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詳解石頭記[第一部] 詳解前二十回 詳解之一 解第一回回目 話說石呆子自從找到紅瘋子以后，把他當作知音，與他瘋談起紅樓夢來，決定逐回逐節詳細解釋石頭記的來龍去脈，通過他把石頭記之其中味真正傳諸于世。石呆子審閱了紅瘋子的[瘋談紅樓夢]前三百多講，發現這些過于注重說理，今之人，喜看理治之書者甚少，愛適趣閑文者特多。那里去有工夫看這瘋理之書？于是只好重打鑼鼓另開張，專門詳細解釋石頭記的內容，好讓大家早日理解石頭記。特詳解如下： 石呆子：談到第一回回目[甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀]，若問那些紅學家，他們又要告訴你上句是指甄士隱在夢中見識了通靈寶玉的情節，下句是指賈雨村在淪落風塵時懷念嬌杏丫頭的情節了。這種說法太幼稚了，情節明顯是為回目而杜撰的，紅樓夢開新場立新意之第一回回目怎會如此粗淺？在咱看來，這兩句不但是頭一回全回內容提綱稧領的概括，更是暗含全書宗旨的絕妙好辭啊！石頭記開篇一大段楔子專門解釋了這兩句回目的玄妙之處。[作者自云：因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借通靈之說撰此石頭記一書也！故曰：{甄士隱夢幻識通靈}]。這是基于全書的創作動機、全書的整體構思、全書的主要精神，對頭一句回目的完整解釋。決不是什么[甄士隱云云]，不是解釋為什么要把這個人的名字叫作[甄士隱]、他說了些什么話，更不是僅僅交代甄士隱在夢中見識了通靈玉。請大家想想看，補天石下凡歷劫有什么必要先讓甄士隱見識一下？作者有什么必要把這無關緊要的情節嵌入第一回回目？通靈玉一說是作者借用來杜撰石頭記的神話，[甄士隱夢中識通靈]一場夢更是為湊這回目妙句的假話，豈能當真？作者為了把自已一生夢幻般地經歷傳諸于世，不得己將真事隱去，而用夢用幻用通靈玉之假說杜撰成石頭記一書，其目的就是要讀者通過石頭記認識通靈寶玉，所以說是[真事隱夢幻識通靈]。它經過作者用夢用幻巧妙地藝術構思、精心創作，已與真事不盡相同，讀者應深論其[真情真理]，莫拘較于[到底隱何真事？射何真人？]每個讀石頭記的人都應做到[將石頭記中的真事隱去，在歷過這一番紅樓夢幻之后，真正認識通靈寶玉]啊！ 從表面看來，通靈玉不過是塊鮮明螢潔的美玉，上面不過有[莫失莫忘、仙壽恒昌]等幾句吉言，但[認識通靈玉]乃全書之最關鍵，豈可忽略？作者就是在這一生夢幻經歷中認清了通靈玉、悟透了通靈玉，才下決心撰書幫天下人認識通靈玉的。玉借作者夢幻而現形，作者借玉而通靈，一部[石頭記]的核心就是[認識通靈玉]，要害在[只有真正通靈才能真正識玉]！ 紅瘋子拍案叫絕：你這才是真懂，不想通靈、不想識玉，讀石頭記何用？讀完石頭記仍不通靈、仍不識玉，豈不是枉讀？談紅而不論玉、不通靈，豈不是枉談？這一遭遇到你石呆子算找對人了，談下去！ 從此這紅瘋子與石呆子兩個再湊到一起，成就了千篇[細談紅樓夢、詳解石頭記]。 紅瘋子感慨道：是啊！不識玉如何能通靈？不通靈又如何能真識玉？據咱的體會 ，這讀紅的過程就是識玉的過程，就是通靈的過程。揚州八怪鄭板橋有句[難得糊涂]的名言：[聰明難，糊涂亦難，由聰明而入糊涂則難乎其難！]而這[通靈]之說則更進一層：[由聰明而入通靈乃天下最難！]屈原曾嘆道：[路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！]作者寫紅樓夢就是為了求索，創作的過程就是求索的過程，讀者讀紅研紅的過程也應該是求索的過程，只有真正通靈了才能求出真正的[事體情理]啊。 石呆子：你能通靈、能識玉，說明你比屈原更聰明，[路遙遙其明晰兮，在于識玉之間！]且把這一言難盡的大話題放一放，還是聽我石呆子往下解吧。 要解石頭記全書，先要解這第一回，要解這第一回，先要解這第一回的回目，要解這回目，先要解這回前楔子。作者之所以要在全書開頭安上這回前楔子，就是專門為了解釋這第一回回目啊！這樣一篇回前楔子即使[按那石上書云]也是沒有的，是作者自己特意加在書前的。作者這樣鄭重其事地專門用一篇回前楔子來解釋這第一回回目，可見這第一回回目決不是象第一回內容中寫的 [甄士隱在午倦的夢幻中見識了通靈玉，賈雨村在淪落風塵中懷念閨秀] 那樣簡單，你紅瘋子一眼就能看出這一點，確實有眼力。下面專門解釋這回前楔子，先照錄如下： [此書開卷第一回也，作者自云："因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借通靈之說撰此《石頭記》一書也，故曰'甄士隱夢幻識通靈'。"但書中所記何事，又因何而撰是書哉？自又云："今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出于我之上。何堂堂之須眉，誠不若彼一干裙釵？實愧則有余、悔則無益之大無可奈何之日也。當此時則自欲將已往所賴上賴天恩、下承祖德，錦衣紈绔之時、飫甘饜美之日，背父母教訓之恩、負師友規談之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，自護己短，使其一并泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，亦未有妨于我之襟懷筆墨者。我雖未學、下筆無文，又何妨不用假語村言敷演出一段故事來，以悅人之耳目，亦可破人愁悶，不亦宜乎？故曰'賈雨村風塵懷閨秀'。"] 石呆子：你們看看，這一篇回前楔子不是專門為解釋這回目而寫的嗎？[作者自云："因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借通靈之說撰此《石頭記》一書也，故曰'甄士隱夢幻識通靈']這是解釋第一句，[何為不用假語村言，敷演出一段故事來，以悅人之耳目哉？故曰'賈雨村風塵懷閨秀']，這是解釋第二句。可如今的版本改成[故曰甄士隱云云、賈雨村云云]，這成了解釋替這兩個人取這古怪名字的原因、抹去作者解釋全書創作宗旨的隱意了，相去何止二百里？因此這兩句萬萬改不得，不可能是作者本人改的，只可能是不希望讀者看出回目真實意圖的人改的。這樣一改后，人們就不會注意[將真事隱去、借通靈之說撰此石頭記一書] 了，也不會注意[借假語村言在碌碌風塵中感懷閨秀]了，可見改者對這兩句話很忌諱，才改成后來的模樣的，作者本人是決不可能作此刪改的，因為這樣一改完全違反作者的創作意圖嘛！ 至于說到 [作者自云："因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，]這[一番夢幻]既指作者一生的夢幻經歷，又指創作紅樓夢一書的夢幻構思。創作紅樓夢一書是個極不容易的構思過程，這樣一個艱難的構思必須借助于神仙夢幻鬼怪才能成完整，必須借助浪漫的夢幻想象、才能把全書用精妙的藝術手法包裝起來，才能達到以適趣閑文之形式隱存情理小說的目的。為達到這個目的，就必須把真事隱藏起來，若把真事暴露出來，一則容易觸犯文字獄，二則容易暴露父母妻兒親朋好友的隱私，三則觸犯大部分當事人的私利，這是絕對不允許的，因此作者只能把真事隱去。任何對真人真事的索隱考證都違反[將真事隱去]的根本原則。至于書中并沒有[拘拘于朝代年紀地輿邦國真人真事、不過只取其事體情理罷了]，那更是必須將真事隱去的硬道理，這里就不贅述了。 紅瘋子：原來刪改者不想叫讀者看出這回前楔子專門為解釋回目而作，這樣看起來咱們糾正這刪改是有很重要意義的了。 石呆子：確實如此。如果弄不懂這第一回回目即全書之總回目、把這回目當總括[甄士隱在夢幻中見識通靈玉、賈雨村在風塵中感懷嬌杏女]；如果弄不懂這回前楔子專門為解釋全書總回目而作、把這回前楔子當解釋[甄士隱云云賈雨村云云]、當僅僅解釋[真事隱、假語存]，那就辜負作者十年辛苦了。往下看，作者還認真解釋了[風塵懷閨秀]的實質內容，這內容可不是象賈雨村懷念嬌杏那么簡單。 [但書中所記何人何事？自又云：今風塵碌碌，一事無成。忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出于我之上，何堂堂須眉，誠不若彼一干裙釵哉！實愧則有余、悔又無益之大無可如何之日也！] 這些大家都看得懂，不一一詳解。只是這[何堂堂須眉]五字并不專指作者一人，而是隱指書中所有須眉！試想作者這等聰靈俊秀在萬萬人之上的須眉，尚不及彼一干裙釵，尚且要愧要悔，那么書中所有不及作者聰靈俊秀的須眉比之于這些裙釵，豈不更要愧煞悔煞？實際上作者寫此石頭記從來就不光為自悔自嘆，甚至從來就不是為自愧自慚，他是借贊嘆書中一干裙釵而為裙釵們作傳，借悔自已而貶盡所有須眉啊！若僅當作者個人懺悔書看，豈不糟踏了石頭記？ 紅瘋子道：咱也是這樣看的，作者從來不是為懺悔而懺悔、就感懷而感懷，他是在擬大題目、做大文章，若不將這一篇楔子反復回味、將這前五回結合后文反復思考，如何解得其中真味？ |
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