內觀分享

2010年1月27日-2月7日，4月14日-4月25日，我參加了兩期十日課程的內觀。在此，于大家分享。

內觀是什么？如果用一個字來表達就是——法。內觀是宇宙自然的法則，它不依任何人而改變。同樣，它適用于全人類，不分階級、種族、信仰、膚色、國籍等等，所以內觀不是宗教儀式、儀軌、典禮，也不是讓人冥想、幻想哪個神，哪句咒語。它也不是哲學或情感的游戲，它讓你親身體驗：如實觀察你的身、心，及身心之間的互動關系，認識自我的實相，達到內心的凈化。

內觀的目的是讓人們從心的最深處擺脫不凈煩惱，獲得心的純凈和安祥。所有的人都有煩惱，所以它適用于所有人，而不是某一宗派、特定地域、時代的人。

內觀的構成包括三個方面：戒、定、慧。戒是基礎，你必須過合乎道德的生活，在言語行為上不傷害到任何人；定是訓練心的專注，但這是正定，以清凈為基礎，不是通過冥想等方式讓心專注，因為內觀的目的不是為了培養定力，而是體驗實相本身；慧則是通過以平等心觀察身體的感受探索身心的實相。

具體來說，戒是五戒或八戒，讓你在言語、行為上不再傷害他人，這是基礎，只有當你不再造新的惡，你的修行才可以展開。而定是實觀察你的呼吸，讓心專注，呼吸是長，就是長的，是短的，就是短的，是深的，就是深的，是淺的，就是淺的，你只是如實地觀察它們，而不去調整、人為造作地改變它們。因為是呼吸，所以你不會貪求要更多的呼吸，也不會嗔恨它，你只是保持著覺知，在鼻端下的小范圍內觀察，以訓練心的敏銳和專注。在有了前面兩個基礎后，開始進入智慧的領域，開始真正的內觀。你開始觀察你身體表面的感受。你會經歷到很多粗重、堅硬的感受，或流淌輕微的感受，但不管是什么感受，它們都有共同的特性，就是生起，滅去。所以你沒有必要執著于任何感受，你只是靜靜心觀察它們：生起、滅去，生起、滅去。你只是觀察，而不做出任何反應。而這樣的觀察會改變我們的習性模式，在過去，我們的身體一有不舒服的感受，就生起嗔恨，厭惡，一有愉悅的感受就形成貪愛，渴求。而在你清楚體驗到各種感受生起、滅去無常的特質時，就開始讓心保持平等心，不再對此作出習性反應。這時，你的心不再造新的煩惱（嗔恨、貪愛），現在的感受生起、滅去，它們就消失了，過去沉淀在心里的感受開始浮現，你依舊保持著平等心，生起、滅去。于是你過去累積在心底的負面情緒，以感受的方式不斷浮現（心和身是相系的，你有什么情緒，就會有某種感受，你有某種感受，便會生起什么情緒，這些在內觀過程中變得非常清楚，粗重堅硬的感受是嗔恨的反應、愉悅流動的感受是貪愛的呈現）：生起、滅去。你的身體會越來越柔軟，粗重的感受會逐漸消失，身體逐漸消融，全身只是次原子微粒的振動、振動。在此階段后，根深在心的最深層的煩惱開始浮現，它可能是以粗重或愉悅的感受呈現，但不管是任何感受，你依舊都保持平等心，因為它們生起、滅去，都是無常的。不管你面臨什么感受，你都只是靜觀靜觀，而不作出任何習性反應。

內觀最核心的兩個內容是：覺知和平等心。覺知你全身的感受，并以平等的心觀察。

內觀最殊勝的地方在于，它通過感受的形式，從心的最深處用功來凈化我們的心。因為當我們有不愉悅的感受時，比如憤怒，有些人會借由感官的享受來轉移，你可能會去KTV，或者喝酒或吸毒，但這會讓你依賴外在，而陷入更深的痛苦。也會有人，通過喝水等動作來分散注意力，這雖然不會傷害自己，但有時憤怒太強時，還是沒用。于是還有人會默念某個神的名字或咒語，讓心變得專注，你很容易發現自己已經安靜，不再憤怒。但這只是你的意識，而實際上問題沒有解決，它只是被壓制到你的潛意識，心的角落。于是還有圣者告訴我們，不要壓制它，只要觀察、觀察、它自然就會消失。但是情緒是無形的，而且來時異常洶涌，你還沒開始觀察就被它征服了，你已經陷在痛苦之中。

我們很多人認為我們的痛苦是外界造成的，但是在外界和自己的負面情緒中，還有一個關鍵的中間環節被人們忽略了，那就是感受。外界對我們做了某種刺激，我們的身體開始有愉悅或不愉悅的感受，我們才升起憤怒或貪愛。所以引起我們心里不凈的直接原因在于我們的感受，而不是外界的事物。而所有的感受都有共同的特性，它們只是次原子微粒的振動和燃燒，生起、滅去。這點近代科學和佛陀的研究結果相同，整個宇宙都是燃燒和振動，由極細的微粒構成，不同的是，科學借助的是理性和工具，而佛陀則是通過自己的親身體驗。在你清楚體驗到這些感受都有生起、滅去無常的特性時，你就會平等以待。在憤怒來時，你鮮明感受到自己的身體一系列的生化反應，最粗顯的就是你的呼吸開始變得急速，這時，你平靜地觀察你的感受，它們生起、滅去，憤怒在無形中就會消失。同樣的道理，有些人吸毒，其實他真正上癮的不是毒品，而是由毒品帶來的感受，當他開始客觀平靜地觀察這些感受時，毒癮、酒癮、煙癮都會自動消失，因為這些感受再也不能主宰我們了，我們改變了心的習性感應，不再對這些轉瞬即逝的感受執著。

我們內心的不凈煩惱是貪、嗔、癡，當我們的心充滿嗔恨或貪愛時，它失去了平衡，這樣的心變得緊張、不安，因而無法獲得真正的快樂安祥。內觀可以通過觀察感受遠離所有的負面情緒。很多圣賢發現告誡我們要遠離負面情緒，要遠離貪愛、嗔恨，感官的享受。但只有佛陀發現了“感受”這個最為重要的中間環節，感受和情緒是一個銅板的兩面，你借由平等地觀察感受，而消化你的情緒，它們生起、滅去，因此不斷凈化了你的心靈。很多第一次參加內觀的人，他們說十日課程后，他們確實快樂輕松很多，但是他們并不明白為什么，因為他們什么都沒做，只是觀察、觀察。這個過程就像，如果煩惱是一個人的軀體，當我們不再吃飯，喂之以食物，它便會消耗儲存的脂肪，當脂肪也燃燒盡了，身體瘦了或死去了。當我們用平等、清凈的心去觀察時，我們不再造新的染污，過去的不凈煩惱就會從潛意識以感受的方式顯現，這些感受生起、滅去，你的心越來越純凈。

在整個課程，你必須持五戒，在前三天觀察呼吸，在第四天觀察感受，在第九天，你的心靈凈化后（至少比過去會好很多），修習慈悲觀。前面的九天你給自己的心做了一次非常深的開刀手術，而在第十天，你要給這個手術敷上膏藥，這就是慈悲觀，因為只有純凈的心才能產生真正的慈心、悲憫。你想與更多的人分享自己的快樂，并希望別人也因為這個方法而獲得利益，擁有真正的快樂安祥。當葛印卡老師CD唱誦開始，并指導慈悲觀時：

愿我從所有生氣、嗔恨、敵意等不凈煩惱中解脫出來；愿我擁有安祥、快樂；

愿所有眾生分享我的安祥、快樂，愿所有眾生擁有正法、正法、正法；

愿我發展出愛心、純凈的愛心、慈悲的愛心、無限的愛心；愿一切眾生快樂安祥，獲得解脫、解脫、解脫。

很多人流淚了，他們對這里的一切充滿感恩，而這樣的感激是如此深切，以致無法用言語表達。在這十天里，雖然禁語，但你生活在法的純凈氛圍中。你的飲食、住宿、法的指導，中心的一切服務都不收取任何費用。老師、法工、事務長、每晚的開示，所有人的付出都是不求取任何回報的，整個內觀中充滿安祥與和諧。

下面，記錄自己的體會：

在十天中，我有了巨大的收獲，比上次的十日課程有更深更深的體驗。在上次課程，我只了解內觀最適合自己，因為它沒有任何教條或人為的造作，一切是最自然的。但是在第一次課程，因為自己的主見，在沒有全面了解法的情況下，且因為修行辛苦，雖然堅持了十日，卻沒辦法說服自己好好用功。當我對內觀有了稍微清楚的了解時，已經九天過去了，所有真正用功的時間并不多，而給自己切身的突破也就不明顯。所以新的學員一定要按老師的指導，放下自我，好好努力用功。你一定會有巨大的收獲。

在知識的層面，過去看的一些哲學方面的書里面的觀念變得清晰：一切唯心造、無我、齊物論、萬物靜觀皆自得、易、存在主義、性空、所有的儀式改變本質在于心的改變等等一切。但這些是非常危險的，因為自己開始玩哲學、宗教、知識、或情感的游戲，而忽略了內觀是讓你如實切身體驗實相。

而這次內觀，整個修行還是相對認真的，讓自己盡量放下所有，好好用功。身心世界轟然打開了一扇巨大的門，里面呈現出一個浩瀚的宇宙。盡管整個意識還是模糊的，但是有幾個剎那，所有在過去根深蒂固的堅硬被消融了，所謂的外在客觀世界不再牢不可破，開始能深切感受到整個宇宙的運行。

每天，老師強調最多的就是“感受”和“平等心”，在潛移默化入心，開始培養如實觀察的能力，你開始認識自己，發現心中充滿垃圾，開始你會拒絕這樣的自己，但慢慢便會接受。“哦，是的，這就是過去的我，她不斷制造負面的情緒，焦灼不安，給別人帶來很多傷害，給傷害了自己”。接受這樣的自己是一個很重要的過程，然后開始慢慢改變。

有一天，開始反省愛是什么？原來我并不愛任何人，我只愛自己。所有的愛是自我的一個投射，都是以自我為中心的投射，原來自己從來不懂愛，不懂愛自己的家人，更何況他人。我做的每一件事，雖然美其名曰是要讓別人變得更好，但其實一直在要求別人，是自己理想的一個投射。如果我真的愛家人，我會接受他們的缺點，耐心幫助，只是希望他們快樂，而不會批評和指責。

在第十天，我突然明白什么是知識障礙，某個角度，我一直以為讀書是獲得智慧，揭示真相的一個手段，但在事實過程中卻變成了貪心，看得很多很雜很亂，沒有消化也沒有入門。但是從更深的一個角度，我開始感受書本的知識不能從根本改變一個人的生活，宇宙的運行，它自己就揭示了整個世界的真相，如果為了求得真相。認識你自己，內在的世界和外界的世界都是相通的。當你清楚了解自我，不管是身還是心，只是一堆次原子微粒的振動無常變化，根本沒有所謂的“我”，整個宇宙的一切物質世界都是如此，它們只是次原子的振動和燃燒，所有的堅固便被打破。從外在的感官享受到由知識而產生的愉悅，這些都變得不堪一擊。莊子說我的生命是有限的，而外在的世界是無限的，用有限的生命來追求這些無限，不是很累嗎？因為向外，一切都會分支，各窺一管，而洋洋自得。有些人可能會認為這樣的思想很消極，但是當自己親身體驗這些時，并不消極。生者，必是滅者，這個規律就像萬有引力，只是規律。你不會對規律說不可以這樣運行，就像你不會對太陽東升西落沮喪一樣。你只是順從那個規律，不再造作。當然以上的感受都是朦朧的，因為自己還剛起步，但內在世界的門已經開了一條縫，通過這條縫，給心靈的震撼已經足以。當然這也僅是我個人一點體會。

在這次內觀，我遇到了很多修行多年的師兄（所有的修行者不分性別，皆稱師兄），她們修行不同的法門，皈依不同教派，有些只皈依自己，但她們都那么清澈平靜又熱忱。在這群人中間，所有的交流達到最好的狀態，這是我前所未有的體驗和感動。

在此，深深感激在此次內觀中給予我幫助的人：朋友、司機、事務長、眾師兄、法工，還有最最慈悲的老師。

另外要解釋的是：

內觀并不是消極避世。內觀是積極的，它讓我們擁有一個顆清凈的心，準確作出判斷，然后采取積極有力的行動。同時，所謂的舍離“執著”，不是讓你什么都不做，而是在面對任何事情保持平衡心。法要你在面對順境時，好好享受那份美好，但不貪愛；面對逆境時，知道這也會過去，保持一顆平衡的心。比如我們口渴找水，找了很久，沒有找到。平衡的心會接受這個事實，說“哦，我沒有找到水，這是事實。但是我還是可以再努力嘗試一下。”而失衡執著的心就會說“哦！我怎么還是沒有找到水，沒有水我就會渴死，哦，我要找到水，我要水，我要水。”

“法”的全部內涵則是“諸惡莫作，諸善奉行，自凈其意”，這是諸佛的教導，不要做任何傷害其他生命，不做任何影響其他生命安祥和諧的事情，盡量開發自己的善和慈悲，不斷自我凈化。法是佛陀的全部教誨，他如是說，如是做。如是做，如是說。他只讓人從痛苦煩惱中解脫出來，擁有真正的安祥快樂。痛苦是全人類的，所以修行的法是普遍的。法是大自然的法則，整個世界，我們的身、心及外在世界不斷在生滅，人若執著就會痛苦。佛陀只是法的發現者而不是創造者，當他找到讓解脫痛苦的方法，并出于慈悲引導眾生，他沒有要建立任何的宗教派別，他只要人皈依自身，皈依法。所以你可以在內觀中遇到很多人，回教徒、基督教徒、印度教徒、伊斯蘭教徒、老師、商人，還有很多很多監獄的囚犯。真正的內觀修行者，會清楚地看到，所有的惡，不管是意念還是言語或者行為，他們首先傷害的就是自己，當人如此做時，心會變得緊張不安，充滿負面情緒，然后才會傷害他人。而那些監獄的囚犯，他們最后的惡行只是惡的心的程度不同的體現，語言和行為只是心的不同程度的體現，但本質并沒有不同。所以真正讓他們出獄后走上翻轉生命，享受美好人生，只有愛和慈悲。

最后還有一些建議：

為了你自己的利益，為了你自己的快樂，請給自己的生命勻出十天時間，來參加一次內觀。這十天，是要掌握這門心物科學的方法，然后運用到自己的生活中，而從讓自己過真正快樂安祥的生活，讓你身邊的人也感受到這份快樂和安祥。

在這十天中，新生也可以持八戒，最主要就是過午不食，這樣在晚餐時間，你會定心打坐，而不會掛念著食物。

同時早、中、晚的休息時間你都可以在床上躺20分鐘，以補充體力，但不要睡太久，不然反而導致昏沉。

還有，很多人在第一次修習后，會很模糊，這次我遇到的一位大學英語老師便是如此，她如是修習，如是獲得快樂，但是她說并不知道是為什么，是什么產生了巨大的作用。所以可以嘗試去第二次，你對法會有更清晰的認識。

另外，在第十天的早上十點，禁語解除之前，一定要堅守，不要在最后一天松懈，因為你時時刻刻都在進步，每一個突破性的進步都可能最后一天發生，所以不要放逸自己的心。

還有，內觀的過程是痛苦的，這是對你的心靈一次巨大的開刀手術，你一定要堅強勇敢，只有傷口的膿出來了，傷才會好。所以一定要堅持好好修完整個課程，不要給自己任何借口逃跑，只要堅持上完，你一定會有巨大的收獲。