恩格斯對未來社會的設(shè)想將是無懈可擊的，他們的失誤也不會帶來不良的后果。

事實上，市場經(jīng)濟的發(fā)展具有不依賴于資本主義制度的自身規(guī)律，市場經(jīng)濟是社會生產(chǎn)力發(fā)展不可逾越的階段，只有市場經(jīng)濟的充分發(fā)展，人類才能進入產(chǎn)品經(jīng)濟的發(fā)展階段。資本主義走到盡頭之后和資本主義還有發(fā)展余地時，這兩種情況下建立的未來社會將是生產(chǎn)力發(fā)展狀況差別極大的兩種完全不同的經(jīng)濟形態(tài)。在資本主義走到盡頭前，人們可以有條件地終止資本主義的發(fā)展，但根本無法終止市場經(jīng)濟的發(fā)展，阻止不了生產(chǎn)力還必然在市場經(jīng)濟條件下經(jīng)歷的發(fā)展過程。這時，人們建立的社會主義還必須是繼續(xù)發(fā)展市場經(jīng)濟的社會主義。而當資本主義走到盡頭時，市場經(jīng)濟也就再也沒有發(fā)展的余地了，資本主義與市場經(jīng)濟將同時走向滅亡，那時，人們建立起來的社會主義則將是生產(chǎn)力在產(chǎn)品經(jīng)濟基礎(chǔ)上發(fā)展的社會主義。顯然，在資本主義走到盡頭前和走到盡頭后實現(xiàn)的將是具有根本區(qū)別的兩種未來社會，一種是發(fā)展市場經(jīng)濟的社會主義，一種是發(fā)展產(chǎn)品經(jīng)濟的社會主義。

馬克思恩格斯在理論上的失誤，使他們沒有能夠?qū)Y本主義走到盡頭前實現(xiàn)的社會主義進行科學分析和闡述，令人遺憾地在他們的科學理論體系中留下了一頁空白。馬克思恩格斯關(guān)于未來社會的論述無庸置疑地適用于資本主義走到盡頭后、無條件地實現(xiàn)的社會主義，即適用于相對今天來說屬于“未來”的社會主義，但卻無法適用于資本主義走到盡頭前、有條件地實現(xiàn)的現(xiàn)實社會主義。

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放運動的理論，無產(chǎn)階級革命的領(lǐng)導者不僅以此為指導，而且對其堅信不疑。由于馬克思恩格斯認為在無產(chǎn)階級革命勝利后，通過一個“過渡時期”，就將建立起他們所設(shè)想的未來社會；因此，從列寧、斯大林到毛澤東，這些社會主義革命的成功領(lǐng)導者，無不以盡快建立起馬克思恩格斯設(shè)想的社會主義為目標和任務(wù)。他們都成功地領(lǐng)導了無產(chǎn)階級革命運動，建立了社會主義國家，并成功地終止了資本主義在國內(nèi)的發(fā)展。但在實踐中，又都不同程度地發(fā)現(xiàn)，在終止資本主義的同時，要完全終止商品貨幣關(guān)系，終止商品生產(chǎn)和交換是根本不可能的。在馬克思主義與現(xiàn)實這個兩難選擇中，他們都顯示了對馬克思主義理論的忠誠，于是只有把商品貨幣關(guān)系看做舊社會遺留下來的“痕跡”，在利用的同時盡量限制其存在范圍。盡管從斯大林到毛澤東，幾十年間所建設(shè)的是一種與馬克思恩格斯的設(shè)想不完全相同的社會主義，因為其還保留著商品生產(chǎn)和交換，但毫無疑問，都是以馬克思恩格斯設(shè)想的未來社會為指導進行建設(shè)的社會主義。他們建設(shè)的都是一個越來越龐大的國有制體制，一個越來越廣泛的計劃經(jīng)濟體制，一個逐漸限制和消滅商品貨幣關(guān)系的體制。人們習慣于把過去幾十年間搞的社會主義稱為“斯大林模式”或蘇聯(lián)模式，事實上這是不正確的。所謂“斯大林模式”不過是馬克思恩格斯的未來社會設(shè)想在蘇聯(lián)現(xiàn)實中實踐的結(jié)果。

現(xiàn)實社會主義是資本主義走到盡頭前實現(xiàn)的社會主義，不是馬克思恩格斯設(shè)想的未來社會，但卻一直在以資本主義走到盡頭后才能建立的馬克思恩格斯設(shè)想的未來社會為標準進行建設(shè)，即建設(shè)的是尚屬于未來的社會主義。還必須發(fā)展市場經(jīng)濟的社會主義，卻用已消滅了市場經(jīng)濟的社會主義原則來指導，這種做法是與現(xiàn)實社會主義的內(nèi)在要求相違背的，結(jié)果是嚴重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，造成現(xiàn)實社會主義建設(shè)中出現(xiàn)了一系列的失誤、挫折，甚至社會主義在一些國家的失敗。

    （二）現(xiàn)實社會主義仍是馬克思恩格斯社會主義理論的題中應(yīng)有之義

現(xiàn)實社會主義不是馬克思恩格斯設(shè)想的未來社會，是否說明社會主義在工業(yè)不發(fā)達國家建立是搞早了，過早地終止了資本主義，破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展呢 ? 關(guān)于工業(yè)不發(fā)達國家能不能先于發(fā)達國家進行社會主義革命，在社會主義發(fā)展史上一直是一個有爭論的問題。早在俄國二月革命后，要不要搞社會主義革命，列寧和普列漢諾夫等人就曾爭論過。普列漢諾夫認為，俄國生產(chǎn)力落后，群眾覺悟不高，文化水平低，不可能首先進行社會主義革命。列寧在4 月代表會議上所作的報告中則明確指出，社會主義不一定先從西歐開始，現(xiàn)在情況不同了，俄國無產(chǎn)階級超過了他們。十月革命的勝利證明了列寧的觀點是正確的。但在十月革命后，對于這個問題仍然存在著爭論。第二國際的考茨基以及俄國的孟什維克蘇哈諾夫等人指責說，俄國沒有條件搞社會主義。列寧斷然否定了這種觀點。蘇東劇變后，又有人提出歷史上爭論過的這個老問題，比如所謂“原罪論”、“補課論”“、失敗論”等等。之所以會出現(xiàn)這樣的爭論，除了政治上的需要外，主要的問題在于沒有正確理解現(xiàn)實社會主義與馬克思恩格斯的未來社會構(gòu)想之間的聯(lián)系。

現(xiàn)實社會主義雖然不是馬克思恩格斯設(shè)想的未來社會，但它同樣是馬克思恩格斯社會主義理論的題中應(yīng)有之義，現(xiàn)實社會主義代替資本主義同樣是歷史的必然，根本不存在“搞早了”的問題。在馬克思恩格斯設(shè)想的社會主義代替資本主義的三種實現(xiàn)方式中，第二種講的就是：當資本主義爆發(fā)了周期性的經(jīng)濟危機，只能通過不斷地破壞生產(chǎn)力，壓制生產(chǎn)力的發(fā)展，造成生產(chǎn)力大量閑置，才能艱難地推動生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展時，無產(chǎn)階級應(yīng)迅速奪取國家政權(quán)，避開資本主義道路，另辟一條更好的解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的道路。馬克思恩格斯指出的這種社會主義實現(xiàn)方式，關(guān)鍵在于要具備一定的條件，即生產(chǎn)力提出了建立新的生產(chǎn)關(guān)系的要求，無產(chǎn)階級在斗爭中奪取了國家政權(quán)。至于這些條件是先在“工業(yè)比較發(fā)達”的國家具備，還是先在“工業(yè)比較不發(fā)達”的國家具備；是同時在多個國家出現(xiàn)，還是先在一個或幾個國家出現(xiàn)，都不影響結(jié)論的科學性。盡管馬克思恩格斯一貫認為社會主義將首先在西歐發(fā)達資本主義工業(yè)國家英、法、德等國同時取得勝利，但他們同時也承認“由廣泛的國際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達國家的競爭，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達的國家內(nèi)部產(chǎn)生類似的矛盾”[3](P115-116)。“在資產(chǎn)階級機體中，四肢自然要比心臟更早地發(fā)生震蕩，因為心臟得到補救的可能性要大些”[3](P470)。這就暗示著，盡管危機的真正原因來自工業(yè)比較發(fā)達的國家，但無產(chǎn)階級革命也有可能先在資產(chǎn)階級影響薄弱的工業(yè)比較不發(fā)達的國家發(fā)生。

在這里，我們需要明確的是，資本主義生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，實際上指的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力還必須繼續(xù)在市場經(jīng)濟條件下發(fā)展時的桎梏，此時，取代資本主義的只能是比資本主義更有益于市場經(jīng)濟發(fā)展的社會主義，而不是馬克思恩格斯設(shè)想的既消滅資本主義，又消滅市場經(jīng)濟的未來社會。社會主義能夠解決資本主義自身無法解決的生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，從而把生產(chǎn)力從資本主義生產(chǎn)關(guān)系的束縛中解放出來，使其在社會主義市場經(jīng)濟的條件下得到更快的發(fā)展。

         三、社會主義市場經(jīng)濟理論的世界意義

社會主義還要搞市場經(jīng)濟，這是人們在現(xiàn)實社會主義幾十年的實踐中逐漸認識到的。第一個明確指出市場經(jīng)濟可以獨立于資本主義，社會主義也能搞市場經(jīng)濟的人是鄧小平同志。鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟理論不僅豐富了馬克思主義理論寶庫，而且指出了一條社會主義戰(zhàn)勝資本主義的新途徑。

    （一）填補了馬克思恩格斯社會主義理論的一頁空白

俄國十月革命以來，中蘇兩個在歷史上起過巨大作用的領(lǐng)導集體都曾接近過市場經(jīng)濟，但都又中止了。為什么呢? 其原因主要是，在馬克思恩格斯的未來社會構(gòu)想中，只有在資本主義走到歷史盡頭時，資本主義與市場經(jīng)濟同歸于盡后的社會主義，而沒有其他形式的社會主義。列寧、斯大林、毛澤東他們作為唯物主義者，是無所畏懼的，他們必然自覺不自覺地按照客觀事物的發(fā)展規(guī)律去理智地思考社會發(fā)展的道路；但作為無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖，他們畢生為無產(chǎn)階級解放事業(yè)而奮斗，對馬克思主義理論的敬仰，對無產(chǎn)階級的深厚感情，對社會主義美好前景的急切向望，使他們堅信馬克思恩格斯設(shè)想的未來社會就是現(xiàn)實社會主義的目標，而現(xiàn)實社會主義不遠的將來就是共產(chǎn)主義。他們不可能去想象當無產(chǎn)階級掌握國家政權(quán)、消滅了資本主義之后再去搞社會主義市場經(jīng)濟，因而他們都在時代進程中無意識地與市場經(jīng)濟失之交臂。

中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會后，鄧小平同志在領(lǐng)導中國社會主義建設(shè)的過程中，反復思考著這樣一個問題：根據(jù)馬克思恩格斯的兩個必然理論，由于資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，因而社會主義必然代替資本主義，社會主義是比資本主義優(yōu)越的社會制度，因而必然能促進生產(chǎn)力的發(fā)展；然而，為什么我們國家在建設(shè)社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)以后，多年來“社會生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，人民的物質(zhì)和文化生活條件得不到理想的改善，國家也無法擺脫貧窮落后的狀態(tài)”呢[6](P134)? 對這一問題的進一步思考使他同樣遇到了列寧、斯大林、毛澤東曾經(jīng)遇到的難題，即在社會主義的目標、道路等問題上是從馬克思恩格斯所論證的未來社會的模式出發(fā)，還是從社會現(xiàn)實出發(fā)的矛盾。鄧小平同志以一個馬克思主義者的大無畏英勇氣概，領(lǐng)導了實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，從而解放了人們的思想。他總結(jié)了俄國十月革命以來國際國內(nèi)社會主義運動的經(jīng)驗教訓，振聾發(fā)聵地向世人提出了究竟什么是現(xiàn)實社會主義，怎樣建設(shè)這樣的社會主義的問題。經(jīng)過不懈的探索，他以理性直覺和豐厚的實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，大膽地得出了社會主義與市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟的結(jié)論。1979 年鄧小平在會見美國不列顛百科全書出版公司編委會副主席吉布尼和加拿大麥吉爾大學東亞研究所主任林達光的談話中指出：“ 說市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的”，“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟” [7](P236)。1992 年在視察武昌、深圳、珠海、上海等地的談話中，他進一步指出：“ 計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段”[6](P373)。鄧小平同志雖然沒有明確指出為什么社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟；沒有從理論上闡述這是資本主義走到盡頭前實現(xiàn)的社會主義的必由之路；但他的這一結(jié)論已經(jīng)暗含著市場經(jīng)濟是不依賴于資本主義而獨立存在的生產(chǎn)力發(fā)展的必經(jīng)階段，在資本主義走到盡頭前實現(xiàn)的社會主義，還必須繼續(xù)發(fā)展市場經(jīng)濟，使市場經(jīng)濟在社會主義條件下走完它的最后路程。因而，鄧小平同志的社會主義市場經(jīng)濟理論無疑極大地豐富了馬克思主義理論寶庫，填補了馬克思恩格斯由于歷史的局限而留下的社會主義理論的一頁空白。

    （二）開辟了社會主義戰(zhàn)勝資本主義的新途徑

現(xiàn)實社會主義是在資本主義走到盡頭前實現(xiàn)的社會主義，不是馬克思恩格斯設(shè)想的未來社會，因而馬克思恩格斯構(gòu)想的未來社會模式對現(xiàn)實社會主義只具有方法論意義，而不具有實際指導意義，現(xiàn)實社會主義無論在所有制形式、分配形式，還是經(jīng)濟手段方面都不應(yīng)照搬馬克思恩格斯的構(gòu)想。那么，現(xiàn)實社會主義將怎樣解決資本主義生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾呢 ? 它自然不能像馬克思恩格斯的未來社會那樣，在生產(chǎn)資料社會所有制的基礎(chǔ)上，建立共產(chǎn)主義第一階段的生產(chǎn)關(guān)系，既消滅資本主義，又消滅市場經(jīng)濟，從而根除生產(chǎn)社會化與私人占有之間的矛盾。現(xiàn)實社會主義還不具備消滅市場經(jīng)濟的條件，因而也還不具備實行生產(chǎn)資料社會所有制的條件。它還必須發(fā)展市場經(jīng)濟，因而也還必須保護商品生產(chǎn)者的獨立地位，還必須保留商品生產(chǎn)者獨立地占有生產(chǎn)資料的權(quán)利。市場經(jīng)濟是人類社會必經(jīng)的一種經(jīng)濟形態(tài)，它的盡頭是產(chǎn)品經(jīng)濟。市場經(jīng)濟以市場上存在眾多的互相對立的商品生產(chǎn)者為前提，眾多的商品生產(chǎn)者之間以追逐利潤為目的展開的競爭，促進了生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。競爭必然導致市場擴張和壟斷，一旦市場擴張導致壟斷在世界市場上形成，市場經(jīng)濟也就走到盡頭了，它必然為產(chǎn)品經(jīng)濟取代，這是馬克思恩格斯在揭示資本主義發(fā)展趨勢的同時揭示出來的市場經(jīng)濟一般的發(fā)展趨勢。當我們認識到資本主義只是機器大工業(yè)基礎(chǔ)上市場經(jīng)濟的表現(xiàn)形式之一，從而把資本主義與市場經(jīng)濟剝離開后，市場經(jīng)濟一般的發(fā)展趨勢對現(xiàn)實社會主義同樣具有意義。現(xiàn)實社會主義在消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系后，還必須促進市場經(jīng)濟的發(fā)展，也就是說，現(xiàn)實社會主義是用社會主義的形式走完市場經(jīng)濟原來要在資本主義形式下走完的路。因此，現(xiàn)實社會主義必須遵循市場經(jīng)濟的基本規(guī)則，保護市場上眾多的相互獨立的商品生產(chǎn)者的存在，保護競爭使其充分發(fā)揮促進生產(chǎn)力發(fā)展的作用。而要保留獨立的商品生產(chǎn)者的存在，就必須保留商品生產(chǎn)者占有生產(chǎn)資料的權(quán)利，只有獨立地占有生產(chǎn)某種商品所必須的生產(chǎn)資料的個人或集團，才能成為獨立的商品生產(chǎn)者。由此可見，現(xiàn)實社會主義只能建立在商品生產(chǎn)者公有制的基礎(chǔ)上，只能在商品生產(chǎn)者公有制的基礎(chǔ)上解決生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。能否實現(xiàn)商品生產(chǎn)者公有制，是現(xiàn)實社會主義能否比資本主義更快更好地發(fā)展市場經(jīng)濟的決定因素。

社會主義市場經(jīng)濟是建立在社會主義商品生產(chǎn)者公有制基礎(chǔ)上的。在資本主義條件下，商品生產(chǎn)者的代表是資本家，在社會主義條件下，商品生產(chǎn)者的代表是企業(yè)勞動者集體。所謂社會主義商品生產(chǎn)者公有制實質(zhì)上就是商品生產(chǎn)者(企業(yè))內(nèi)部全體勞動者共同占有生產(chǎn)資料的公有制。建立在商品生產(chǎn)者公有制基礎(chǔ)上的社會主義市場經(jīng)濟，由于保留了眾多的相互獨立的公有制商品生產(chǎn)者的存在和競爭，自然也就保留了這種競爭對生產(chǎn)力發(fā)展的促進作用，因而它能夠比資本主義更有益于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第一，它消滅了資本家對雇傭勞動者的剝削和資本家與工人的尖銳對立，在商品生產(chǎn)者內(nèi)部實現(xiàn)了生產(chǎn)者與所有者的統(tǒng)一，勞動者成為企業(yè)的主人，能夠在生產(chǎn)經(jīng)營中發(fā)揮出更大的積極性和創(chuàng)造性，因而更有益于提高勞動生產(chǎn)率。第二，由于消滅了剝削，也就消除了資本家通過盡可能地壓制工人的消費，盲目擴大生產(chǎn)所造成的越來越大的社會生產(chǎn)和越來越相對萎縮的社會需求的矛盾，以及由這一矛盾必然造成的周期性生產(chǎn)過剩危機和對生產(chǎn)力的巨大浪費和破壞，能夠?qū)崿F(xiàn)社會生產(chǎn)和社會消費的同步發(fā)展，更充分地發(fā)揮現(xiàn)有生產(chǎn)力的作用。第三，盡管人們還不能徹底消除由市場經(jīng)濟自身規(guī)律造成的生產(chǎn)無政府狀態(tài)，但由于實現(xiàn)了全體勞動者根本利益的一致性，因而社會主義國家能夠比資本主義國家更有效地發(fā)揮出調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟順利發(fā)展的作用。這些當然還不是社會主義市場經(jīng)濟的全部優(yōu)越性，但已足以證明建立在商品生產(chǎn)者公有制基礎(chǔ)上的社會主義能比資本主義更好更快地發(fā)展市場經(jīng)濟。

社會主義市場經(jīng)濟是一種與資本主義市場經(jīng)濟并存、競爭發(fā)展的市場經(jīng)濟實現(xiàn)形式。在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的初期，它需要借鑒和吸收資本主義市場經(jīng)濟某些成功的經(jīng)驗，但社會主義市場經(jīng)濟的優(yōu)越性決定了它將在競爭中占勝資本主義市場經(jīng)濟，盡管這是一個相當長的歷史時期，但卻是歷史的必然。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展及其巨大成就，將鼓舞越來越多的國家走上社會主義道路，逐步形成社會主義世界體系，進而在人類社會生產(chǎn)發(fā)展的市場經(jīng)濟階段結(jié)束之前，就用社會主義代替資本主義，把社會主義的徹底勝利從馬克思恩格斯設(shè)想的產(chǎn)品經(jīng)濟的基礎(chǔ)上推進到市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，把資本主義的最終滅亡和社會主義在全世界的勝利提前上百年乃至幾百年。

參考文獻：

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          原載《社會主義論叢》2003年9期。