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六面整體渾圓力，在網上找到的，大家一起分享
內家拳入門的捷徑----------- 六面整體渾圓力科學速成秘法 高華新 清末，內家三拳(形意、太極、八卦;其代表人物分別是：郭云深、楊露禪、董海川)橫掃當代武林。而現代武壇，內家拳卻雄風不振。其中最根本的原因，即是內家拳的核心功法“六面整體渾圓力”的失傳。“六面整體渾圓力”是內家拳法的精髓所在，為中華武學所獨有，這正是它優于西洋拳法的高明之處，練就此功后只須不失間架，根本無須有意防守，無淪對手擊中自身間架的任何部位，無論來力如何巨猛，都會被自身強大的功力反彈而起，來力越大其反彈力越大！造就無堅不摧的整體勁力！再配合“炸力無斷續”的訓練;即可在電閃雷鳴般的生死格斗中令對手鮮血狂吐，筋斷骨折。著名格斗專家趙道新先生曾言：成 功不會垂青于那些只顧尋求捷徑，而不想下苦功的人。但是有決心懸發錐骨，而不講效率和方法的人也必將一事無成，能以最少的精力，最短的時間;最大幅度地提高格斗水平，則需要有一套科學的 訓練方法，攀登一條近乎直接通往頂峰的捷徑。李紫劍老師也說過“:路有千萬條，最近最直的只有一條”。為了使 真正追求武學真諦的朋友們早日步入中 華武學之殿堂。現以《盧氏渾元樁》為例， 向大家介紹獲取"六面整體渾圓力"的最 佳途徑。 雙腳平行站立，與肩同寬，十趾抓地，足心空涵，雙膝關節彎曲到大于150度而小于180度之間，前頂，并向內轉向上提起，這時大腿的肌肉就會向里裹，只有產生擰裹方會使肌肉如鋼絲繩一般擰成一體。同時這種擰裹運動又可使肌肉產生相應的磨擦，使下肢肌肉長度得到伸長拉伸，這樣膝胯關節也會相應的產生一定間隙的拉伸量。只有如此在運動狀態中，步法才會靈活自如。踝關節、膝關節、髖關節這三大關節在站樁中是相互聯系又相互矛盾的，如足趾抓地與足心空涵，膝關節與髖關節形成前后的爭力，而髖關節與踝關節又形成上下的爭力，由此可看出這三個關節形成的矛盾力，正符合原傳內家傳授的"三角力"原理，而三角力之深入將變化為螺旋力，所以單純下肢的螺旋發力由三角構造開始。因而我們要求站樁中臀部似坐非坐，如果不坐或坐得過死，則不會產生髖關節與踝關節形成的上下爭力，爭力之運用盡在均衡中體現。所以三大關節爭力一定是相等的。(關節產生的爭力來源于骨骼的支撐，而爭力的大小則取決于肌肉的拉伸程廢。所以我國近代一些拳家為了獲得“盡爭力之妙”，往往把間架，步距放低，拉大;如八卦掌中的夾馬樁，大成拳中伏虎樁，降龍樁都是如此。從髖關節至肩關節這段人體軀千部位，是人類運動中最難調動的部位，它的形成是一個平行的四邊形(長方形)，若想使軀干得到合理的運動，以結構原理分析，必須使之與上下肢連成一體。我們在站樁中強調的斂臀提肛，就是通過脊椎的訓練，把下肢和軀于連通（還必須加上小腹掖在胯內的要領），而上肢與軀干的連接是由背部肌肉放長，牽動肩胛骨向兩側運動，曲肘環抱。使肘關節橫撐至生理的最大極限，（但須注意肩窩及心窩不得僵硬），然后體會腕與肘、肘與肩、肩與腕關節形成的爭力。當然僅僅體會手臂的爭力是不夠的，必須把兩個三角爭力組合一處才是真正的渾圓狀態，即：左腕與右肩，右腕與左肩形成爭力交叉狀態形成三角爭力的組合渾圓狀態。從俯視圖來觀察我們剛站樁的形成，我們間架模式為平行四邊形。深入之后，加大了張力的效果，我們間架就會成為圓撐狀態只有這種形態才能調動更多的臂部肌肉產生長度的擴張，才能調動更多的肌肉參與做功。通過上述的講解。我們己基本體會到;站樁的渾圓狀態，是由多個三角力組合而成。我們在站樁中具備了撐抱勁力后，對方用力推撞我們的間架時我們的間架不會散。但如果對方上挑下砸;我們能否不失樁架呢?這時肘高手低或肘低手高就顯示出它的作用了。當手與肘處于一個平面時;對方用力砸挑，我們就會完全承受對方的作用力，但手與肘如呈一斜面就會分解對方一部分作用力。現在我們把站樁的完整姿態奉獻出來，(見《六面整體渾圓力科學訓練教程》一書)。原傳內家拳訓練從站樁開始人手。有些人認為，站樁時間越長，功夫越強。事實上，這是錯誤的站樁并不是耗時間，而是在時間的限制下;保持基本姿勢的準確性。雖然有些頗能吃苦的武友，在初練站樁時即能堅持一小時;但這不代表他站樁的正確性，尤其剛開始站樁，能保持3分鐘的正確間架定型就很不容易。因為站樁追求的是六面的力，而且是相互矛盾的對稱拉伸所以初入站樁之門的朋友，應在站樁中重點找出上下二爭力，待此力定型后，再加上左右橫撐力，待“左右橫撐力”定型后。再加入“前后撐抱力”，這樣才不至于顧此失彼，下面我們根據結構原理詳細闡述“:六面整體渾圓力”的獲取方法及步驟： 第一步:上下托按力的求取 上下托按力的物質基礎是改變中樞系統脊椎的拉伸長度。因為脊柱的伸縮運動可促進脊髓的自我調節。現代解剖學認為脊柱有傳導功能和反射功能，傳導功能是將來自四肢、軀干及內臟的感覺，通過脊髓向上傳到大腦小腦，而大腦小腦的神經沖動傳到脊髓，再由脊髓傳到效應器，以實現對骨骼肌及大部分內臟活動的調節控制。另外，脊柱是軀干的中軸和支柱，是上下肢運動的樞紐，具有支持體重，傳遞壓力，緩沖震動，保護脊柱及內臟等功能、我們從側面觀察成年人的脊柱。可見脊柱有四個生理彎曲，即頸彎、胸彎、腰彎、胝彎。頸彎和腰彎是向前凸的。 新生兒的脊柱只有胸部和骶部的后凸，在嬰兒開始能抬頭時(3一4月)出現頸彎，從6個月嬰兒能坐開始，直到會站立，又出現了腰彎，隨著年齡增長和勞動習慣，這兩處彎曲會越來越明顯。從嬰兒的爬行和脊柱動物的身體結構，我們可成發現這種四肢履行的狀態，是維持脊柱不發生形變的先天合理的構造人類的進化不可能讓我們再趴在地上，去保持脊柱不發生形變。因此我們必須在直立中去探求一種維持脊柱正直的方法。脊柱的頸彎和腰彎是使脊柱正直的兩大障礙。因為它們與胸彎、骶彎正好是相逆的S形狀。所以我們在站樁訓練中就必須做到:"頭如線系"，"下頜內收"和頸椎后領的要訣!如果我們做到這一點，我們可以用手觸摸頸部，發現頸彎這個生理彎曲不見了，而且與胸椎后的生理彎曲，形成了一個方向的運動，這時頸彎與胸彎的S形改變成一條直線。腰椎彎曲是變化最大的生理彎曲，故改變這了段的訓練，極為艱苦，但它又是連接上下的關鍵部位，只有堅定信心，痛下苦功地重點訓練才能成功。改變腰椎生理彎曲的要訣是"斂臀提肛"，"斂臀"的檢驗方法是臀大肌肉明顯向內收縮，用手一摸即知，而"提肛"則是會陰穴處向上收縮，如忍大便狀態。"斂臀提肛"做正確之后;我們就會感到腰部酸脹難支，這是正常現象，因為把一段長期處于內彎狀態的骨節改變成和胸椎、骶椎彎曲方向一致的外凸，就需要骨節與骨節之間縫隙拉大，因此是非常困難的。但我們為了繼承這些先輩留傳下來的寶貴的文化遺產，更應該知難而迸。經過一段時間的訓練后，這種不舒服的感覺就會減弱。我們去感覺腰椎，如腰椎由內彎形成的豎溝會被填平，而且外凸越來越明顯。使背部整體連通，且彈力極強。長期站樁而進展緩慢者，往往都是因為此項要領錯誤，大家一試便知。“斂臀提肛”要訣做到后，往往會出現小腹和胸腔弊氣的現象，這種情況的產生，會使我們站樁時極不舒服。這是因為斂臀提肛，后繃腰椎之際，小腹極容易因為腰部向后繃而弊氣縮腹，這樣腹肌就會處于緊張狀態，而導致呼吸失衡。如果這種現象出現，我們從側面觀察，脊柱雖然向后繃起的但不是正直狀態、而是有些駝背，丟了上下的矛盾爭力。我們知道向上的力是“吊頂”的要領，而向下的力僅僅靠“斂臀提肛”是不夠的，故必須加上"小腹內掖"的要訣。"小腹內掖"就是“斂臀提肛”之后，把小腹掖在大腿根里，從而把骶骨向地面引下。這樣吊頂帶動頸椎，掖胯帶動骶骨，一上一下正好形成兩端對稱拉伸運動，這樣脊柱才會正直，"折腹弊氣"的現象就不會發生了。 第二步;左右橫撐力的求取 當人類處于爬行狀態時，我們會發現:如果把四肢撐直為180度平角狀態時，對方如果用力去推我們的肘關節，我們會因為沒有橫向支撐力而向一側失重(或因沒有橫向支撐力而使肘部受傷)況且關節伸直后，我們也無法運動。當我們站立起來后，發出直拳發力，就會感到肘關節在發力的一瞬間一震，如果不把肘關節角度變小、就不會產生第二次發力，而且這種形式的發力，如果對方突然給一個橫力，那么這種力量的方向就會被改變。我們趴在地上，把肘關節變為90度左右，讓對方用力推打，就會發現對方根本打不動。而且關節角度越小，這種橫撐力越大。這時我們就會明白，為什么站立狀態還必須保持這種橫撐力。遍觀整個世界搏壇的格斗技術均無左右橫撐力的訓練，更沒有橫向發力的技法。直拳的發力過多，會因關節被動撕扯而錯位損傷導致病變，如骨質增生和風濕關節炎。所以一個運動員的運動青春極為短暫，基本是因傷痛引起的。畢竟關節是一切生命運動的樞紐。 《盧氏結構》認為，左右間架的橫撐力是格斗中防守對方側面進攻的模式。而且在主動進攻中，由于間架的左右橫撐，根本無須格擋對方的兩面來拳。不必害怕打到自己的頭部，再有敵人側閃到我左右之際，我也只須以關節支撐為發力點進行橫向的發力。另外雙肘的橫撐狀態能使大臂肌肉纖維的初長度得到改變，肌肉的彈性伸縮功能得到加強。由于骨骼的支撐作用肩關節之間在肌肉放長作用下間隙也獲得一定的拉長，從而使關節樞紐得到了如加入潤滑劑般的靈活。檢驗左右橫撐力的標準是站樁中，我們可用手去觸摸大臂內側從腋下到肘間有一根較為粗大的筋，如果左右橫撐力符合要求，這根筋會成拉緊或繃起狀態。 第三步:前后力的求取。 從上下力、左右力的分析中我們發現，它們組合一處的形成正好是十字交叉的狀態。薌齋先生云"于十字中求生存"，妙哉斯言!但是我們知道，貫穿于整個格斗中最廣泛的是前后力量的應用，所以前后撐抱力必不可少。所謂撐抱力是以肘關節橫撐定位后，小臂環于體前，兩指的連線交叉一點，與人體腰背肌肉群(以整條脊柱為中心點)形成圓柱形的爭拉狀態。這時人體腰背肌肉纖維的初長度就會產生長度改變，我們雙臂環抱的間架就會更加圓整，撐抱的前后用力要點在于肘橫撐、臂前抱、體后靠。雙肘橫撐定位后，小臂向前抱與身體向后靠，正好形成前后的矛盾用力，因為前后的抱靠用力，我們橫撐的肘關節角度就要發生一定的變化，成為大于90度的鈍角三角形。人是柔性體只能產生張力，張力的表現形式是爭力的具體化，渾圓樁的模式形成，從直觀的六點定位支撐開始逐步往圓滑狀態過渡，故薌齋先生言:"渾圓空洞亦都由細微之棱角漸漸體會"。由上述得知"，所謂的整體勁力就是人體的肌肉、骨骼、筋膜、關節的合理運動而產生的量的變化。 第四步:整體六面渾圓力的求取。 精神意感是形成自然未能發動的必要條件。古譜中"意為力之帥，力為意之軍"即是此意。當我們操習樁法之際，間架結構的配備標準是我們用大腦反饋肢體的結果，如果沒有經過有意識的主動印證，我們就無法判別我們所維持的樁架是否趨于合理。由此可知，意感是人體運動細致入微的重要組成部分，我們在努力追求拳法精髓的動力下，必須去正確、合理、深人地調動神經系統，以獲得人與自然和協統一的本能狀態。利用更為真實、強烈的意感訓練，刺激和啟動人體中那些懶惰和被動的肌體細胞，從而最大限度調動起全部的人體功能，使人們追求的整體勁力和整體爆發成為現實。 當我們初步印證了站樁所具備的相對結構均整之后，就會發現拳學進步緩慢，開始停滯不前，無論怎樣用功練習都覺得收效甚微，這是因為人體的肌肉、骨骼、筋膜、關節的運動量在達到一種相對飽和狀態后，如果人體的大腦神經不去進一步刺激這些肌體繼續運動，當然不會繼續進步。因此，當間架結構處在一種尚有棱角的階段，就必須利用大腦的深度去圓融肌體的做功。所謂的圓融才是真正的六面整體渾圓。由此可見，我們通過站樁中關節間隙的增大;來促進小臂與大臂的的肌肉拉伸，大臂與胸肌背肌的肌肉拉伸，背肌與腰肌和臀肌的肌肉放長，以及與大腿小腿、與膝關節等矛盾的連接放長。這樣，人體的肌肉系統就形成了根本性的整體連接運動。這時，我們再通過意識的導引去體會這種連接下的肌體感受，并利用這種感受去對照前人留下來的正確經驗，檢驗是否符合標準，也就是說用更細微的大腦思維去檢驗身體結構發生的微妙變化，從而每一點的感受都從大腦反射出來，再反射回去，這時我們站樁才會產生更加微妙的變化。所以意感的訓練與肢體運動是相反的、平均的。 這三項矛盾爭力的建立就是把我們的間架變成一個膨脹的圓球狀態，因為球的狀態會產生彈性力，所以當學者基本具備了這個狀態之后，我們就讓同伴去拍對方的間架，看看會不會產生彈性，如果沒有，就證明哪一部位的要領不對，應及時糾正，并重點練習。繼而應讓伙伴加大力量去拍、推雙肘，如果自己在對方力量下彈起又恢復原來的姿勢后，證明間架是正確的，這時就讓伙伴給記時間，檢查督促自己維持正確間架的標準時間。由于站樁對人體肌肉、骨骼、內臟呼吸的刺激很大，體能會很快地消耗下降，這時伙伴就要隨時告誡自己哪一部位變形，并及時地進行糾正，然后讓伙伴再用力拍自己間架，看看散沒散，如果沒散就證明自己還有能力堅持下去;如果一拍即散，則證明體能已達到極限，就應緩緩把手放下進行適當的休息，等過十分鐘之后，感覺體能又恢復過來，再站樁尋求精確度，讓伙伴看樁檢查。如此反復練習，才會形成正確掌握站樁的良好習慣。否則雖然站了一小時，但只有三分鐘是標準的，也只能證明你只練了三分鐘而己。因為錯誤的間架根本產生不了渾元力，長時間的習練錯誤的樁法，還會產生錯誤的間架定型，這是習內家拳最大的障礙。我們編著的《六面整體渾元力科學訓練教程》一書，從一個新的視覺角度，扭轉了當代武林對樁功的誤傳。闡述了真正《中國原傳實戰武學》樁功的精髓。初入拳學之門，切忌死練蠻練，功夫是長期訓練的結果，非朝夕之日能得。所以操習站樁，首先是掌握正確的姿勢，然后再尋求功力的深人;如果我們想盡快她掌握站樁并提高功力，應遵循循序漸進的法則。人的體質不同對站樁的承受能力也不同，所以按標準操練40分鐘樁法，任何人在人門之期均無法接受，有的自責，有的懷疑。事實上我們完全可以把標準樁法40分鐘劃成若干份，如果，我先站5分鐘標準樁，然后休息一會再站5分鐘標準樁，直到加到一起是40分鐘，待站5分鐘標準樁身體能夠適應之后，我們把時間標準加到每十分鐘一次，中間休息一會再站，連續4次，共計40分鐘。這樣就證明我們有了進步，之后由20分鐘一次站兩次合40分鐘，直到一次性能站40分鐘，保持間架不失為標準，這種方法的訓練要比一味苦練強得多。因為體能是逐漸增強的，況且站樁還有意感的訓練，如果間架標準，精神、意感與間架統一一處，在這期間，不但不會感覺時間長，而且有舒適得力之感，能體會出自身內部的細微變化。如果間架己丟，證明精神已散，意感全無，身體的機能己經處在無絮狀態，若堅持下去只能加強機能的無序混亂，這是有違生理的! 肖氏八卦掌揭秘 高華新 八卦掌是我國傳統拳術之一，它起源何時，因缺少歷史記載已無法考證，八卦掌廣為流傳，是在清朝咸豐年間，在北京一帶最為盛行，董海川先生那時在北京授藝，獨創一格，自成體系，所收弟甚多，影響最大。 其實，八卦掌并非始于董海川，在其公開傳藝前，已有同門師兄李振清及肖海波傳藝于任致誠、劉學正、陳家泰等人。在董氏八卦掌真傳盡失的今天，李，肖二公的傳人至今仍保留著八卦掌的原傳功法。為了繼承和發展中華民族優秀文化遺產，我們特將這瀕臨失傳的肖氏八卦之真髓(見《肖氏原傳八卦掌精髓》一書)整理出來，奉獻給廣大讀者。 原傳八卦掌法的入門之基為夾馬樁，其訓練原則是通過間架的靜力定型而拉伸人體的筋骨及改造內臟系統和呼吸的平穩狀態。使周身形成一個整勁后，再求上下肢和腰身各處形成的合力協調一-致。(圖1為襄法，圖形 為撞法，見《肖氏原傳八卦掌精髓》一書)八卦掌對整勁的認識是上肢與背部的筋力連結，下肢與腰圍的筋力連結，腰背與胸腹的筋力連結，四肢、軀下、頭、頸、整體腹背兩面各成系統的有張有縮的筋力連結，以及內臟各器官的呼吸配合下周身筋力張縮的一致運動(如圖3夾馬樁，見《肖氏原傳八卦掌精髓》一書)。八掌法之樁形注重橢圓形的連結放長，其掌法運動注重走中發力，但任何掌式的相互連接必須是基本掌式的弧形變化。并強調無論身體在任何一個角度都必須保持軀干的中正，雙掌的弧線內外擰轉滾動全由身體高低反側的運動帶動而得，故亦如大成拳一樣處處是樁與樁的變換。八卦掌運動的原理充分利用了關節為動力樞紐的這一特點。掌式的變化和步法的運動均由四大關節(雙肩雙胯)的360度的旋轉而得。配合手臂的螺旋擰轉，從而保證勁力直達指梢，碰哪哪有力的均整狀態。薌齋先生對大成拳的創立從根本上吸取了八卦掌的功法，“搖旋”的訓練就是八卦掌的入門之基，通過身與手臂的反稱定型，利用關節的功能把身體象砣螺一樣轉起來，使關節象機輪一樣靈活、有力，故“關節若機輪”的明訓就是八卦掌的經驗之談。八卦掌的運動形式是起動游走法，就是通過整體勁力在關節和重力的反作用力下完成的，其步法基本形式是擺扣步，即雙足行進中提胯落胯的訓練，并在身體處于各狀態下的間架不失。(如龍行步)薌齋先生認為，八卦掌中的身法、步法極其實用，相對形意拳的直中打法要靈活多變，而且身體的起伏擰轉是武林所獨有的，故把龍行步納入大成拳之步法試力之中，只是減少了身體的起伏幅度。薌齋先生認為隨著西方體育的介入，中國武術必須把間架向高提起，不然下肢承受上體的重壓不但步法不靈活，而且會被拳擊手的居高臨下攻擊壓著打。中國人種的先天素質不如西方，中國人本來就矮小，若再降低重心則更處于劣勢。實踐證明，八卦掌有三盤練法而以下盤最難，但下盤練法若以功法來訓練則未嘗不可，若以技法向當今武林挑戰則不會樂觀。原傳八卦掌對薌齋先生的提示，使薌齋先生原傳形意拳法的身法做出了重大的改革。劈、崩、鉆、炮、橫拳的爆發起動不單單局限于整體加慣性的推動式發力，而是以試力為著眼點，通過波浪起伏，脊柱帶動軀干的蠕動式折疊傾壓狀態漲縮來加大手臂的打擊力度。擊打時只求正與不正而不管中與不中的意識，形體的無意識發揮，而崩拳炮拳之裁膀發力也彌補了原傳形意拳的單一發力，尤其薌齋先生對偏擰鉤挫等技術的探討充分適應了一些高頻率，快節奏的拳法。這些技術形式的配備均由波浪式，偏式，螺旋式，搖旋式的身法運動帶動而起的，從而更加豐富了八卦掌的身無定式的移動空間，薌齋先生曾憶少年時觀程庭華先生做拳嘆曰：“真若游龍游空，百折千回，令人難知其功勁..............”正是這種深刻的認識,使薌齋先生對大成拳強調“進退旋轉似貓行”的步法內涵，而身法似驚蛇之波浪產疾行，白鶴之振翅飄舞，神龍之螺旋起伏及波浪之逆水輕揮等等都能表達得淋漓盡致，惟妙惟肖。 八卦原僅有削，掖，塌三掌，古稱老三掌。這三掌技術是針對八卦掌特有的步法及身法而設計的，如削掌是在走轉中間架不動，擰襠反胯而成，橫向螺旋發力，掖掌是在走下方壓縮發力，塌掌是在身形擰轉中實然扭動腰身向對方胸腹的發力軌跡。這三掌均被薌齋 先生納入大成拳之操法中雖略有變化，但本質相同。八卦掌中腿法“胸前掛印腿”被薌齋先生通過修正變為穿襠腳，原傳八卦之胸前掛印是在走轉中突然回身提膝，利用胯的催動把腳蹬出去，同時身體相應地后仰與前蹬踹之腿形成互爭。以維持一足支撐的平穩能力。 形意門鎮山之寶--------通天撼靈大法 高新華 形意拳是中華武術的寶貴遺產，它猶如一棵蒼勁不凋的大樹屹立于中華武壇，其理論，功法，技法均有極高的學術價值，尤其是它的核心功法------《通天撼靈大法》，更是從古至今武功修練的至上大法。可以說凡內家高手，沒有一個不是修練過此功的，歷代形意門的大師們無不因對本功法的實踐，而使其自身的拳學造詣達到同時代的頂峰。 試觀當今武林，真正用于臨陣殺敵的精華武功倍受冷落，而比中國差之太遠的海外武技卻紛紛乘虛而入。做為中華武學精髓的真正繼承者，我們有責任，有義務出面肅清歷史的真相，以無私奉獻的精神把后學之士引入中華武學的殿堂，旨在星星之火能起燎原之勢，愿真正追求中華武學真諦的朋友們與我們共同攜手，將真正的中華武學繼承下來，并發揚光大。 形意門不傳之秘--------《通天撼靈大法》共分三步練法，現分述如下 第一步易筋大法。 易筋之法的訓練是在站樁求整的相對靜止中獲取的，在間架配備得當后，可以加上雙肘向前下方螺旋滾壓，使大臂內側之筋膜繃拉而起（用手觸摸即可感知），同時沉肩撐肘，頭頂項豎，即可把頸筋繃起。臀部下坐，軀干正直，會使脊柱兩側之豎脊肌的筋膜上下對拉，漲腕撐指的要領則使小臂內側之筋膜騰起，十指抓地，雙膝撐拔可使小腿及腳面筋膜騰起，這樣渾身之筋膜在肌肉放長運動的牽引下，全處于繃拉狀態，由于骨架整體均衡的支撐，關節之間的間隙會加大，從而促進肌肉,筋膜的伸長度，使肌肉纖維，筋膜在運動中獲得精壯的成長，薌齋先生早在1926得的遺著《意拳正軌》中提出“筋長力大”的教義。習者可自身檢驗，如果全身肌肉筋膜均成拉伸狀態，可讓伙伴用力拍自己的樁形，其結果是自身如一彈簧整體均會產生壓縮和反彈，而且用力越大，反彈力越強。從而證明出間架配備和質量是否過關。這種感覺的初期由于筋膜受力而極其勞累酸痛難支，但是這一階段又是最長功夫的階段，故必須忍耐苦耗，待運動量能夠適應后，可任意抱一樁形，讓伙伴撞擊，體會樁架似鐵的感覺。從而深入了解肌肉運動的效果，事實上肌肉的拉伸運動并不能完全使筋獲得最大拉伸量，只有骨骼角度支撐達到了最合理的定位，才能使筋膜的拉伸達到極限，而筋膜挑起之狀態，謂之“遍體筋撐彈簧似”，筋膜的極限拉伸又可促使肌肉纖維獲得更大的拉伸長度。 筋膜與肌肉共同放長后，由于人體內的后天殘余拙力的作用，肌肉的某些部位如三角肌，肱二頭肌，胸大肌，斜方肌都會產生一定的僵緊狀態，這些部位的肌肉緊張會束縛人體肌肉的長度拉伸，并且極易引起其他肌肉的緊張和橫隔肌的發緊，所以必須認識到，肌肉的放長和筋膜的騰起應該是同步的。因而當筋膜騰起后，我們要注意檢查肌肉纖維是否放松拉長，如果肌肉緊張，應放棄筋膜繼續騰起的運動，用意識去引導肌肉的放松，使肌肉不再發緊。保持此狀態后，再去調動筋膜拉量與肌肉的拉伸。因為肌肉的放松拉長能使筋膜的彈性加大，否則，雖然筋膜會被騰起，但是缺乏彈性，尤其是關節由于肌肉的緊張會失去樞紐的運轉靈活。雖然如此，一些習者仍以此法站樁，較技。但是往往因為抱樁死上，把肌肉，筋膜拉得過死而被靈活的對手擊敗。這樣就失去了薌齋先生所云“如伸縮不正之彈簧”的本意。當渾身筋膜全部處于繃拉狀態后,為了身體在技擊中的功能效果,就必須在各種試力中去求得肌肉,筋膜的松緊運動.從松中拉緊,緊中放松的拉長,收縮中獲得動能及勢能的轉化,這樣通過關節的張縮及的撐抱進行“揉筋訓練”(“揉筋訓練”見《六面整體渾元力科學訓練教程》一書),目的是體會感知力和神經系統的判斷能力.我們在實戰中會遇到各種各樣的對手,而且每個對手都有自己獨到的風格,所以僅憑“一樁在手,天下無敵”的主觀臆想,勢必會在實踐中栽跟頭。試力是發力和格斗技術的一種手段，也是體會動態平衡的根本所在。我們在任何一種形式下是否能夠保證筋膜，肌肉的彈性放長，收縮也是試力的重要目的。 上肢的筋膜獲得彈性收縮后并不能證明我們已經達到了易筋的狀態，因為下肢的筋膜全部被調動起來，僅用丁八步是解決不了的，下肢肌肉，筋膜均比上肢粗壯，故必須進行大步的試力才能夠調動起來。大步試力與小步試力不同之處在于大步是開胯，揉筋訓練，小步是掖胯勒胯訓練。我們以伏虎樁為例 ，前膝在一條直線上，然后身體后靠下落，使胯低于雙膝并極力向地面下坐，一直到無法下落為止。然后以胯催身向前移動，此時切不可把重心提起，最后待胯部移至不能繼續運動之際再把重心提至與雙膝成一條直線。這種運動的形成是通過胯關節的最大移動來調動下肢筋膜的拉伸極限，從而使下肢筋膜也如上肢一樣具備極高的彈性。下肢的筋膜訓練意義是為了在格斗中步法的迅猛和靈活，并可以大幅度地增加功力和體能。大家都 知道，整體力的釋放來源于下肢與地面磨擦的反作用力，如果下肢筋膜的拉伸量大，那么在實作中以步過人能力就會大大增強。薌齋先生之弟子張思彤先生的拉伸量極大，其大步試力，發力可以讓臀部擦及地面而行，且靈活異常。這就是對下肢筋膜拉伸訓練獲得的生理極限，從而配合上肢做出巨大的彈簧力。 揉筋之法是易筋的動態形式,發力,實作是易筋的具體體認的應用。遍觀我國有成就的形意名手，通過見及參閱留傳的遺照，均是通過易筋之法而獲得無堅不摧的爆發透力和敦實雄厚的整體勁力。如圖：易筋 狀態下的樁形和發力(見筆者專著《盧氏結構科學訓練教程》或《六面整體渾元力科學訓練教程》二書）。 第二步易骨大法。 易骨之法是繼易筋之后由肌肉表層深入骨骼的訓練方法。當肌肉的拉伸長度和筋膜的生理放長均已達到生理極限后，由于人體的構造與脊椎動物并無二致。肌肉就會在放長拉伸狀態下松馳下來，而且由于長期的功法訓練和格斗訓練，人體的肌肉運動總是隨著骨骼螺旋運動的，這種擰轉的螺旋形式造就了肌肉與骨骼的摩擦動力。從而使骨骼運動成為間架支撐，發力擊打的主要組成部分。因為肌肉是運動的動力源，當肌肉放長后松馳下來，其對骨骼的制約作用相對減小，由于肌肉的放松，又是在螺旋中運動的，勢必形成肌肉與骨骼的易骨狀態。我們觀察老虎，貓等動物，其運動形式是以關節為樞紐的螺旋方式趨動骨架一體，而肌肉放長就象一件衣服掛在身體上，當我們去撕摸它的身體并揉搓時會發現貓的皮膚肌肉十分松軟，可以與骨骼產生相對位移，而如果抓住貓的背部并用力打它一下，貓會疼痛欲跑，這時明顯的感覺貓的骨骼在動，因為它的皮肉是 被抓住固定的。 修習易骨之法重在樁法中認求證。在站樁中各部位要領調配以后，雙肘雙膝在保證撐拔狀態下體會小臂如搭在一窗臺或欄桿上休息，而肌肉因為不受任何外力保持極松的狀態接收地心引力。同時胸部，腹部，大腿，小腿全部被重力吸引而使肌肉搭在骨頭上，但是骨架又必須為了維持樁形而與肌肉下墜形成相反的上拔運動。由此整體的肌肉下墜與上拔形成相互平均的矛盾力，尤其關鍵的是利用脊柱向后向上的靠拔來維持間架的支撐與地心重力相抗效果更佳，薌齋先生形容此狀態為“玉樹掛寶衣”并在遺作中進一步說明為“渾身肌肉掛青霄”。 為進一步體會易骨狀態的功中模式，可操習大式“金龜出水試力”或“揉筋大法”（見《盧氏結構科學訓練教程 》或《六面整體渾元力》）進行體認，因為它們的訓練方式是關節 螺旋運動帶動軀干的上下升降，故更能明顯體會出肌肉與骨骼形成的滾動磨擦力，當手臂高舉，身體下落之際，切記不可用力，因為有了關節的極限拉伸量，下落會形成自然狀態，當關節旋轉之際，身體的起落就會發現肌肉與骨骼的磨擦現象。被習此法可讓伙伴先用雙手分別置于練者胸背部并壓緊，然后做大式“金龜出水”或“揉筋大法”。由于肌肉被固定不動，故做起伏之際這種磨擦感覺就會更加明顯。再讓伙伴抓住雙臂做，手臂肌肉也會因被固定而形成骨骼的搓動。繼而體會大腿，小腿等部位。操習易骨之功法應分段體認，待其中一段有所體認之后，再找其他部位。需要說明的是沒有身體的根本放松是產生不了脫骨狀態的。而站樁，試力，發力的松沉體現則是易骨的入門基礎。 第三部易髓大法。 經過長期的易骨訓練可使骨骼密質增厚，骨變粗大，而骨面肌肉松軟下垂，其骨小梁根據張力和壓力的變化更加整齊和規律，這是由于骨的新陳代謝加強，骨的血液循環得到改善，從而在形態結構上產生良好的結果。隨著形態結構的變化，骨變得更加粗壯和堅固，在抗折，抗彎，抗壓縮和抗扭轉方面的性能都有明顯的提高。原傳形意拳的易骨之法就是利用整體骨架的有序組合，重新建立一種在關節螺旋運動中的整體骨架運動，從而形成用骨頭打人的強勁重效爆發功能。隨著骨肉的脫離，骨骼就能夠不受肌肉的束縛而形成整體的運動形式。由于骨骼不受肌肉的動力牽引，將會進行各種動態模式，從而促進骨髓的造血功能和貯藏營養。人體骨髓功能的改變會使人體的生理功能獲得極大的改善，就會具備極其良好的精神狀態的身體素質，這也是易髓的道理。 一觸即爆發，炸力無斷續 高華新 中國內家拳（如太極拳，形意拳，八卦掌，盧氏結構，大成拳等）技擊模式都是以六面渾圓爭力的樁法為核心，成輻射形態演變出其他功法的動態軌跡，從“不動之動”的站樁，到“動愈微而神愈全”的試力，再至“進退旋轉賽貓行”的速動發力均絲絲相扣，環環相連。充分地體現出中國內家拳學的科學訓練體系。而“一觸即爆發，炸力無斷續”的本能運做，更使其在技擊實作中體現出“動如怒虎，勢如翻江”的雄渾氣魄和強勁的爆發功能，從而使我國傳統武學《中國原傳實戰武學》在世界武壇獨樹一幟，香飄逸遠。筆者探求此道多年，雖無驚人造詣，但體悟頗深，故整理成文以供廣大讀者鑒別。 體認“一觸即爆發，炸力無斷續”的格斗技能，必需要具備良好的樁功基礎。無論是靜態的拉伸膨張，還是動態的漲縮轉換，都是以肌肉，骨骼的牽扯形成渾圓狀態的彈性為主，并且利用軀干的撞壓，側斜，螺旋帶動四肢做反稱性的爭發，從而保證力的所發，全賴于混圓撐抱。“六面整體混圓力”的形成是通過站樁這種特定的間架行為以肌肉的柔軟性能和骨骼的堅硬性能做為放長收縮和支撐固定的物質基礎。充分利用神經系統和知覺能力回饋大腦之神經。從而加強對肌肉，骨骼本體感應的自控能力和反射能力。以確保內臟功能的自我調解不受運動強度的干擾，獲得舒適得力的客觀感應，這樣內部機能和外部機能的正常運作將導致整體性能不斷加強。其表現形式為：只要各部位按照正確的要領做到位，就會產生出“推之不動，砸之不落，挑之不起，拉之不開”的強大彈性勢能，自然如一具彈簧架，只要承受外力，即發生反彈，且間架形態不發生形變。這種勁力的來源是肌肉伸張產生出彈性，骨骼支撐產生出剛體。人體的關節做為骨骼與骨骼空間定位的能力和保證肌肉拉伸的長度不變。通過這種外形不動，內在生生不已運動的相對靜態訓練來提高身體的能量儲存，從而加固混圓勁力的框架，最終形成一種格斗的標志（其詳細訓練方法，見筆者專著《六面整體渾元力科學訓練教程》一書）。這種訓練是唯一通向整體發力的捷徑，故王薌齋先生謂之“不二法門”。 所謂“一觸即爆發，炸力無斷續”的格斗技能還通過單人試力，雙人試力，斷手試力加以體認。其重點在于爆發勁力釋放前的觸覺能力是否具備極高的判斷能力。觸覺的產生來源于敵我雙方格斗狀態下的肢體碰撞，術語稱為“點”。“點”的相接主要是感應敵方勁力的虛實，大小和方向，并且利用觸覺靈活的混圓形變阻截，破壞，控制住敵方的重心，使之攻不進，退不出。阻截是利用樁架的撐抱距離攔截住敵方的所有發拳，破壞是在攔截的同時利用樁架的三角，斜面力瓦解敵方的攻擊勁力，控制則是在阻截，破壞后同步完成的偏，纏，驚，抖等限制敵方逃跑的技術手段。上述三位一體的技術法則在格斗中獲得成功，才會形成得機得勢的重拳爆發。薌齋先生極為強調“應感 而發”，如果失去了這一原則，那么按當代某些傳 人所解釋的，一接觸就發力，只能是勁力的高消耗而低效益。“重拳容易得勢難”的經驗之談，即說明此點。然而什么是重拳。筆者認為有兩層含義：一是自身爆發勁力的最大消耗；二是作用在對方身體上的最大打擊能力。尤其是第二點，是通往武學格斗途徑中成敗的關鍵，更是一觸 即爆發高效作功的前奏。 炸力無斷續是對一觸即爆發得勢后，爆發力的補充，因為在格斗中，妄想一次擊打就會瓦解對方的戰斗能力是不現實的。甚至當對方承受一次重擊后，反而被激起更強烈的斗志。當得勢后，發力應如潮水襲岸般地一浪高過一浪，自身應如狂燥的野獸拼命的撕扯的折磨對手，不但要把對手的肌體破壞，更要摧毀對手的精神支柱。讀者可細心觀察一下，猛虎撲食的迅猛動作，不是發力而是拳學中的奪勢原理。當其一口咬住獵物的咽喉，才是“一觸即爆發”的重擊。而咬住之后拼命地甩動頭部，目的是扯斷獵物的喉管。致獵物于死地，這正是“炸力無斷續”的真諦所在! 薌齋先生深諳本能之玄機，其總結為獸性篤實之力，并在發力教學中要求力之所發，“如槍炮之彈簧，伸縮不已”，明確的告訴我們，發力首先要蓄力；發力后必須還原到原來的蓄力狀態，以利于再發。“炸力無斷續”的連續性擊打，同樣不僅僅是一記拳掌的連續應用，而是多方向的靈活性擊打，設想對手承受住我的一次重擊后，就會本能的對遭受攻擊的部位做出防護，如再擊打原來的部位，就可能會形成低效爆發。故連續性的爆發勁力，應是尋求對方所有的要害部位做為攻擊目標。使對方所有的防護，在我毫無順序的系列爆發中失去作用。另外，這種驚變性的發力，也可以驅動身法，步法的調整，以立體的框架悠蕩起整體的前后，左右，上下的慣性沖擊，使各種技術都能淋漓盡致的發揮，置身于這種狀態中，人的本能會趨向于野獸。 盧氏結構功法之精髓 ----"螺旋力"探秘 高華新 一．螺旋力功法的訓練： 是盧氏結構拳法的核心，亦為我國傳統的內家拳之精髓。歷代拳家皆奉之為 "不傳之秘"，真正掌握本功法、功力的人過去不多，現在更少。其力如車輪切削，所遇之物無不被離心力擊出。對方如主動進玫，一旦與我方間架相觸之，一霎那間，必會產生一種不可抗拒之力，令對手反彈而起，挨身即被摔出。此功精熟之后，在實戰中不論來力如何巨猛，只要一經接觸即會化為烏有。在未發力之時，對手即已失去重心，一旦此功上身，所有拳法及器械的發力，均可獲得突破性進展。 經過正確樁功的苦練，二至三個月后就會獲取強勁罵實的渾圓整體力。當我們深人體會樁功的性能并且經過基本的生埋改造之后，怎樣的運動才會使站樁的意義不失呢?對"螺旋力"的體認是整體運動從相對靜態過渡到絕對動態的最佳訓練手段，目前所有的意拳、心會拳、螺旋拳等原傳拳法的有關教材中，均一筆帶過或根本末提(安徽省鳳臺縣中華武學事業指導總部推出的《華夏武學》/《六面整體渾元力科學訓練教程》/《盧氏結構科學訓練教程》/《中國原傳實戰武學》例外。雖然目前盜版猖獗，有八家書店盜版我部教材，刪去精華，低價出售。但我部依然堅持傳播真理為己任!)。孰不知，如果自身不具備"整體螺旋"的功力，那么在應用之中"力如盤內之珠"的螺旋發力是不可能達到的。 我國原傳實戰武學之整體勁力的來源，即是通過關節與關節間的韌帶拉伸來調動肌肉，以此為動力，以骨骼為杠桿，以關節為樞紐的力的有序連接和釋放。根據人體生理構造原理分析，人體關節的運動可分為屈伸、內旋、外旋和環轉，關節運動的特點是以關節為支點，進行某一部分的運動。人體的生理結構決定了人體的發力必然遵循物理學上的力學原理。盧氏結構之"螺旋力"功法訓練不但吸收了上述特點，而且還上升至脊柱帶動軀干，軀干帶動間架，“一動無有不動”的整體性關節同步運動。 二、"螺旋力"修習入手方法： 首先從樁功的間架動轉開始，即從正面渾圓樁(圖1，見《六面整體渾元力科學訓練教程》一書！以下所有圖均見此書！不再重復！)為基本姿勢，以軀干作為我們的中心軸。使雙肩、雙胯按順時針方向進行360度的滾動式摩擦環繞。這時我們就會發現，如果雙肩雙胯按順時計方向運動，那么上肢所保持的間架就會與軀干形成矛盾的反稱運動，這樣就能使雙肩關節真正地產生360度的運動軌跡。雙胯，軀干的運動亦是如此。另外，由于下肢承受上體的重壓，下肢的膝關節、踝關節會被胯關節的運動而自然帶起，與軀干形成方向相反軌跡相同的運動，我們又發現一個新課題，即如何能使雙肩，雙胯在運動中同步進行。若僅動雙肩，下肢力量傳導不上來，如只動雙 胯，又會造成扭屁股。此均非真正的螺旋功夫。更喪失了整體用力的原則。 在此我們先來談談脊柱的中樞作用。脊柱上端連于大腦，是人體機能調節輸出及輸入信號的司令部，同時它又是人體的中心分界線，把雙肩雙胯對稱分開，所以我們利用它的運動原理，來連接雙肩雙胯的運動定向。首先，我們可以坐在凳子上，并且把上肢固定住不動，然后使脊柱的頸惟和尾椎縱向拉伸定位(即不許回縮)，以尾椎為動點，繞凳子做360度環繞運動，這時由于我們的雙肩雙胯不能主動地運動，其關節部位就會被脊柱帶動起來，做與脊柱軌跡相同，方向相反的360度旋轉。待熟練之后，我們就可以用站樁的間架來做平面螺旋訓練。習者可以把自已視同老虎，有一條尾巴與地面豎直，讓尾巴尖端在地面上劃360度的圓(以脊柱帶動)，這樣雙肩雙胯就會產生相應的同步運動。螺旋功法訓練深人之后，習者就會明顯感到，在站樁時經常出現的肩部緊張會逐漸地緩解下來，使站樁產生的勁力更加飽滿和圓潤、松活。也只有間架形成的勁力圓潤松活，才能產生力的松緊轉換和"一觸即發"的觸覺之活動。螺旋力的這種訓練，是符合人體生理結構的，它是所有拳學發力通用模式。軌跡拳學創始人李紫劍先生曾提出。"大形同動，局部自律，軌跡平行，切線對應"。的發力原理正與此不謀而合。大形同動，指整體朝一個方向運動;局部自律，指每個部位分別循行自己的自由軸旋轉；軌跡平行，是指各個圓的圓面平行；切線對應，就是各圓心與目標處在同一直線上。 三、盧氏結構之整體九防螺旋訓練: 下面我們以盧氏結構門戶標志--整體九防式(見圖5)來重點體會螺旋力的訓練。因為側步的樁形更易形成上肢與下肢高低、虛實的矛盾，所以在脊柱帶動下，旋轉中就必須注意后胯摧動前胯，后肩摧動前肩。此時，我們的重心也會相應地在運動中出現"前三后七"和"前七后三"的勁力轉換，上肢間架也會隨之產生"撐三抱七"和"撐七抱三"的力量轉換。如此反復運動，直至三七轉換形成一種良好的習慣。(即形成本能反應，體育界稱之為"動力定型")。接著我們就要求加快關節旋轉的頻率，力求在速動中保持站樁狀態下的六面爭力，勻速的緩慢轉動是為了體會間架動轉的拉伸范圍，當這個范圍獲得了成功的達標之后，速動就通過加速的原理，深層刺激間架拉伸運動軌跡及磨合關節與關節之間、筋膜與筋膜之間，肌肉與肌肉之間的收縮、放長的轉換頻率。大家都知道在一定條件下，速度就是力量，讓我們加快搖旋的動轉頻率，體會一下螺旋力在動態應用中的實際效果。我們可以讓伙伴在自身速動的間架上用力推撞，這時我們就可以發現，由于三角支撐和斜面的角度，在360度的旋轉中能夠產生強大的切削勁力(離心力和向心力)。所以伙伴給予的每一個力都會被抑制或化解。這就是螺旋力已形成并初具規模。而初步的勻速旋轉就是內家武學的試力法。因此，我們認為，試力與發力的區別就是慢動與速動的關系，而不論是慢動還是速動都是以樁功為核心，以整體原則為根本的運動模式。通過以上平面螺旋訓練，各位武友就會充分認識到，螺旋力的各項訓練步驟，實際上就是如何把一個相對靜態的樁架在絕對動態得以體現。而探討技擊的意義就是:明確在整體觀念的指導下如何體現人體運動的方法和優越性能。因而當我們在技擊樁狀態下體會出平面螺旋訓練的重要性之后，就必:須進一步了解四肢與軀干在其他的外形動作中搖旋功能。螺旋力訓練的其它動態模式，筆者將在《盧氏結構科學訓練教程 》一書中給廣大武友一個更圓滿的解答。 踏遍華夏千條路 步入武學另重天 --------------《盧氏結構》六大層次剖析 （本文內容僅在面授班傳授） 芮小光 一九九八年十一月，《搏擊》雜志，曾以一篇拳學論文------《內家拳入門的捷徑》，引起了我國武術界的廣泛關注。其作者高華新先生，在一夜之間成了焦點式的人物。由此大量的信函及各地的武林人物紛至踏來，或探討，或印證，或求藝------。一時間，在淮南市這座并不繁華的鳳臺縣城，出現了許多異地人的身影。在高華新先生的武學基地，辦公室內熱線電話（0554---8623445，8971011）此起彼伏，訓練館中濃重的學術氣氛和狂爆的格斗場面，激起了真正追求中華武學真諦 的熱血男兒們極大的興趣！于是，高華新先生之名不徑而走。 高華新先生自幼習武，曾師從多位民間武師研習心意拳，大成拳，武當丹經武學及盧氏結構等四門武功，至今，已歷時二十年。早在九一年春，華新先生為了探求武學的高深境界，在家中閉門研修，以期自身實力更進一步，結果卻不盡人意。為了改變這一現狀，華新先生決定周游武林，尋師訪友。九二年秋，剛及弱冠之年的高華新先生，只身獨游湖北武當山，得到了三位隱逸之士的傾囊相授，歸后苦修三年后，功力突飛猛進。隨后至天津，石家莊，北京，上海等地拜訪了《盧氏結構》及《大成拳》繼承者及重要傳人。并與其間結識了《樸真拳學》創始人張洪濤先生，遼寧白曉峰先生，四川李志軍先生，大連叢豐杰先生，河北趙之吾先生，本溪高臣先生等一大批青年武學精英。短短八年間，高華新先生走遍了大半個中國（十七個省，市，自治區）。大江南北，長城內外都留下了他探索的足跡。 接著高先生以自修了《解剖學》，《仿生學》，《運動生理學》，《運動生物力學》，及《運動訓練學》等現代體育學科。尤其是格斗專家趙道新的拳學理論“我們不能片面強調勁力來源于腰，腿或后足，在漫長的動量流主干道上，只要任何一點相對薄弱，那整體的勁力，就是這個最薄弱處所能流過的動量”使多年來無法解決的問題，似乎找到了突破口。在教學上采取了因才施教的方法，觀察學員勁力運行的主干道上，究竟哪一點最薄弱，再有針對性的訓練。上肢 及肩部力量薄弱者，增加上盤秘功的訓練，使上肢與軀干迅速連通；下肢力量薄弱者，增加下盤秘功和功架大形起伏訓練，使下肢與軀干在四月內迅速連通，這在傳統訓練中，需要一年以上的時間；后背兩根大筋，傳統方法至少需要半年以上時間才能挑起，軀干力量薄弱者，耗時更長。這是修練整體勁力最根本的功法。而我們增加了南少林秘功“金剛鐵板橋”訓練之后，僅需一至二月即可達標；身體瘦弱度的人，輔以內功訓練，使其在短期內恢復強壯。我們練習武術，如果僅僅是為了強壯身體或技擊格斗，那就失去了武術的內涵。我們應當把通過武學修證使自己獲得高超的武功，所付出的努力，毅力也作為追求的目標。真正 的武學之道，在于培養人格而不在于殺傷對手。實現自己理想的過程；比達到目的本身更重要，因為在這段艱苦磨難，歷經挫折，飽嘗打擊的過程中，猶如烈火熔鑄寶劍一樣，正是男兒壯志磨煉的所在。高華新先生對武學勁力的形成，整體勁力的運動，整體勁力的應用，也有了自己獨到的見解，于是歸結性的提出：中國 內家拳的核心為：等張力，柔性體，螺旋，錐器搓動”。“等張力”即為人體肌肉在樁功狀態下，所體現的渾圓功能（功力上身后，任何狀態均可體現此功能）；“柔性體”即人體是柔軟的動物，所具有的勁力只能是張力效應；“螺旋”是功法動態中所體現的，所有關節環繞運動的關節力的總和。“錐器搓動”是指中節與稍節的穿透能力和運動軌跡的把握。并在三位恩師的幫助下，把傳統心意拳中“易骨，易筋，易髓”的錯誤順序，調整過來，并將近乎失傳的武林絕學------“縮筋大法，摶氣秘法，騰膜秘法”補入其中。正確的順序是：易筋訓練，縮筋訓練，摶氣訓練，易骨訓練，騰膜訓練及易髓訓練。 。 易筋訓練的目的是在鍛煉中，使自身十二條膘骨筋及周身肌纖維的彈性及韌性得到加強，使整體連通，形成無堅不摧的整體勁力。其竅要是形整，意整，勁整，神圓！在蓄力狀態中，即可封住對手上中下三盤，左中右三面的進攻（無論虛實）根本無須有意防守，無論對手擊中自身間架的任何部位，都會被彈起，且來力越大，反彈力越大。這不在于練功時間的長短，關鍵是練功時是否有時時處處圓滿完整的感受。凡進展緩慢者，皆因沒掌握要領之故。得真傳者，三至五月即可成功。學期六月。 縮筋大法，是為了使周身原已挑起的大筋，下陷貼骨，使周身肌肉用力不斷勻化，不斷緩解工作肌用力強度加強休息肌的用力強度，使屈肌伸肌都起主動作用，將周身零散的內力聚于總重心（丹田），此時人體的內力與外力達到了統一，人體的消耗降到最低，自身的功力能夠得到最大限度的發揮，此時，已步入武學高手的行列。能夠高度自如的控制身體，周身筋肉內陷，已沒有局部肌肉緊張用力，猶如斂氣入骨，骨骼出鋒，清逸瀟灑，武人現文相，氣質亦隨之變化，給人以超凡脫俗之感！學期三月。 摶氣大法是內家拳學秘功，凡內家高手無不深暗此功，其目的是為聚斂真氣，摶聚成團，并打通十二正經，使自身產生強大的抗擊打能力，且力大無窮！并能寒暑不侵！學期三月。 易骨訓練，是繼易筋訓練，縮筋訓練，摶氣訓練之后，由肌肉表層深入骨骼的練法。易骨的實質為脫骨。此功在太極，八卦，形意，大成門內歷代秘傳，是利用地心引力練功的秘法，古譜中“玉樹掛寶衣”即是指此，它利用整體骨架的有序組合，重新建立一種在關節螺旋運動中的整體骨架運動，從而形成用骨頭打人的強勁重效爆發功能~易骨大法達標的體現是：1斂氣入骨，此階段身體素質已產生質變，骨密質加厚，骨骼變得粗壯，而骨面肌肉松軟下垂，骨小梁根據張力和壓力的變化，變得更加整齊和規律，新陳代泄加強，骨的血液循環得到改善。其抗壓，抗變等機械性能加強，真正如棉里裹鐵。在練功中感受到周身骨骼發熱發脹，意注之關節時而吱吱作響，不僅能感覺悟到，手亦可摸到。渾身似 有一股內在的雄渾勁力在洶涌鼓蕩，精神稍一振作，周身毛發即有伸長直豎之勢。古譜中“毛發如戟生鉤，氣血鼓蕩能聞”即指此也。2，骨肉脫離：從生理學而言，骨與肉是不可能脫離的，但習者在練功中確有骨肉脫離之感，這是由于整體拉伸量的增大，肌纖維隨之放長并且與骨架的螺旋滾動產生磨擦，形成肌肉對骨骼制約，牽制作用的減少，而最終形成骨肉近乎脫離的狀態 。隨著功力的加深，周身各部肌肉日益松垂，如同掛在衣服架上。江南第一妙手解鐵夫謂之“玉樹掛寶衣”，此時已真正形成“肌肉若一，整體如鑄，身如鉛灌，毛發如戟，抬手鋒棱起，身動如挾浪，腰脊板似牛”此時無論在任何情況下，都能在剎那間，通過某一接觸點發出威力無比的整體勁力，武林人士夢寐以求的“脫身幻影”即由此獲得！且由于脫骨力的形成，骨骼不再受肌肉動力的牽引，將能進行各種動態模式，從而促進骨髓的造血功能和有利于貯藏營養。人體骨髓功能的改變，會使人體的生理機能獲得極大 的改善，這就獲得了實戰所需要的最根本的條件。3，徹底解決，因練習各種拳法不當，而產生的一切不良后果（如世界各國體壇名將，退役后皆有傷病在身，連拳王阿 里也沒能幸免）。且功至晚年威力不減。這是西洋拳法訓練，無論如何也達不到的！這也是中華武學精髓之一。學期一年。 騰膜訓練，是內家拳學之精髓，從不輕易傳人；更是從古至今武功修練的至上大法，可以說歷代武學宗師沒有一個不曾修練過此功。他們絕大多數都是因對本功的實踐，而使其自身的拳學造詣達到同時代的頂峰！通過本功的鍛練，可震開修練者的奇經八脈，并使內臟器官得到錘練使周身氣血鼓蕩，筋膜騰起，周身俱能產生反彈力（比“易筋”周身間架彈力更勝一籌）受力越大，反彈力越大。意拳宗師王薌齋接點發力的功夫，皆獲益于此。武林秘傳------“沾衣十八跌”（令對手沾身即跌 ）亦由此獲得！學期一年。 易髓訓練，是傳統武學的最高階段，也是武學丹法（以武演道）入門必修之法。在騰膜訓練時，兩眉間會有白光閃現，這就是性光。大家都知道性光易得，命火難求。而命火（命門之火）的起動，正是易髓訓練的不傳之秘，通過以上功法訓練，使之氣血旺盛，陰平陽秘，五臟六腑氣血通調之后，進一步向骨骼縫隙之中進軍，清除潛伏流竄病邪。大家都知道髓在機體內的重要，髓盈則骨壯，髓竭則骨枯，腦為髓之海，髓充足則腦健壯，髓藏于骨內，少有活動之機會，易髓大法就是關節螺旋運動中的整體 骨架運動，帶動周身氣血沿正確的軌跡運行，使全身關節無一處不旋轉，無一處得不到洗刷之機會，并利用特殊的呼吸秘法，調動腹腔內的細胞開合運動產生能量，并源源不斷地向大腦補充。利用特殊的手段導引能量從尾椎骨下的兩個小孔進入骨髓，能量由弱到強，沖擊著臟腑乃至全身，并鼓蕩推動著，這些氣機生理的變化作用，將導致人體回歸到有序化排列，能量行走的路線和胚胎生長的順序相同，這就把人們在后天生活中，因七情六欲而打亂的生理秩序重新修正，恢復到最自然的秩序。隨著功力的增加，多余的能量會自然補充已有的損耗，把形成的已有之病和未成的隱患全部趕出體外。元氣的產生使人體組織，細胞的分裂，復制永遠處于旺盛狀態，所以能夠從根本上強健人的身體，以利更好地服務于社會。身體素質的脫胎換骨，必將導致武學境界的飛躍。學期一年。高華新先生還著有《六面整體渾圓力科學訓練教程》及《盧氏結構訓練教程》等專著，為原傳武學的推廣，做出了很大貢獻。 高先生的這種歸結，促進了他的訓練體系更加簡捷和實效，高華新先生為研究高效速成的訓練體系，曾專門走訪了各省，市體育院校。有舉重隊，拳擊隊，散打隊，體操隊等所有現代體育項目。從中高先生深刻地認識到，這些正規的教練員所付出的心血和代價，是無法用語言來表達的，同時又感嘆國人眼光多偏重于西方。各大企業中，又缺乏有識之士對傳統文化的深切關注，他們更多注重的是輸贏和名次。孰不知，沒有鮮血和汗水的澆灌，哪有令人驚艷的鮮花綻放。在此，高先生向國人呼吁：請更多的關注國術的發展。在他們心里，最重要的目標就是如何在最短時間內，訓練出最佳效果，獲得最好的成績。假若沒有一套完整的，科學的，有針對性的訓練體系，是根本練不出好成績的。因為再完美的武學體系，如果沒有輔以科學的訓練方法，其結果必將是低效的。而傳統武術的訓練方法，只能是聽師父 的教導，不敢有絲毫變動，練功進步緩慢，只怪自己練的不苦或太笨，且有的師父還留一手。這怎么能使傳統武術的水平獲得提高。本來在營養，場地，時間，等方面我們已失去優勢，唯一可依靠的就是訓練方法；故必須在訓練方法上獲得革新，中華傳統武術才會有新生。趙道新先生的：訓練------刺激------再訓練------再刺激。培養出無數以格斗聞名的英才，為我們做了典范。我們不能只停留在開館課徒的狹隘天地中，而應該立足于國粹的研究，開發利用。因為只有民族的才是世界的。由于當前經濟大潮的席卷，而造成暫時文化領域的偏頗，做為中華民族傳統文化的武 學 遺產，也同樣飽受著凌辱與踐踏，日本拳圣澤井健一，在修習中國原傳拳法的幾十年中，虎視眈眈地窺視著中國武術發展的動態，終于發出“中國原傳實戰拳法在本土已頻臨滅絕”的挑戰性警告！如果我們再不重視，再不發展，外國人很快就會趕上我們，超過我們。尤其值得我們注意的是，人家一旦 認識到我們國粹的價值，就會全身心的投入，鍥而不舍。當年我們引以為豪的火藥和指南針，傳到西方后，造成了中華民族歷史的悲劇。我們切不可重蹈覆轍，不要眼睜睜地看著我們的國粹，為外人繼承，發展。高先生認為如果把趙先生的思想再展開一下，具體到訓練的日程上，那么中華武術必將走向燦爛輝煌！因此高先生在不斷完善 技藝的同時，把重點放在研究訓練方面，并在呂東，芮洪海，馬青玉，呂先俊，張燕，李凡偉，高東華，李軍，圣明雙，李遠林，高樹平等十余名摯友和當地體委的無私幫助下，成立了“中華武學”事業指導總部。他們是一支并不完全是為了金錢而奮力拼搏的隊伍，他們所需要的是社會的認可，武林的重視及廣大學者的理解和信賴。他們還親身體驗了這套武學速成模式的科學性，它打破了傳統的功法程序，給學者指明了一條簡捷之路。讓學者能夠明了訓練的關鍵，從而更快地培養出真正的武學精英。使一大批對中華武學赤膽忠心的維護者，團結在一起為中華武學的生命歷程，造就出一批生命力極強的后備軍。他們經歷三年醞釀，四易其稿的《盧氏結構訓練教程》不久將無私地奉獻給大家，以更好地推動中華武學的發展。 針對當代武林中的某些丑惡現象，高先生也將在適當時機，團結有識之士，進行必要的清理，因為他清醒地認識到，如果大家把中華武術事業當成自己的追求，就不能藏在前人的襁褓里躲風避雨。而應永敢地走在前面 ，奮力拼搏。無論我們中華武學日后走向何處，做為炎皇子孫，我們都應肩負起歷史賦于我們 的重任，以百折不回的毅力，在艱難的磨礪中茁壯成長。用我們的青春熱血去諦造中華民族延續 幾千年的民族信仰。這種精神的追求才是人生的理念，拳道之精髓！ 笑傲江湖—— 中國內家武學核心機密—— 《盧氏結構》面授招生開始 中華武學博大精深，源遠流長，歷經千年淬煉，如仙酪醍醐，神州飄香。縱觀近代武壇，許多武功秘技皆因門戶偏見不得流傳，難以真正奉獻于社會。盧氏結構也不例外，自創立以來，已歷經數十寒暑，卻只能在民間艱難地得以繼承。特別是以盧氏結構拳法冠絕當世！終身未有敗績的盧嘯老師(盧老三子)英年早逝之后，盧氏結構就處于青黃不接的艱難時期！做為中華武學的真正繼承者，我們有責任有義務將其全部精髓奉獻給廣大武友！無論我們中華武學日后走向何處，做為炎皇子孫，我們都應肩負起歷史賦于我們 的重任，用我們的青春熱血去諦造中華民族延續 幾千年的民族信仰。這種精神的追求才是人生的理念，拳道之精髓！ 盧氏結構是津門學者盧正文先生傾注畢生心血研究成果！他以獨特的指導理論和科學的訓練體系闡明武道真髓！他倡導的武學在我國武術史上已達到了顛峰！她拋棄的傳統武術中的套路和花招，直切功法要害，揭示武學本質，吸收了現代及傳統武術之精華，舍棄一切不切實際的東西，從根本入手，學習于實踐，服務于實踐。她摒棄了傳統內家拳"以意求力"的低效訓練方式，而代之以仿生學原理闡述整體勁力的形成過程。 理功法至今尚屬秘傳！尤其是盧氏結構第二代傳人楊鴻塵老師曾力挫日本空手道高手,橫掃中華名拳代表人物而不曾一負！令中華武林震顫一時！我們深感盧老赤心為國！惜功法斂光而立！權衡再三，特將盧氏結構精要整理成書，盼廣大武友學有所成，耀我中華！ 〔一〕、易筋模式達標核實： 盧氏結構易筋狀態上身特征： 『1』整體勁力強大無比；自身十二條膘骨筋及周身肌纖維的彈性及韌性得到加強，使整體連通，形成無堅不摧的整體勁力！ 『2』隨意封住對手手左中右三面的進攻,無論對手擊中自身間架的任何部位，都會被反彈起，； 『3』初具“來力無入，去力無阻。周身反彈，犯者立仆”。 『4』將三角間架升華為“身不受力”之良性拱梁結構使來力入地； 『5』溶入鶴拳“宗勁”宋氏形意“金雞抖翎”及原傳“螺旋勁力”。? 免疫能力極大地提高。（強化訓練6－9月） 〔二〕、易骨模式達標檢驗:盧氏結構易骨狀態上身特征：1、速度極快不露形跡 2、歷代武林高手夢寐以求的武林絕學——“脫身幻影”及“攝魂大法”亦由此獲得。） 『1』速度極快而不露形 『2』重心出體，使下肢起動提速，發拳頻率為拳擊的2.5倍。 『3』殺氣籠于敵身，讓敵欲罷不能的“懾魂大法”由此而得。 『4』歷代武林志士夢寐以求的“玉樹掛寶衣”與“脫身幻影”由此而得。 『5』形成久戰不疲的耐力。使周身原已挑起的大筋，下陷貼骨，已步入武學高手的行列。周身筋肉內陷，，猶如斂氣入骨，骨骼出鋒，清逸瀟灑，！產生強大的抗擊打能力，且力大無窮！并能寒暑不侵！此功在太極，八卦，形意，大成門內歷代秘傳，真正形成“肌肉若一，整體如鑄，身如鉛灌，毛發如戟，抬手鋒棱起，身動如挾浪，腰脊板似牛”此時無論在任何情況下，都能在發出威力無比的整體勁力，武林人士夢寐以求的“脫身幻影”即由此獲得！3，徹底解決因練習各種拳法不當，而產生的一切不良后果（如世界各國體壇名將，退役后皆有傷病在身，連拳王阿 里也沒能幸免）。且功至晚年威力不減。這是西洋拳法訓練所達不到的！（強化訓練1年—1年半 〔三〕、易髓模式達標驗明：盧氏結構易髓狀態上身特征：1、武人現文相，氣質亦隨之變化，給人以超凡脫俗之感達到清逸大勇武人現文像百病不浸的高級境界，氣質亦隨之變化，給人以超凡脫俗之感 2、形成自己獨特的實戰風格，舉重若輕瀟灑御敵，談笑間。（強化訓練2年）。顯仙風現道骨。古語所謂：劍膽琴心；便從此而始出。心境與氣質已入萬疑頓釋，存之在我，應之在彼之域。窺機識玄，實作中舉手投足輕逸瀟灑，且魅甲一方！?易髓訓練，是傳統武學的最高階段，也是武學丹法（以武演道）入門必修之法。利用特殊的呼吸秘法，調動腹腔內的細胞開合運動產生能量，并源源不斷地向大腦補充。利用特殊的手段導引能量從尾椎骨下的兩個小孔進入骨髓，將導致人體回歸到有序化排列，能量行走的路線和胚胎生長的順序相同，這就把人們在后天生活中，因七情六欲而打亂的生理秩序重新修正，恢復到最自然的秩序。隨著功力的增加，多余的能量會自然補充已有的損耗，把形成的已有之病和未成的隱患全部趕出體外。元氣的產生使人體組織，永遠處于旺盛狀態，所以能夠從根本上強健人的身體。身體素質的脫胎換骨，必將導致武學境界的飛躍。 六面整體渾圓力教程 2006-04-07 18:29:12 Fri | 閱讀（63）次 第一月:脊柱上下力的求取 ， 1一10日: u A姿式:兩腳平行分開，雙腳內側之間距離，與肩等寬(寬可容肩，深州老譜秘傳，求取六面整體渾圓力之最 嘉已鏡泥離)，足心空涵，足趾輕微抓地。雙膝微曲、膝部(大腿與小腿之間)角度為120。，胯部(大腿與軀干之間)角 度為120。，上體微前傾15。一30。之間，雙臂環(松)抱于胸前，十指自然分開、虎口撐圓，拇指自然內扣(此時不要求 雙臂拉伸川·臂如搭在欄桿上休息、三窩(兩肩窩及胸窩)放松、自然腹式呼吸，頭部正直，目平視前方。/gwpW B原理分析:本月是為了練出整體六面渾圓力打下堅實的基礎，切不可性急!主要是鍛煉下肢肌肉的力量 及脊柱的拉伸(背部兩側大筋挑起)軀干是整體勁力的根 本!特別重要!而脊柱的頸彎與腰彎是使脊柱正直(挑 起背部兩條大筋)的障礙，因為它們與胸彎、骶彎正好形成S形狀，所以我們在站樁訓練中，必須做到"頭如線系， 下頜內收"和"頸惟后領"的要訣，如果做到了這一點，我們可以用手去觸摸，就會發現頸彎這個生理彎曲不見了， 這時頸彎與胸彎的S形改變為一條直線，腰椎彎曲是變 最大的生理彎曲，故改變這一段的訓練極為困難很多 。初學者，皆因之知難而退，但它又是掌握六面整體混圓力的必由之路，是連接上下的重要部位，只有堅定信心，痛下苦功地重點訓練，才會改變腰椎生理彎曲。(面授大約 一月即可達標)改變的要訣是"斂臂提肛""尾骨內扣"尾 骨內扣時，臀大肌自然向內收縮，提肛是指如忍大便狀，要領正確后，我們就會感覺腰郡酸脹難艾，這是正常的。 因為把這一長期處于內彎狀態的骨關節改變成和胸椎彎 曲，骶椎彎曲方向一致的外凸，就需要骨節與骨節之間的 間隙拉大，是非常困難的，但經過一段(大約一月左右)的訓練后，我們這種不舒服的感覺就會減弱，然后，我們用手觸摸腰椎的變化，如果要領正確，腰椎由內彎而形成的豎溝會被填平，并后繃而起，且越來越明顯，斂臀提肛的要訣做到后，往往會出現小腹及胸腔弊氣的現象，這種情況的產生，會使我們站樁時極不舒服，所以有的初習者認為這不符合"舒適得力"的原則。的確如此!因為斂臀提 肛;尾間內扣，腰椎后繃之際，小腹極容易因腰椎向后繃起而弊氣縮腹，這樣腹部肌肉就會處于緊張狀態，而導致呼吸失衡，如果這種現象出現，我們從側面觀察，脊柱雖然都是向后繃起的，但不是正直狀 態，而是有點駝背這是因為我們丟了脊柱向上向下的矛盾爭力，我們已經知道向上的力量是吊頂及大 椎上拔的要領，而向下僅僅靠斂臀提肛是不夠的。應加上"腹內掖"的要訣。腹內掖就是要在斂臀 提肛之后，把小腹掖在大腿根里，從而把骶骨向地面引下(即尾閭下坐之力不失!)，這樣吊頂帶動頸椎，掖胯帶動 骶骨，一上一下，正好形成兩端拉伸狀態。胸椎、腰椎就會被牽扯運動，這樣，脊柱才會形成正直狀態折腹憋氣的現象就不會發生了(如圖45)脊柱正直狀態下的樁形、腰要緊，背要直是站樁最關鍵的要領。另外，練功時，可以有 意識地使脊柱正直后向外鼓凸，可增加運動量和校正脊柱的效果。 [email=KB+@zd]KB+@zd[/email] C要訣:大椎上拔與尾骨下坐形成上下相對爭拉，尾 閭內扣，使腰椎自然后繃而起(無須有意識向后凸腰），三窩放松，形成自然腹式呼吸，腰緊背直、斂臀提肛。如此: 膝部、胯部角度不變，軀干部要領不失，保持5分鐘，練功結束。 5 D意識須隨時檢查，膝部及胯的角度是否變形，軀干 的要領是否已失?如膝部角度不變，證明下坐勁未失。同時配合"金剛鐵板橋"每次5分鐘，每日2次，以增強腰 部勁力，以加速背部兩側大筋的挑起!使軀干整體連通! X?( E易犯錯誤:隨練功時間增長，腿部肌肉酸痛難 支，而不自主地站起，(這是因為失去了尾骨下坐勁、此時應加強"如坐高凳"的意感)或上體過于前俯，這樣會減輕上身對下肢的壓力，卻不利于功力的增長，這是因為失去了脊柱整體后靠(特別是頸惟后領)要 領的緣故;駝背狀態，這是因為脊柱失去上下 爭力的原因，應注意大椎上拔，把小腹掖大腿根里，使尾骨向地面引下，如同有一重物掛在尾間、使之不得不下墜(尾閭內卷的要領不可失!)大椎上拔時，千萬注意不 可頸椎用力上拔，否則會造成氣血上涌之弊(趙道新先生即犯此錯誤)。吊頂的的要領，薌齋先生謂之"頭如線系" 是指輕輕上提之意，否則線即會斷，而不是說"頭如繩系!請學員于此多留意!免得后悔莫及! UCk 功夫天下 -- 功夫天下，匯集天下功夫 hbThx 軟項:是因為頸部失去了后領之勁、只 須大椎向上拔起，腰緊背直"是獲得脊柱上下力的要訣、能強化腰部肌肉與背部肌肉的連通，臀不斂、肛不提，腰 部脊柱更不會后繃，只能是內凹，這樣就失去了站樁的意義即使能夠做到上述要領，也必須保證背直的原則，因 為背不直，脊柱就不能正!脊柱不正，勁力何來了很多人認為腰一緊背就會彎，這是因為背部與腰部沒有連到一 塊!要以脊柱整體后繃為原則來練才能做正確!腰緊背直是站樁中最關鍵的形體所在!很多意拳愛好得，站樁 多年而功力平平，大都是因為此項要領錯誤所致，就必須通過局部的協調合作，其中某個局部往往是關鍵!我們 都熟悉綱舉目張這個成語，比喻只要抓住事物的關鍵便能帶動其他環節，這個"綱"是整體中的關鍵部分。那么站樁中的"綱"在哪呢?怎么做才能進展神速呢? vSq 1、十趾抓地，胯根內裹;2、脊柱正直、尾閭內扣下坐、大椎上拔;3、大臂內翻、肩撐肘橫。其中脊柱正直后繃，小腹內掖是關鍵，它是求取渾圓力量根本的條件，初學者必須高度重視脊柱的上下爭位，勢必帶動腰背部的肌肉群也隨之拉長，而后再通過雙肩的放松或其他的動作要 領，使軀干部分的韌帶肌肉群同四肢連為一個有機的整體，只有矯正其曲線，，才能真正達到"返先天，返嬰兒之 本"才能具備整體力，通過此項鍛煉，就會因椎間隙和附著韌帶的拉長強健，從而恢復增大脊柱的彈性，并因大椎 上拔，尾骨下沉等要領的相互配合，互為拉伸，調動陽面肌肉群連結成一個整體面，進行六面的拉伸放長，確切地 說，應該是四面八方的福射性拉伸，只有如此，才能真正練出強勁篤實的六面整體渾圓力，有些所謂的"大師"，幼 時即隨師學藝，直到胡子白，也沒有練出一觸即發"的功 力!他們還以為是他們練功不苦所致，大家可仔細觀察 一下，他們是不是清一色的命門前挺，腰椎內凹?孰不 知，這樣是永遠也練不出功夫的!別說苦練終生，即使修煉千秋萬載，也別想練出登峰造極功夫!正確的要領是: 大椎上拔，命門后突，尾骨下沉，這樣站樁不到10分鐘，就會感到腰部酸痛難艾，請堅持!這正是增長功力 的關鍵時期，一月后就會適應，此后功力進展之速，真可謂“一日千里"。當你親身感受到了功力的增長，就會信 心大增，而不覺得站樁枯燥，說不定還會樂此不疲呢? WW 本功有些要點在我們的教材里出現了好幾次，甚至很多次! 望大家能夠理解編者的一片苦心!我們必竟都是黃河之水哺育的炎皇子孫!我們的體內必竟都流淌著中國人血 液!為了我們共同的目標 使我們中華民族永遠成為 世界上最優秀的民族!使中會武學永遠屹立于世界博壇 的最高峰。我們有什么舍不得付出呢5雙臂極力拉 伸使三窩發緊憋氣，請參見訓練要求，不要急 于求成，要在呼吸自然的基礎上漸漸加大拉伸量;低頭、目視地面，應注意臨陣精神狀態的培養。意想前方有一敵人，隨時會向自己進攻;聳肩，聳肩會使上肢與軀干不能連通，整體勁力受阻，應肩撐肘橫，并使之下沉(但不可有失自然): Xy& 10一20日姿勢要領同上，時間增至10分鐘，此時， 凡胸肌過少，宗氣不足，或瘦弱過度的人，應加練:初級內勁功，以充實強壯。每次15分鐘，每日早晨、上午、中午、 下午、晚上及臨睡前各練一次，二月后功成，內氣充足，不畏擊打，承受勁力自動反彈飛 凡是消化系統之疾病必然恢復健康同時還會使胸肌高隆，給人以健美之感。(金剛鐵橋橋)加至10分鐘。 20丁30日練功方法同上/只是站樁為15分鐘，"金鋼鐵板橋"亦為15分鐘。"金鐘罩體噴氣功" nBZ)& 要求:站樁時應保持姿式的工確及內在要領始終不 變，意念隨時自我檢查間架各部是否正確!如有錯誤，及時糾正，馬驟良先生曾言，"意念你在前面站樁、后面站一 日本兵，你一偷懶，他就會用刺刀挑你!"。千萬別以為本功法簡單而忽略了他的重要性，要知道平易才是成功的 關鍵，每日有空時應多讀一讀本功的要領及方法。能記住之后。每日在睡覺覺前或起床前用10分鐘默誦此要 領，并想象其形態，逐一對照，這時的狀態極易進入你的潛意識，久而久之它就會成為你精神活動的一部分，更重 要的是將滲入你的心靈，影響你的行為。 _ 4V8= 第二月整體上下力的求取: ' 1一15日 姿勢同上，加入大腿外側肌肉內裹，兩胯 外撐、前裹、雙膝(不得隨之外開)定位，上提前頂、尾骨下坐內卷。足有下踩之勁與膝前頂上提、胯后坐形成爭拉， 連下肢外側肌肉群隨之連結拉長，腹部保持松圓狀態，隨呼吸將小腹下沉起到擠開胯部的作用，開胯不僅是橫開， 而是向橫和向后的圓孤形軌跡的外撐，這一點一定要時時注意!切!切!!脊柱處于拉伸狀態整體后靠，同時可 設想有一橡皮圈，套在大椎穴上，雙足亦踏于圈內，這樣腳掌與大椎產生了上下爭力，雖是假想但必須真切，似乎 確有此力上下爭拉，一二日即可感覺到此力。其他要求伺上，練功時如要領正確，同手可觸摸到大腿根部，有一 條大筋繃起。配合"功架大形起伏"的訓練(每日4遍，每遍左右各20次，約15分鐘)。 隨著功力增長，這條大筋會逐漸粗大強勁，直達足 趾。 &5[mU 15二30日功成:此時椅已鏡倪備了無堅不摧的整體勁 力。 %Jx 左右及前后力的求取: ( 15一30日:姿勢同上，增加雙臂要領。 雙肘橫撐雙臂同裹，帶動肩關節肌肉同時拉長，雙肘 再向前下方螺旋滾壓，使大臂內側之筋膜繃拉而起，然后小臂前抱，與脊柱整體后靠形成爭力，撐腕漲指、使小臂 內側之筋膜騰起，要使韌帶、關節、筋膜真正拉長。本要領正確后，可試摸腋下會發現有一根筋鼓起，隨功力增 長，這條筋日益粗大強勁，并直接與食指連通(約2月左右)，要注意在練功申堅持各部關節定位，」直堅持到練 功結束，同時增加調氣訓練:培植丹田之氣，增強流動內力(每日20分鐘一z小時之間)。 sp 第三月練功計劃:整體六面圓渾力的求取: E/y 通過以上訓練，我們已經具備六面整體之力。上下 力的獲得是整體勁力的基礎。是為了恢復脊樁先天的垂直狀態，并得以有效拉長，為實戰申摧動身體做各種形式 的發力動作。中華武學內在力量的根本就是從動物運動機制中提煉出的伸筋拔骨的訓練。 eN 1一15日訓練方法: 通過站樁把肌肉整體放長、使肌纖維變長、肌肉更富 有彈性。左右橫撐力是在技擊格斗中防守對方側面進攻 的模式，而且在主動進攻中，由于間架的左右橫撐、根本 無須格擋左有兩側的來拳，不必害怕打到自己頭部，當敵人側閃到我左右之際，我也只須以關節支撐力為發力點， 進行橫向的發力，即可解決戰斗(遍觀世界搏壇，均無左右撐力的訓練，更沒有橫向發力的技法，可以說此為中華 武所獨有)另外，雙肘的橫撐狀態，還能使大臂肌纖維的初長度得以改變，肌肉的彈性伸縮功能得到加強，肩關節 之間在肌肉放長作用下，間隙也獲得一定的拉長。從而使關節樞紐，如加入潤滑劑般的靈活。前后撐抱力是貫 穿整體格斗過程中應用最廣泛的力量，因此是必不可少的訓練!撐抱力是以肘關節橫撐定位后，小臂環抱體前，雙手食指的連線交叉點與人體腰背肌肉群(以整條脊柱為中心點)形成圓樁形的爭拉狀態。這時人體腰背肌纖 維初長度已產生了改變，我們雙臂環抱的間架就會更加圓整。前后力的根本在于陽面(俯臥于地面朝天的一面 為陽面，而朝地的一面為陰面)筋絡向兩側(以脊柱為中線)橫向展開，使背部機能得以充分調整，陰而肌肉(前胸 一側)正好區別于陽面，一律松軟如棉絮，其實渾圓樁法的訓練就是培養仿生學中猛獸的形態，撐抱力的前后用 力要點在于，肘橫撐、臂前抱、體后靠，形成前后的矛盾用力，由于前后的抱靠用力，我們橫撐的肘關節角度就會產 生一定的變化，成為大于90。的鈍角三角形，人是柔性體，只能產生張力，張力的表現形式是爭力的具體化，混 元樁的模式形成，從直觀的六點定位開始，逐步往圓滑狀態過渡，由六面力漸漸形成渾圓狀態。請記住:盧正文老師曾言:"局部加局部不等于整體，局部與局部的最佳組合才是整體"! 7oT}LR 螺旋力的作用 >_m} 螺旋力的運用主要有兩種:一種以蓄力狀態 自轉攻防，可使對手的來力落空而失重，其力如打 在飛轉的車輪上;第二種是發力于對手，其力如旋 轉著鉆入巖石的鉆頭。螺旋力最高級的運用是脫骨訓練后的蓄發，其橫轉如搖旗撼樹，其豎轉如車輪削切，這種螺旋力的應用，應注重兩點，一是其運動要領是在總重心自轉的同時，由脊柱帶動骨 架的各關節一齊轉動;二是運動軌跡不能僅僅是橫轉還應練習豎轉、斜轉、正轉、反轉等多種形式之轉，正面螺旋，不僅是變面和雙臂豎轉，而應是總重心和脊柱、肩、胯等各關節都要豎轉，同時需注意，發力需以脊柱去削切對手中心，萬不可只是用手磚其間架，豎轉為劈拳，反轉為削拳，橫轉為圈捶，斜轉為斬手，簡而言之，一切單操形式都要取消，其發力只是渾圓力和螺旋力的合成，劈、崩、 炮等單操只是無意識的空間形式而矣! QtXh 第四課《平面螺旋力訓練》 5I^z5 螺旋力功法的訓練，是盧氏結構拳法的核心， 亦為我國傳統內家拳之精髓。歷代拳家皆奉之為"不傳之秘"，真正掌握本功法、功力的人過去不多，現在更少。其力如車輪切削，所遇之物無不被離心力擊出。對方如主動進攻，一旦與我方間架相融之，一剎那間·，必會產生一種不可抗拒之力，令對手反彈而起，挨身即被摔出。此功精熟之后， 在實戰中不論對手來力如何巨猛，只要一經接觸即會化為烏有。在末發力之時，對手即已失去重 心。一旦此功上身，所有拳法及器械的發力，均可獲得巨大突破性進展。 經過樁功的苦練，二至三個月后就會獲取強 功鴛實的渾圓整體爆發力。當我們深人體會樁功的性能并且獲得基本的生理改造之后，怎樣的運 動才會使站樁的意義不失呢?對"螺旋力"的體認是整體運動從相對靜態過渡到絕對動態的最佳訓 練手段，目前所有的意拳、心會掌、螺旋拳等原傳拳法的有關教材中，均一筆帶過或根本末提(中華武學事業指導總部推出的《華夏武學精髓訓練教程》例外)。孰不知如果自身不具備"整體螺旋" 的功夫，那么在應用之中"力如盤內之珠"的螺旋發力是不可能達到的。 我國原傳實戰武學之整體勁力的來源，即是 通過關節與關節之間的韌帶拉伸，來調動以肌肉為動力，骨酪為杠桿，以關節為樞紐的力的有序連 接和釋放。根據人體生理構造原理分析，人體關節的運動可分為屈伸、內旋、外旋和環轉，關節運 動的特點是以關節為支點，進行某一部分的運動。人體的生理結構決定了人體的發力必然遵循物理 學上的力學原理。盧氏結構之"螺旋力"功法訓練不但吸收了上述特點，而且還上升至脊柱帶動軀 干，軀干帶動間架，一動無有不動的整體性關節同步運動。 |
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