古代女子鐘愛(ài)的民間游戲

　　 綠楊深處系秋千
 
    關(guān)于秋千的起源，古代有兩種不同的傳說(shuō)。高承《事物紀(jì)原》載：秋千本是北方少數(shù)民族“山戎之戲”。因?yàn)樗麄?#8220;愛(ài)習(xí)輕矯之態(tài)，每至寒食為之。自齊桓公北伐山戎，此戲始傳入中國(guó)”。高無(wú)際《秋千賦》載：“秋千者，千秋也。漢武帝祈千秋之壽，故后宮多秋千之戲。”從上述兩種傳說(shuō)可知，秋千起源于少數(shù)民族，春秋時(shí)期傳入中原地區(qū)，到了漢代進(jìn)入宮廷。直到現(xiàn)在，秋千仍盛行于北方少數(shù)民族地區(qū)，是少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)中的競(jìng)技項(xiàng)目之一。
 
    秋千活動(dòng)的形式有多種：一種是蕩秋千，即“植木為架，上系兩繩，下拴橫板，人立于板上”，作鐘擺式的擺動(dòng)；一種是紡車(chē)秋千，即“植兩柱于地，柱端各開(kāi)一孔以客橫木，橫木左右端各鑿交錯(cuò)之孔，貫四木于孔，令呈輻射狀，垂繩于下，以架坐板。”游戲時(shí)坐四人，先由他人助之轉(zhuǎn)動(dòng)，然后利用慣性反復(fù)起落，如紡車(chē)之轉(zhuǎn)動(dòng)。還有一種磨秋千，即“中立一柱，其頂有軸，上系四繩，繩末各有一環(huán)”。四人各抓一個(gè)環(huán)子，繞柱旋轉(zhuǎn)以為戲。另有一種是磨擔(dān)秋千，有點(diǎn)類(lèi)似蹺蹺板的旋轉(zhuǎn)游戲，即“豎長(zhǎng)柱，設(shè)橫木，左右各坐一人，以互落互起為戲”。
 
    我國(guó)古代中原地區(qū)大都是蕩秋千。南北朝時(shí)宗懔著《荊楚歲時(shí)記》中說(shuō)：“春時(shí)，懸長(zhǎng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”到了唐代，蕩秋千成為寒食節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容之一，在民間和宮廷都開(kāi)展得較為廣泛。王維有《寒食城東即事》詩(shī)：“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里。”杜甫《清明》詩(shī)：“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同。”這些詩(shī)句說(shuō)明了唐代的蕩秋千活動(dòng)流傳地區(qū)很廣。
 
    唐朝宮中也盛行蕩秋千游戲，并有了一個(gè)雅號(hào)“半仙之戲”。《開(kāi)元天寶遺事》中說(shuō)：“天寶，宮中至寒食節(jié)，競(jìng)豎秋千，令宮嬪蕩之，呼為半仙之戲，都下士民因而呼之。”宋代，蕩秋千活動(dòng)也是婦女在寒食節(jié)的游戲。歐陽(yáng)修有一首《越溪春》：“三月十三日寒食，春色遍天涯。越溪閬苑繁華地，傍禁垣珠翠煙霞，紅粉墻頭，秋千影里，臨水人家。”陸游的詩(shī)中也說(shuō)：“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”；“蹴鞠墻東一市嘩，秋千樓外兩旗斜”。說(shuō)明秋千活動(dòng)在宋代民間得以廣泛開(kāi)展。
 
    明代的婦女也很喜愛(ài)蕩秋千，王圻編的《三才圖會(huì)》中就有婦女蕩秋千圖。清代李聲振所寫(xiě)的《百戲竹枝詞》中，有一首《秋千架》：“半仙之戲，無(wú)處無(wú)之。仕女春圖，此為第一。日影垂楊舞半仙，御鳳圖畫(huà)兩嬋娟；飄紅曳綠渾閑亭，蹴?yè)p湘鉤劇可憐。”潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中載：“每于新正元旦至十六日，寶馬香車(chē)游士女，白塔寺打秋千者，不一而足。”由此可見(jiàn)，從古到今，蕩秋千一直是婦女喜愛(ài)的活動(dòng)。 copyright ZGwww

    楊柳兒死，踢毽子

    毽子在古籍中也作鍵子、箭子、子或蹀。踢毽子源出于足球（蹴鞠）。宋代高承著《事物紀(jì)原》中說(shuō)：“今時(shí)小兒以鉛錫為錢(qián)，裝以雞羽，呼為箭子。三五成群走踢，有里外廉、拖、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子名稱(chēng)，亦蹴鞠之遺意也。”踢毽子的許多花樣動(dòng)作，正是由足球踢法演變而來(lái)的。所謂里外廉、拖槍、聳膝、突肚等動(dòng)作，在我國(guó)古代的足球踢法中都有，并由這些動(dòng)作交錯(cuò)組成“套數(shù)家門(mén)，凡百十種”。
    
    我國(guó)最早記載有踢毽子活動(dòng)的書(shū)是唐代釋道宣所寫(xiě)的《高僧傳》，該書(shū)載：“沙門(mén)慧光年方十二，在天街井欄上反踢蹀，一連五百，眾人喧競(jìng)，異而觀(guān)之。佛陀因見(jiàn)怪曰：‘此小兒世戲有工。’”可見(jiàn)在隋唐時(shí)期，踢毽子已是社會(huì)上較為普遍的一項(xiàng)體育活動(dòng)了。
 
    宋代的踢毽子活動(dòng)得到進(jìn)一步的發(fā)展，《武林舊亭》載：臨安城小經(jīng)紀(jì)的手工業(yè)中，有“毽子、象棋、彈弓”等作坊；“每一事率數(shù)十人，各專(zhuān)藉以為衣食之地”。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)買(mǎi)毽子的人不少，也可以想見(jiàn)踢毽子活動(dòng)的普遍。 zgwww.com
 
    踢毽子，運(yùn)動(dòng)量由自己掌握，可大可小，所以男女老少均宜參加。清代李聲振在《百戲竹枝詞》中描寫(xiě)婦女踢毽子的樂(lè)趣：“縛雉毛錢(qián)眼上，數(shù)人更翻踢之，名曰‘攆花’，幼女之戲也。踢時(shí)則脫裙裳以為便。青泉萬(wàn)選雉朝飛，閑蹴鸞靴趁短衣；忘卻玉弓相笑倦，攆花日夕未曾歸。”清初詞人陳維菘詠婦女踢毽子：“盈盈態(tài)，訝妙逾蹴鞠，巧甚彈棋。”作為女子閨中消閑的體育活動(dòng)，踢毽子確實(shí)比踢球、下彈棋更為合適。皇宮中的宮女們也極好踢毽子，清光緒帝的瑾妃就是一個(gè)踢毽子的能手。
 
    我國(guó)許多民間體育活動(dòng)都具有季節(jié)性的特點(diǎn)，踢毽子一般是在冬季進(jìn)行的。明代劉侗《帝京景物略》記載了一首北京描述兒童季節(jié)性活動(dòng)的民謠：“楊柳兒活，抽陀螺；楊柳兒青，放空鐘；楊柳兒死，踢毽子。”說(shuō)明在楊柳樹(shù)落盡葉子的時(shí)候，氣溫最適宜于踢毽子活動(dòng)。
 
    清屈大均《廣東新語(yǔ)》載，廣州每逢元宵節(jié)，“晝則踢毽五仙觀(guān)。毽有大小，其踢大毽者市井人，踢小毽者豪貴子”。“市井人”就是靠表演踢毽子為生的藝人。清代無(wú)名氏《燕臺(tái)口號(hào)一百首》記：“琉璃廠(chǎng)有踢毽子者，兩人互接不墜。”其表演的動(dòng)作是，“內(nèi)外拖槍佛頂珠，一身環(huán)繞兩人俱”。從表演藝人的高超技藝，也可推知踢毽子活動(dòng)在我國(guó)民間開(kāi)展得也是很廣泛的。