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一、取用神 自占世代表自己，他占取相應的六親為用神。官鬼為病，子孫為醫(yī)藥。 官鬼爻代表病癥，病的部位，病的輕重；忌神代表病情對病人的壓力；用神代表病人承受病的能力之大小。 二、病情輕重可否痊愈 病的吉兇主要是看用神的衰旺。 因用神就代表病人，因而用神在卦中宜旺不宜衰，宜得日月生扶，因用神旺相即代表此病人身體素質(zhì)好或病輕或好得快，用神旺相不受傷，忌神安靜不動或休囚，忌神克不動用神，表示病好得快、是輕病。如果忌神能克傷用神，則病情嚴重。 用神持世，病癥與病人如影隨形，此病難以根除，隨世爻旺衰而反復。 久病，遇用神空亡，用神被沖，主卦六沖，變卦六沖為兇。六合則為吉。相反，近病用神空，動而化空，皆為吉象，遇合、六合卦則不吉。 用神得日月生扶，比助為吉，但也不能過旺，物極必反，過旺也為兇。因為病本衰弱，則有了回光返照之象 用神旺相，得他爻生扶為吉，但不宜用神休囚無根，沒有生氣病難愈。 用神宜化進神，化回頭生，忌神則宜化退神，化回頭克。 用神化回頭克，化反吟伏吟，或化墓化絕，都是病人不吉或病情加重的信息。測自己病，世臨官鬼，休囚入墓也不吉。用神入墓于官鬼為不吉。 用神休囚，動而化官鬼為兇。 總之，用神越休囚，忌神越猖獗，病人病的程度越嚴重。 三、病癥 病癥的判斷則要看官鬼爻所臨的卦宮、五行、爻位、六神等。 （一）卦宮： （二）五行： （三）爻位： 在初爻，代表足。 在二爻，代表腿或股。 在三爻，代表肝腎。 在四爻，代表脾胃。 在五爻，代表心肺。 在六爻，代表頭腦。 （四）六神 （五）發(fā)動 安靜之官鬼無煩燥，發(fā)動之官鬼則煩燥。 官鬼發(fā)動預示病情的變化。 四、病源 病源需要看卦中影響官鬼爻的爻，無影響的話的以官鬼爻所反映的病情為病源。 肝喜條達，有疏泄的功能，木有生發(fā)的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用，火有陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，水有潤下的特性，故以腎屬“水”。 臟腑之間也以五行之生克反映關系。 如腎（水）之精以養(yǎng)肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過， 同樣，這種關系也可以成為病情的相互影響。 如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝，是土侮木；肝脾同病，互相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心，為母病及子；影響肺，為木侮金；影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是如此，都可以用五行生克乘侮的關系，說明它們在病理上的相互影響。 這些影響需要相應爻的發(fā)動才會產(chǎn)生。 五、治療方案 （一）補母泄子法 補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的，如肝虛補腎，因為腎為肝之母，所以補腎水可以生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的，如肝實瀉心，因為心為肝之子，所以瀉心火有助于瀉肝木。 （二）抑強膚弱法 六、黃金策—疾病 人孰無常，疾病無常；事孰為大，死生為大。 （占病以官爻為惡殺，凡病證候輕重，得病根由，皆系此爻，獨發(fā)之爻，亦可以此推之。） 火屬心經(jīng)，發(fā)熱咽干口燥；水歸腎部，惡寒盜汗遺精。金肺木肝，土乃病侵脾胃；衰輕旺重，動則煎迫身軀。 （鬼爻屬火，心經(jīng)受病，其癥必發(fā)熱咽干口燥類；屬水，腎經(jīng)受病，其病必惡寒或盜汗或遺精白濁類。屬金，肺經(jīng)受病，其癥必咳嗽虛怯或氣喘類；屬木，肝經(jīng)受病，其癥必感冒風寒四肢不和類；屬土，脾經(jīng)受病，必虛黃浮腫瘟疫時氣類。若鬼爻衰弱病必輕，旺必重，安靜則穩(wěn)然安臥，發(fā)動則煎逼急躁。） 若在坎宮，中滿血虛兼濕毒；如當離卦，內(nèi)虛眼赤及尿黃。 （坎象中滿，故主中滿；離象中虛，故主內(nèi)虛。然坎宮屬水，火鬼主血虛，水鬼主濕毒；離宮屬火，或火宮主眼赤，水鬼主尿黃。） 坤腹乾頭，兌必喉風咳嗽；艮足震手，巽須癱瘓腸風。 （鬼在坤宮，腹中有病，火鬼必患腹癰；水鬼腹中疼痛；動化財爻或財化水鬼，必患瀉痢；土鬼則是癖塊食積或沙脹蠱癥；木鬼絞腸沙痛或大腸有病；金鬼脅肋痛，在上胸隔痛，在下腰痛，此鬼在坤宮斷法，其諸卦仿推之。） 螣蛇心驚，青龍則酒色過度；勾陳腫脹，朱雀則言語顛狂。虎有損傷，女子則血崩血暈；玄武憂郁，男人則陰癥陰虛。 （螣蛇鬼則坐臥不安，心神不定；青龍鬼則酒色過度，瘦弱無力；勾陳飽滿腫脹，脾胃不和；朱雀鬼狂言亂語，身熱面赤；白虎鬼跌撲打斗，傷筋損骨，女人則血崩血暈產(chǎn)后諸癥，白虎血神故也；玄武鬼色欲太過，憂悶在心，在水宮主陰虛，化子孫，男子必陰痿，蓋玄武又暗昧之神故也。宜通變。） 鬼伏卦中，病來莫覺； （占病遇本宮鬼出現(xiàn)發(fā)動，得病之初即曉根源；若本宮官鬼不出現(xiàn)，而他宮官鬼出現(xiàn)者，有病必然久伏在身，今因七情四氣感冒而發(fā)也。若本宮他宮皆無官鬼，必隱然得病初莫知何由也。明夷、觀、賁、需、臨，切忌世身入墓；大畜、豐、同人、蠱、夬，莫逢財鬼俱興。） 官藏世下，病起如前。 （本宮鬼官伏在世下，必是舊病重發(fā)。若伏鬼不傷用爻，而用爻反被世克者，前日病輕，今日反沉重。如伏鬼刑傷用爻，而用爻反得世爻生扶者，前日病重，今日輕。用爻妻病看財爻類。） 若伏妻財，必是傷饑失飽；如藏福德，必然酒醉耽淫。父乃勞傷所致，兄為氣食相侵。 （鬼伏財下，必是飲食不節(jié)，傷饑失飽，或因財物起因，或因婦人得病。鬼伏子下，必是飲酒過度，或恣行房事，夏或露臥過取風涼，冬或傷暖過穿裘帛，或過用修煉養(yǎng)精等藥所致。鬼伏父下必是勞心勞力，憂慮傷神，或因動土修造，或因尊長得病。鬼伏兄下，必是口舌爭競，停食感氣，或有咒詛，或因賭博爭財?shù)貌 ＃?/p> 官化官，新舊兩病；鬼化鬼，遷變百端。 （本宮官鬼仍伏他宮官鬼之下，必是舊病，或因舊病不謹變生他癥，或新舊兩般病，若遇鬼化鬼，其病進退或有變癥，或藥石駁雜，或寒熱不定。） 化出文書在五爻，則途中遇雨；變成兄弟居三位，則房內(nèi)傷風。 （鬼化父母，必在修造之處得病，若在五爻屬水，則在途冒雨而得也；如化兄弟，必因口舌毆氣，或是傷食，若在三爻屬木，必房中脫衣露體感冒風寒所致；若化子孫，則在僧道寺院或漁獵游戲所致；若化財爻，多因傷食，或因妻奴，或因買賣交易得病。以上六親化出鬼爻，亦依此斷。） 本宮為在家得病，下必內(nèi)傷；他卦為別處染災，上須外感。 （鬼在本宮家中得病，在下三爻，必是內(nèi)傷癥候，不然病亦在內(nèi)；官在外宮外方得病，更在上三爻，必是外感風邪，不然亦是外科癥候；上下有鬼，內(nèi)傷兼外感癥候不一。） 上實下空，夜輕日重； （鬼在內(nèi)宮，病必夜重，鬼在外卦，病必日重；內(nèi)外有鬼，晝夜不輕。若卦雖有二鬼，一旺一空，或一動一靜，必日輕夜重，或日重夜輕，分上下斷之。） 動生變克，暮熱朝涼。 （凡占，動爻為始，變爻為終。若卦中動爻生扶用爻，而變爻刑克用爻者，其病必朝涼暮熱，或日輕夜重也；動克變生反此斷。凡鬼爻化出所喜爻，所喜爻化出鬼爻，亦然。） 水化火，火化水，往來寒熱； （卦爻水動化火，火動化水，不拘鬼爻，但有干犯世爻或主象者，皆是寒熱往來之癥，卦有水火二爻俱動亦然。水旺火衰，寒多熱少，水受傷火得助，則常熱乍寒也。坎宮火動，內(nèi)寒外熱；離宮水動，皮寒骨熱。若帶見辰，必是瘧疾。） 上沖下，下沖上，內(nèi)外感傷。 （上下有鬼，病必內(nèi)外兩感；俱動俱靜，一同受痛。二鬼自相沖者，適感而遂傷也。如內(nèi)鬼動沖外鬼，先傷后感；外鬼動沖內(nèi)鬼，先感后傷，要分輕重，以刑合斷之可也。） 火鬼沖財，上臨則嘔逆多吐； （火性炎，上財為飲食，故占病遇火鬼動克外財，必是嘔吐，重則反胃不食。若財帶螣蛇吐內(nèi)兼蟲，財在間爻，則是消渴易饑之癥。） 水官化土，下值則小便不通。 （水官化出回頭土克在本宮內(nèi)卦，是小便不通；屬陰是大便不通；陽宮陰象，陰宮陽象，二便俱不通。若內(nèi)卦水克動加白虎，陽爻是尿血，陰爻是瀉血，白虎血神故也。帶刑是痔漏。） 若患牙疔，兌鬼金連火殺； （鬼在兌宮口中病，若金鬼化火，或火化金鬼，必患牙疔；不化火爻則是齒痛，金鬼逢沖，齒必動搖。） 如生腳氣，震宮土化木星。 （鬼在震宮病在足，加勾陳足必腫；加白虎必折傷破損；土鬼化木則患腳氣；木鬼酸疼麻木；水鬼必是濕氣；火鬼必主瘡毒；金鬼是腳骱膝疼骨痛，或刀刃所傷。） 鬼在離宮化水，痰火何疑；官來乾象變木，頭風有準。震遇螣蛇仍發(fā)動，驚悸顛狂；艮逢巳午又交重，癰疽瘡毒。 （離宮鬼化水爻，痰火癥候，水動化鬼亦然；乾宮鬼化木爻，頭風眩暈，木動變鬼亦然。震在外卦，勿依此斷，可言其病坐臥不安，心神恍惚，蓋震主動故也。更加螣蛇發(fā)動、必是顛狂驚癇之癥，小兒乃驚風也。逢沖則有逾墻上屋之患，艮象為山，同高故也。更逢火鬼，必患癰疽，若遇變出土鬼，可言浮腫蠱脹等癥，余可類推。） 卦內(nèi)無財，飲食不納； （財主飲食，動化官鬼其病亦因飲酒而得。若遇空亡飲食不納，若不上卦，不思飲食。財臨身世或化財爻雖病重亦能食。） 間中有鬼，胸隔不寬。 （世應中間，即病人胸隔處也。官鬼臨之必然痞塞不通，金鬼胸肋骨痛，土鬼飽悶不寬，木鬼心癢嘈雜，水鬼痰飲填塞，火鬼多是心痛。若化財爻或財爻化鬼, 必是宿食未消，以致胸膈不利。） 鬼絕逢生，病體安而復作； （鬼在死絕爻，其病必輕，遇日辰動爻生扶，謂絕處逢生，其病必既輕復重，將安復作也。若財生鬼，必因飲食加重，或因婦人重合故耳。） 世衰入墓，神思困而不清。 （世爻入墓，病必昏沉；旺相有氣無非懶于行動；衰則不言不語，是怕明喜暗，不思食，愛眠怕起，懶開目，更坐陰宮，必是陰癥，用爻入墓亦然。世鬼入墓，鬼墓臨用，皆依此斷。） 應鬼合身，纏染他人之癥； （應臨官鬼刑克合世爻，而世爻在交重之位者，必因探訪親友病而纏染也。鬼爻屬土，是時疫。用爻臨應必病臥他家。） 世官傷用，重發(fā)舊日之災。 （大抵鬼爻持世，必然原有舊根；更傷用爻，必是舊病再發(fā)。否則必難脫體，須用保禳則吉。卦身持鬼亦是舊病。） 用受金傷，肢體必然酸痛；主遭木克，皮骨定見傷殘。火為仇，則喘咳之災；水來害，則恍惚之癥。 （卦中無鬼，以刑沖克害用爻者斷。如金動來克，則木爻受傷，肢節(jié)酸痛；木動來克，則土爻受制，皮肉傷損，余可類推。） 空及第三，此病須知腰軟； （第三爻無故自空，為腰軟；有故而空，或旺相而空，為腰痛；不空而遇動爻日辰官鬼克沖者，乃閃腰痛也，動空亦然。鬼在此爻主腰痛。） 官傷上六，斯人當主頭疼。 （上六大抵不惟鬼爻臨處受病，被傷之處亦有病痛。如克上六，當主頭痛；克間爻則胸隔不利，余可類推。） 財動卦中，不吐則瀉； （財在上卦動主吐；在下卦動主瀉；若逢合住，則欲吐不吐，欲瀉不瀉，如嘔逆惡心，里急后重之例。） 木興世上，非癢即疼。 （寅卯二爻屬木，寅木主痛，卯木主癢，若在本宮內(nèi)卦，又是氣不順也。）
七、黃金策—病體 既明癥候當決安危，再把爻神搜索，個中之玄妙，重加參考，方窮就里之精微。先看子孫，最喜生扶拱合； （子孫能克制官殺，古人謂解神，又名福德，占病又為醫(yī)藥，卦中無此則鬼無制伏，主服藥不效，禱神不靈，所以先宜看此。要生旺有氣，不要休囚死絕，日辰動爻生扶則吉，沖壞則兇。） 次觀主象怕逢克害刑沖。 （主象即病人，如占夫以官為主，占妻以財為主之類。又自占以世為主，代占以應為主，亦是主象。刑沖克害，即病人受癥候折磨，故怕見之，若得世爻生合旁爻扶持，必不至死。） 世持鬼爻，病縱輕而難療； （占病怕鬼持世，必難脫體，大象縱輕亦不易愈。若用爻有氣，子孫當權，目下雖可醫(yī)愈，日后必不斷根也。） 身臨福德，勢雖險而堪醫(yī)。 （用爻為身，乃一卦之體，若得子孫臨之，決然無虞，縱然病勢兇險，自可有救，以藥治之必定痊愈。） 用壯有扶，切恐太剛則折； （凡占皆喜旺相，惟占病則不喜，蓋人在病中必衰弱，縱或素日強健者，至此必瘦，何旺之有？故凡得時有氣，又遇動爻日辰生扶者，乃太剛則折之兆，至生旺日必兇，若動爻日辰刑克，則不嫌其旺相。） 主空無救，須防中道而殂。 （主象若空，占病大忌，必得動爻日辰?jīng)_克謂之有救，蓋沖空則實克空為用故也，否則必死。） 祿系妻財，空則不思飲食；壽屬父母，動則反促天年。 （占病以妻財為食祿，父母為壽命，卦中不可無。宜靜不宜動，若主象遇絕或化絕地，財遇之為祿絕，父母遇之為壽絕，大象若兇，此為死兆。卦若無財或落空亡，乃是不思飲食。父母爻動占病大忌，以其克制福神，官殺能肆其虐故也，主服藥不效，禱神不靈，故云反促天年。） 主象伏藏，定主遷延乎日月； （用爻不上卦，其病必難安。蓋出現(xiàn)之爻日辰動爻能生合，若不上卦，雖有生扶著于何地？故其占如此，病亦是恍惚朦朧不爽快之癥。） 子孫空絕，必乏調(diào)理之肥甘。 （子孫固為醫(yī)又為酒肉，若在空亡，或臨死絕，或不上卦，其病必乏肥甘調(diào)理亦纏綿難愈。若日辰應爻上帶子孫生合世爻用爻者，必有饋送禮物資養(yǎng)。） 世上鬼臨，不可隨官入墓； （世持官鬼固非吉兆，若遇日辰帶墓爻謂隨官入墓，本命爻隨官入墓亦兇，若世爻用爻化入鬼墓及世爻命爻帶鬼動化入墓者，與用爻命爻世爻持鬼墓發(fā)動者，皆主大兇。） 身臨福德，豈宜父動來傷？ （占病以子孫為解神，身若臨之大吉之兆。如父母動來克傷，仍為不美。） 鬼化長生，日下正當沉重； （鬼爻發(fā)動病勢必重，若鬼化入長生，乃一日重一日之象，直過帝旺日然后輕減，鬼在長生爻上發(fā)動亦然。若化衰，病一日輕一日，與福化長生皆吉。） 用連鬼殺，目前必見傾危。 （占病不宜用爻發(fā)動，動則病體不安，若又化出鬼爻，謂病人變鬼，卦中更無子孫日辰解救，必死無疑之斷。） 福化忌爻，病勢增加于小愈； （子孫發(fā)動，制伏官鬼，其病必減，若遇化出忌爻反來傷克用神者，必因病勢少愈，不能謹慎，以致復加沉重。子孫化官爻亦然。） 世撓兄弟，飲食減省于平時。 （兄弟持世，飲食必減，其病亦是貪食而得，若不動又無氣，而卦中財福爻旺者則不然，乃是氣短力弱之癥，不易痊可。） 用絕逢生，危而有救； （大抵用爻不宜死絕之地，以其一克則倒故也。卦中動爻生助，謂絕處逢生，兇中回吉之象，病必將危有救。） 主衰得助，重亦何妨。 （用爻雖不宜太旺，亦不宜太弱，弱則病人體虛力怯，卒難痊可，若得日辰動爻生合扶助最吉，縱是十分重病，亦不至死。） 鬼伏空亡，早備衣冠防不測； （官鬼一爻固是惡殺，然亦不可無。蓋凡得癥因由證候虛實、疾病安危、鬼神情狀，皆決于此，若不上卦即當尋伏，庶可推測。若伏爻又空，其病必不能痊，縱有良醫(yī)，亦不能達其病源，縱有鬼神亦無叩告之門，天年命盡。若病輕不在此論。） 日辰帶鬼，亟為祈禱保無虞。 （官鬼臨日辰，馬上向神佛祈禱可保無虞。） 動化父來沖克，勞役堪憂； （卦中動爻化出文書沖克世爻，宜自在少勞碌，不然病即復來，反加沉重，若化財來沖克，須防食復，更加玄武宜防色復，若化子孫克沖，被藥誤矣，若化兄弟沖克，惱氣即復也。以上若日辰帶刑沖，不可依此斷。可言因此而后加沉重，蓋日辰是鬼在也。） 日加福去生扶，藥醫(yī)則愈。 （日辰臨子孫生扶用爻，必得藥力而安也。） 身上飛伏雙官，膏盲之疾； （凡遇卦身持鬼，而本宮官鬼爻又伏世下，或世持官鬼而本宮官伏用爻之下，或自占遇世爻飛伏上下，皆值官鬼，總謂雙官夾身最為不利。若大象不死，亦是沉困之疾，考終之患也。） 命入幽明兩墓，泉世之人。 （以日時看身隨鬼入墓，命隨鬼入墓，世隨鬼入墓，有卦墓、鬼墓、世墓、主墓，凡遇動出卦中者，人皆見之，其墓為明；變?nèi)肽怪姓呷怂灰姡淠篂橛模痪杏拿鳎苑羌住４笙蟛凰溃∫辔＠АＨ舸笙蠹葍从址昴箘?或世爻主象俱入墓者，必死。得動爻日辰?jīng)_破墓爻，庶幾無事。） 應合而變財傷，勿食饋來之物； （應爻動來生合世爻，當有問安之人，帶財福，必有饋送，兄弟清訪而已。若應雖生合而變出妻財反來刑世克世，或應爻生合世爻而刑克主象，倘有饋送，切宜戒食，否則反能傷害。若上尊長尤宜忌之，或加應值妻財為變爻沖克主象者亦然。） （官爻發(fā)動，其禍成矣。若得日辰動爻沖之，謂沖散，主其病雖兇，必不至死，忌爻發(fā)動遇沖亦吉。若不遇沖而得日辰動爻，或合住，或制克，皆是見險無虞之象。） 欲決病痊，當究福神之動靜；要知命盡，須詳鬼殺之旺衰。 （此二句乃言大略，此處最宜活潑推斷。且如子孫得時旺相更動，就以本爻斷其愈；無氣發(fā)動以生旺日月斷；若得子孫安靜不得地賴有扶持為福者，當以扶持之爻斷；如卦中不賴子孫為福，而用所喜之爻相助，以成其吉者，即以所喜之爻斷；又如卦爻兇險，遇殺神忌爻動來傷克，得別爻沖散克制，或合住救得惡爻無事，即當以制伏惡殺之爻斷；若鬼爻忌爻雖動無氣亦無克制，而用爻旺相不受傷克者，又當以鬼爻墓絕者斷；若忌爻不動，用爻不傷，而但衰絕無氣者，當以用爻生旺之日斷死期，余仿此。）
八、黃金策—醫(yī)藥 病不求醫(yī)，全生者寡；藥不對癥，枉死者多。欲擇善者而從之，須就蓍人而問也。應作醫(yī)人，空則閑亡而不遇；子為藥餌，伏則扦格以無功。 （凡占病以子孫為醫(yī)藥，占醫(yī)藥以應爻為醫(yī)人，子孫為藥餌。如卜請醫(yī)，應空，醫(yī)人必不來，發(fā)動生合世，醫(yī)必從命；動空化空，必然他出；克世沖世，皆主不來。無子孫服藥無效，空亦無功。） 鬼動卦中，眼下速難取效； （占藥要鬼爻安靜無氣為吉，若遇發(fā)動其病正熾，雖有良醫(yī)妙藥卒難取效，休囚少可，旺則愈兇。待鬼爻墓絕，用藥方有功。或強服藥，病必加重。） 空臨世上，心中強欲求醫(yī)。 （世爻空亡，必不專心求醫(yī)，無故自空，決請不成，勉強為之藥亦不效。如占服藥而世空者，乃是藥不對癥也。） 官旺福衰，藥餌輕而病重； （占藥官爻無氣，子孫旺相，藥能勝病庶有效。若子孫休囚，官爻反旺者，乃是藥輕病重，雖或服之，必不能奏功也。） 應衰世旺，病家富而醫(yī)貧。 （世為病家，應為醫(yī)家，相合相生非親則友，相沖相克親不往來。若應旺世衰，病家貧乏醫(yī)必富，應衰世旺反此斷。） 父母不宜持世，鬼殺豈可臨身？ （卦身與世皆不宜臨官父二爻，若有所遇，藥便不中。父母持世，可許經(jīng)醮保禳；鬼爻持世，可禱鬼神護佑，然后服藥方有驗。） 官化官，病變不一； （醫(yī)藥卦中遇官化官，其病必有更變，或癥候不一，或病勢不定，用藥亦不見效。） 子化子，藥雜不精。 （子孫乃占藥用神，只喜一位出現(xiàn)，有氣不空日辰動爻扶持，即上吉之兆；若卦中重疊太過，或子孫又化子孫，乃是醫(yī)不精，用藥雜而無功也。） 福化忌爻，誤服殺身之惡劑； （世人皆疑，《海底眼》誤服藥之句，殊不知此說極有理，蓋有動則有變，變出父母回頭來克；變出財爻扶持官鬼；變出兄弟藥不精潔；變出官殺藥反助病。子變子乃用藥駁雜，不能見效。此所以不若安靜為妙，若變爻或傷世克用者，必致因藥傷命之禍。） 應臨官鬼，防投增病之藥湯。 （應臨官必非良醫(yī)，更來刑克身世主象，須防誤藥損人。或化忌爻，或化官鬼，皆不宜此人之藥。） 鬼帶日辰，定非久病； （鬼帶日辰動出卦中者，必是日下暴得之病；若日辰雖是官鬼不現(xiàn)卦中，則不然，可言其病眼下正熾，必須過此方可用藥。） 應臨月建，必是官醫(yī)。 （應持父母，必是僧道家或兼藝術；應持兄弟，乃是庸醫(yī)或先求藥價；持財爻，富貴醫(yī)人或女醫(yī)；應臨子孫，專門醫(yī)士或僧道；應持太歲，必是世醫(yī)；持日辰而太歲刑克者，初學醫(yī)；持月建是官醫(yī)，更臨子孫，用藥神效，醫(yī)人老少，以生旺墓絕推之。） 世下伏官子動，則藥雖妙而病根常在； （大抵動爻日辰能生克得飛爻，不能生克得伏神，蓋伏神隱伏之義，占病遇鬼伏世下，其病必不能斷根。雖有子孫發(fā)動，但能取效目前，過后伏鬼旺相月日，其病必再發(fā)。） 衰中坐鬼身臨，則病雖輕而藥力難扶。 （卦身臨鬼，病不脫體，衰弱無氣，纏綿難愈淹滯之象。世旺相出現(xiàn)久，臥床禱雖有良醫(yī)亦無效。世持及主象身臨持官墓者，皆然。） 父若伏藏，名雖醫(yī)而未諳脈理； （卦有父母子孫，不能專權固非吉卦，然卦中又不可無，宜靜不宜動。何也？蓋人氣脈皆屬父母，故占醫(yī)若無此爻，必是草澤醫(yī)人，雖能用藥，脈理未明，必以意度者。） 鬼不出現(xiàn)，藥縱用而莫識病源。 （官鬼固是兇殺，然亦不可無，出現(xiàn)在卦，則子孫克制日辰刑制，用藥有效；若不上卦，其病隱伏，根因不知，癥候莫絕，率意用藥亦難取效。） 主絕受傷，虛醫(yī)難救； （主象在休囚死墓絕之地，而被日辰動爻乘旺刑克者，其病必死，雖有良醫(yī)亦無效，主象變死墓空絕者，亦然。） 父興得地，扁鵲無功。 （父母發(fā)動，子孫受制，藥必不效。若得子孫有氣，日辰動爻沖合父母救得子孫，有用庶幾可活，然亦必須多服為妙，父化子孫，亦是醫(yī)人太慢。） 察官爻而用藥，火土寒涼； （火土官爻，其病必熱，宜寒涼藥攻之；金水官爻，其病多寒，必溫熱之劑治之，然火必寒，土必涼，水必熱，金必溫劑可也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之藥攻之，休囚死絕則用涼藥；水鬼在生旺之地，又遇合助者，須用大熱之藥，休囚死絕則用溫劑攻之。如火鬼在陰宮陰爻，乃是陰虛火動之癥，可用滋陰降火之藥；水鬼在陽宮內(nèi)卦，乃是血氣虛損之癥，可用補中益氣之藥，宜通變，余仿此。） 驗福德以迎醫(yī)，丑寅東北。 （凡占服藥，看子孫在何爻，便知何處醫(yī)人可治。如在子爻，宜北方醫(yī)人；丑爻，東北方醫(yī)人類。又如寅爻子孫五行屬木，其醫(yī)是木旁草頭姓名，或是虎命者，雖非東北皆能醫(yī)，余仿此。） 水帶財興，大忌魚鮮生冷； （財為飲食，資以養(yǎng)生，然動則生助鬼爻反為所害。若更屬水，必忌魚鮮生冷，藥始見功。如值木爻忌動風之物，值火爻忌炙煿熱物，值金爻忌堅硬鹽物，值土爻忌油膩滑物。財如不動不可妄言。又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛，酉忌雞類，余仿此。） 木加龍助，偏宜舒暢情懷。 （青龍為喜悅之神，更臨木爻生合世爻主象，病人必拋卻家事，寬放情懷，然后服藥有效。） 財合用神居外動，吐之則痊； （財在外動主吐，若得生合世爻用爻以藥吐之則愈；如在內(nèi)卦疏利為妙。若財爻動來刑克世與主象在外，則主服藥不納；在內(nèi)則主藥后發(fā)瀉也。） 子逢火德寓離宮，灸之則愈。 （子孫屬火又在離宮，宜用熱藥療之，若在他宮又居外卦，必用艾灸則愈。如在內(nèi)卦或雖在外而系本宮者，皆依此斷。） 坎卦子孫，必須發(fā)汗；木爻官鬼，先要疏風。 （子孫在坎卦發(fā)動，不拘五行皆宜表汗；官鬼屬木，須散風邪，用藥有效。舉其一端，五行八卦皆仿此推之。） 用旺有扶，勿再補； （用爻休囚墓絕，必是補藥方效；若得時旺相，又有生扶合助，須克伐之藥治之，若又補則反害。） 鬼衰屬水，莫行針。 （子孫屬金，利用刀針；鬼爻屬水而用刀針，則金能生水，反助其勢，病必增重。土鬼忌用熱藥，木鬼忌用寒藥。火鬼忌用風藥，金鬼忌用丸藥。） 福鬼俱空，當不治而自愈；子官皆動，宜內(nèi)補而外修。 （占病，子官二爻俱空，乃吉兆，或俱衰靜無沖無并者，其病自愈，不用服藥。若二爻俱動，非藥不對病，乃是神祟間隔故無功，必須服湯藥與祈禱得痊，俗謂外修內(nèi)補也。） 卦動兩孫，用藥須當間服； （卦有二爻子孫發(fā)動用藥不必速服，以其分權故也。須多服見效，或用兩般湯藥相間服之則效。如占瘡疽腫毒可言內(nèi)用托里，外用敷貼。） 鬼傷二間，立方須用寬胸。 （官鬼動來沖克間爻，必然胸隔不利，須用寬中湯藥，鬼在二間爻動亦然。間爻逢兄弟發(fā)動，則是氣不順也，藥宜調(diào)氣。） 父合變孫，莫若閉門修養(yǎng)； （卦中福爻空亡，官爻衰靜。若有父母動來生合世身主象者，不須服藥。更化子孫，不若拋棄家事靜養(yǎng)深山，或入寺觀閉門修養(yǎng)，勿藥自安。） 五興化福，可用路遇醫(yī)人。 （子孫出現(xiàn)逢空，而五爻變出子孫卻不空者，不須選求名醫(yī)服藥，不如過路草醫(yī)反能治之。若子孫不出現(xiàn)，六爻不化出，而日辰帶子孫生合者，不意中自有醫(yī)來治也。） 世應比和無福德，須用更醫(yī)； （世應比和，卦無福德，此藥無損無益，服與不服只是一般，須是更換醫(yī)人，別求治療，方可得痊。） 財官發(fā)動子孫空，徒勞服藥。 （財官俱動，其勢已兇，子孫又空，服之無益，縱有良醫(yī)，必無功效，不如不服之為愈。） （全文完） |
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