臨汾因地處平水之陽，古稱平陽，據(jù)《堯典》記載，原始公社時(shí)代的帝堯即在平陽建都，故有“堯都平陽”之稱。夏、商、周時(shí)代，均屬冀州之地，春秋時(shí)代劃歸晉國(guó)的版圖。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬魏國(guó)，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，劃為河?xùn)|郡，漢朝時(shí)改為河?xùn)|郡的平陽縣，隋開皇三年平陽改為臨汾郡（臨汾縣）并一直沿用至
今。西晉時(shí)，匈奴族劉淵曾建都于此，國(guó)號(hào)為漢。臨汾在隋朝是臨汾郡的所在地；唐、五代晉州所在地；宋代是平陽府所在地；元代是晉寧路所在地；明、清兩朝均為平陽府所在地；民國(guó)初年屬河?xùn)|道。1948年解放后設(shè)臨汾市，后為臨汾地區(qū)行署、地委及臨汾市黨、政機(jī)關(guān)所在地，2001年臨汾撤地設(shè)市。現(xiàn)為臨汾市人民政府所在地。
臨汾自堯舜以降，數(shù)千年間，武將良相，文人墨士，方圓數(shù)百里屢代相繼，然而出身草莽，挑動(dòng)六合，弄得天下血流漂杵的梟雄，古今無一。平陽之地古風(fēng)猶存，人民遵禮恪法，秉性剛?cè)嵯酀?jì)，崇儒尚文中庸立本。
臨汾大，大到堯舜禹在此建國(guó)立邦創(chuàng)造了堯天舜日的大同世界。柏楊先生贊其在十九世紀(jì)前的中國(guó)歷史上一直保持著高度的歷史地位。臨汾小，式微了臨汾被目為小地方。有位先生說：臨汾是村頭城尾。
同是臨汾人的洪洞人性格剽悍言語如鑼似鐘，同屬平陽人的萬榮人以執(zhí)拗幽默見長(zhǎng)，而臨汾人行止謙謙，言辭委婉，面含微笑，目透精明，貌似無性格，卻有恂恂儒者之風(fēng)。
臨汾人尚節(jié)多禮。逢年過節(jié)大小商鋪超市，擺長(zhǎng)攤搭長(zhǎng)棚，紅海洋式的禮品成街成巷。紅男綠女，手提肩扛，騎車打的，填塞道路，趕趟探親訪友，滿座城池，禮尚往來絡(luò)繹不絕。清明節(jié)或十月初一，停工請(qǐng)假，外地做工的當(dāng)官的也要趕回家，家里已備好了金錠銀錠，花花綠綠的冥國(guó)通貨，陰間用的信用卡、寶馬奔馳，提著拎著或到殯儀館或到墳?zāi)沟匦凶訉O之孝。有那道遠(yuǎn)到不了靈地前的，街頭尾拐彎處，粉筆畫圈，圈里寫著收款人的姓氏，處處是焚紙化錢的紙灰。
臨汾人兼容并蓄。城中有座聞名遐邇的大中樓，南書南通秦蜀，北寫北達(dá)幽并。李淵父子南取長(zhǎng)安，李自成北攻北京，大有不取臨汾不得天下之重，于是有了解放戰(zhàn)爭(zhēng)史上著名的臨汾攻堅(jiān)戰(zhàn)。
臨汾既是戰(zhàn)爭(zhēng)要沖，又是商賈云集的通都大邑。改革開放以來，南方的小木匠提把斧頭帶幾包釘子釘沙發(fā)，數(shù)年間發(fā)展成了資產(chǎn)千萬的大老板。臨汾人不心急不眼紅，謙謙恭恭授予優(yōu)秀企業(yè)家。大地方的企業(yè)家投資平陽獲利萬千，建樓修廈搞開發(fā)，臨汾人冠以榮譽(yù)市民。
生于斯長(zhǎng)于斯，聽著《擊壤歌》長(zhǎng)大長(zhǎng)老的臨汾人認(rèn)為：臨汾是天下人的臨汾。臨汾人的大度和寬容，又有幾分無奈。面對(duì)環(huán)境污染幾為全球之冠，臨汾人自嘲：別的環(huán)境好的地方，咱也許不適應(yīng)呢！
臨汾人剛內(nèi)柔外。臨汾有句罵人的話，死人襪子，猶指其人若阿斗，無陽剛之氣，非血性男兒。寬容非是純?nèi)釤o剛。
在飲食上也是見臨汾人秉性的另一面。堯啟藜藿之羹，臨汾人飲食尚儉，但是飲食文化也是洋洋大觀。臨汾人偏愛丸子面，聞?wù)哒ι啵^者瞠目。丸子談不上香酥，面條說不上勁道。下料兇辣猛狠，一碗面有半指深的紅辣椒油。吃者額角虛汗，嘴邊紅油，唏噓再三，眼含愜意淚花，鼻溢辛辣清涕。一廂是鮮紅餐紙，一廂是清亮純凈水。吃一碗丸子面，灌一通辣椒水，嘴里火辣辣噴出：痛快！無論晨昏，丸子面館生意火爆食者盈門。見識(shí)過灌辣椒水的人，才不難理解剽悍的威風(fēng)鑼鼓緣何會(huì)誕生于這片儒家文化淫浸長(zhǎng)久的厚土上！
獅吼虎嘯，金戈鐵馬，暴風(fēng)驟雨，雷閃電鳴般的威風(fēng)鑼鼓，也許是帝堯征戰(zhàn)三苗流放四兇，暴烈英武遺存在臨汾人血脈中的積淀迸發(fā)。
臨汾堯之都，臨汾人是盛世遺民，時(shí)空流轉(zhuǎn)，腳下不再是地球中心，遺民卻不乏自戀自尊，但臨汾人當(dāng)思當(dāng)慮的是罩在祖宗圣輝下的自大，自大易為棄兒。（高樹德）
城市地理：平陽有個(gè)大鼓樓
鼓樓廣場(chǎng)
平陽鼓樓，又名大中樓，位于臨汾城中心，基座呈正方形，周長(zhǎng)160米，樓高43.76米，依云逼日，為我國(guó)現(xiàn)在最高的鼓樓。
世傳民諺：“平陽府有座大鼓樓，半截子插在天里頭。”坐落在臨汾市區(qū)的大中樓，俗稱鼓樓，龍盤虎踞，沖天而立，以其高大雄偉著稱于世。千百年來，邑中父老引以為榮，外地游客有口皆碑，此樓實(shí)堪為帝堯故都古老文明的象征。大中樓因建于東、西、南、北四街的中心而得名。其基座乃正方形，建筑面積1600平方米，四向券砌門洞在其基座正中十字相交。
門洞上方各鐫有石雕匾額，依其四面分別為“東臨雷霍”、“西控河汾”、“南通秦蜀”、“北達(dá)幽并”。這一組按明萬歷三十一年原刻復(fù)制的匾文，蒼勁古樸，概括了平陽府的重要地理位置。大中樓基座的東西兩側(cè)，均建有石階門樓。登40級(jí)臺(tái)階，可上到近10米高的臺(tái)坪，并由此入一廳，上二層，俯瞰全城。樓閣乃木構(gòu)巨制，為二層、三檐、四級(jí)滴水，十字歇山頂明式建筑，總高43．75米。支撐兩層樓閣的12根通天大柱，直徑均在一米左右。游客睹之，無不驚嘆：“非皇家殿宇無以比！”一層廳頂為天井式彩繪格板，精工描繪了孔雀開屏、祥龍盤旋的民族傳統(tǒng)圖案，金壁輝煌，猶如宮殿；二層梁架拱頂，形如八卦藻井，四壁皆為格棱窗，棱窗上部的木格部位，以帝堯傳說為主，描繪上古故事60余幅：或堯王訪賢，或大禹鎖蚊，或許由洗耳，無不色彩古雅，筆墨傳神。二廳外有回廊，出廳憑欄四顧，臨汾之山光水色盡收眼底：鳥瞰市內(nèi)，大街小巷姹紫嫣紅，花果城中鋪錦繡；放眼郊外，遠(yuǎn)山近水疊翠流碧，麥棉鄉(xiāng)里溢金銀。難怪登樓游客無不感慨地說：“不上大中樓，白來平陽游。”大中樓究竟始建于何代，尚無文獻(xiàn)確證。據(jù)《北史·李崇傳》記載：“兗土多劫盜，崇令村置一樓，樓懸一鼓，盜發(fā)之處，雙槌亂擊，四面諸村聞鼓皆守要路，俄頃之間聲布百里，便爾擒送。”
現(xiàn)在的大中樓上亦懸有金明昌七年鑄造的一口大鐵鐘。以此推斷，此樓最晚建于北宋時(shí)期。隨著歲月的流逝，城市的發(fā)展，鼓樓的作用逐漸由防盜變?yōu)閳?bào)時(shí)之用，且因鼓樓均建于城市中心，可發(fā)揮人文景觀的作用，因此毀而復(fù)修次數(shù)越多，建筑形制便愈壯美。據(jù)方志和碑碣記載，在歷史上臨汾鼓樓共修過7次。自金改建往后，直到民國(guó)22年由各界人士捐資興工，使鼓樓又恢復(fù)了原貌。
1948年，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻階段，徐向前司令員率部包圍了臨汾城。在城內(nèi)頑守的閻軍，不顧市民的反對(duì)，將修復(fù)僅15年的鼓樓強(qiáng)行拆毀。自1984年9月至1987年5月，臨汾市成立修復(fù)鼓樓委員會(huì)，按明代風(fēng)格重新修復(fù)了鼓樓，并恢復(fù)了明代對(duì)鼓樓的稱謂———大中樓。新修大中樓的門廳匾額，基本上選用了明清時(shí)的原有匾詞。三層?xùn)|、南兩面“太行形勝”、“云天咫尺”由徐向前元帥親筆題寫。
現(xiàn)在的大中樓是臨汾市舉辦出土文物和書畫展覽的場(chǎng)所，市博物館把在歷史上曾3次出土的鐵臥牛陳列于三層大廳的正中。臨汾號(hào)稱臥牛城，易守難攻，自古兵家紛爭(zhēng)。這尊鐵臥牛歷盡滄桑，銹跡斑斑，千百年來靜臥城墻之中，耳聞爭(zhēng)斗之聲，嘗盡人間苦難，今逢盛世，得見天日，高居崇樓，接待游人，展現(xiàn)著堯都平陽豐富燦爛的文化風(fēng)貌。（□忠言）
濱河路
城市詞匯：堯王
臨汾人把太陽喚做堯窩。
堯窩，其實(shí)就是堯王。
在臨汾的鄉(xiāng)村走走，會(huì)聽到這么些村子名：窩曲、窩斗、窩莊。翻開村名本子查查，卻一個(gè)也找不到。找到的是：王曲、王斗、王莊。
原來，這里祖輩傳留的說法“王”，就是“窩”。
堯王，也就是堯窩。
一大早，人們說：堯王出來了，趕快下地。
天快黑時(shí)，人們說：堯王落山了，回吧！
堯王懸在眾人的咀唇棱棱上。眾人的咀舌，應(yīng)和著古老遙遠(yuǎn)的歌吟：
日出而作，
日入而息；
鑿井而飲，
耕田而食。
看來，很早很早的時(shí)候，堯王就成了人們心窩窩里的太陽。
這或許，是堯王定出了歷書，告訴了人們?nèi)赵螺喕氐拿厥拢?/p>
這或許，是堯王打出了井水，救活了干渴難熬的子民；
……
漸漸，人們仰頭看見溫?zé)岬奶枺拖氲搅藞蛲酢?/p>
漸漸，堯王也就成了人們心窩窩里的太陽。
幾千年來，堯王和太陽一同鮮活在人們的咀舌間，也鮮活在厚重的史書里。
史圣司馬遷在《史記》中寫過：
堯之為君，其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。
最凡常的俗語和最莊重的圣言，在這里融為一體：
太陽就是堯王。
堯王就是太陽。
這祖輩傳留的說法，還會(huì)祖輩傳留下去。
城市詞匯：圣活
圣活這個(gè)名很多人已經(jīng)忘了。
有人提起，眾人才想起圣活就是毛筆。
毛筆很形象，很生動(dòng)，頭上帶毛的筆。也很容易就和后來入侵
這個(gè)家族的鉛筆、鋼筆、圓珠筆明顯區(qū)別開來。
只是，早先叫那么個(gè)圣活就讓人挺費(fèi)心思的。話好說，說過好久了，想不出該用什么字寫下來。待到寫下來的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)這圣活是個(gè)了不起的名稱。
古人說過：勞心者治人，勞力者治于人。
古人還說過：萬般皆下品，唯有讀書高。
讀書人是勞心者，是治人的人。
除此以外，萬般都是勞力者，治于人的人。
治人的人要讀書，讀書人要寫字，寫字那時(shí)候要用毛筆，毛筆也就是成了圣活。
圣活，圣活，看來就是圣人干的活兒。
圣人的活兒，和別人的活不一樣，別人費(fèi)力，圣人費(fèi)心；別人使粗笨東西，圣人動(dòng)輕巧物什。粗笨東西是銑镢耙子，輕巧物什是筆墨紙硯。這筆墨紙硯，筆是頭一樣，圣人做活的頭一樣用具。
可能，這就是圣活的來歷。
如今，圣活變成了毛筆。毛筆的叫法不錯(cuò)，卻沒有了古老深厚的文化根底。（□喬忠延 ）
