朋友的多少和內(nèi)心的安全感成正比

　　孤獨(dú)會使人體驗到恐懼?沙赫特由此聯(lián)想到：既然孤獨(dú)會使人體驗到恐懼，那么人在恐懼的狀況下是不是就會產(chǎn)生要和他人在一起的合群傾向呢?

　　為了檢驗自己的假設(shè)，沙赫特聘請了一些女大學(xué)生來參加實驗。沙赫特身穿一身白色的實驗服，周圍擺滿了各種電器設(shè)備，并自我介紹是神經(jīng)病學(xué)和精神病學(xué)的博士，本次實驗是有關(guān)電擊作用問題的。

　　為了使被試者產(chǎn)生大小不同的恐懼，沙赫特把被試者分為兩組，給兩組被試者分別不同的實驗用語。對第一組被試者，沙赫特想喚起她們高度的恐懼感，于是便告訴她們：“這種電擊會使你感到很痛苦，甚至可能使你遭受傷害，但我向你保證不會是永久的傷害。這項研究將有助于我們進(jìn)一步理解生命的內(nèi)容，因此，對你電擊強(qiáng)烈一些是不可避免的。”通過如此說明，使被試者感到自己將要經(jīng)受的是一次很嚇人和痛苦的體驗。

　　對第二組被試者，沙赫特只想喚起她們較小的恐懼，因此沙赫特這樣告訴被試者：“我向你保證，你將受到的電擊電流很小，感覺只是有點(diǎn)發(fā)癢或震顫，只有一點(diǎn)點(diǎn)不舒服感。”

　　這樣，盡管兩組被試者都被告訴在實驗中自己將要遭受電擊，但第一組被試者等待的似乎是一種恐怖的體驗，而第二組被試者則似乎是一種輕松、無害的體驗。沙赫特通過對被試者的測量發(fā)現(xiàn)，不同的用語的確引發(fā)了被試者不同程度的恐懼：第一組被喚起了高恐懼感，第二組被喚起了低恐懼感。

　　在測量了恐懼喚起的程度后，沙赫特假裝著調(diào)試設(shè)備，告訴被試者說：“實驗要推遲10分鐘，你可以到旁邊的房間等候，那兒已經(jīng)有先到的被試者在等待了，你可以和她們在一起等待實驗;當(dāng)然，你也可以自己在旁邊等待一會兒。那么，你是要和其他人一起等，還是一個人等，或者無所謂呢?”

　　實驗的結(jié)果果然如沙赫特所預(yù)料的那樣，高度恐懼的被試者比低度恐懼的被試者更希望和其他人一起等待實驗的開始，即更加合群，而且，被試者的恐懼越深，合群傾向就越強(qiáng)。由此可以證明，恐懼是引起人們的合群傾向的一個重要因素。那么，為什么恐懼的人更傾向于合群呢?心理學(xué)家認(rèn)為，至少有兩個原因：一是為了減小恐懼的感覺，二是為了進(jìn)行社會對比。

　　英國心理學(xué)家威廉·麥獨(dú)孤認(rèn)為，合群行為是人類的一種本能行為，即人不用思維的、天生就具有的行為。在原始社會，在作為個體的人的體能極其有限，連一般的野獸都沒有能力一對一抗擊的情況下，要從自然界直接掠取食物，只有和大家在一起，才更有可能把猛獸變成自己的囊中之物。因此，個體生存的本能就帶來了原始祖先的合群傾向。

　　另外，一個物種要繁衍和維持下去，只有達(dá)到一定的個體數(shù)量才可以，因此，種群的生存本能也導(dǎo)致了原始祖先的合群傾向。雖然人類經(jīng)過了漫長的進(jìn)化，但這種要和其他人在一起的合群傾向，早已經(jīng)內(nèi)化為人的原始本能，使我們生來就有了要融入社會，要和其他人生活在一起的愿望。

　　心理學(xué)家還認(rèn)為，人之所以具有天生的合群傾向，還因為與動物的嬰兒相比，人類嬰兒的生長期極為漫長。在這漫長的生長期里，嬰兒不但不能自我捕食，連自理能力都沒有，即使有母親呵護(hù)，也難擋群獸的攻擊。

　　因此，如果不與龐大的族群生活在一起，根本就不可能長大成人。正是人類嬰兒的這種生物因素的制約性，使得人類的孩子在其生命的早期總是要和其他人生活在一起，依靠其他人來滿足自己的需要。

　　這一成長的經(jīng)歷使孩子們懂得了，我只要和其他人在一起，就一定能得到滿足。隨著不斷地從他人那兒得到滿足，和他人在一起的傾向逐漸根深蒂固。成年以后，盡管不需要依靠他人也可以生存，但我們已經(jīng)養(yǎng)成了和他人在一起的生活習(xí)慣，并無意識地保持了這種傾向。

　　人們常說患難之中見真情，實質(zhì)上應(yīng)該說是患難之中見真性。人們在苦難面前，相同的遭遇，相同的處境，相同的心境，不免會生出同病相憐之心，自然而然地會走到一起，共同攜手，共渡難關(guān)。

　　人們以“糟糠之妻不下堂，患難兄弟不言離”來形容在患難之時結(jié)下的愛情和友情，認(rèn)為這種愛情和友情是最純真、最高尚的。因為在極度落魄和苦難時，人除了內(nèi)心的真情之外，別的一無所有。我們在患難時不攜手就不能生存下去，而到了平安時，恐懼消除了，我們合群的傾向也就小了，情感就會漸漸淡下去。患難中的夫妻最后分道揚(yáng)鑣，生死與共的朋友反目成仇，其中，可能就是這個道理。

　　渴望社會對比也會使恐懼的人產(chǎn)生合群行為。因為他們想通過了解其他人的恐懼程度和應(yīng)對措施，并以此決定自己應(yīng)該如何行事。上述實驗中，在被試者們選擇和其他人一起等后，沙赫特對這些被試者又提出了進(jìn)一步的要求：和其他人在一起時不許談?wù)摵捅緦嶒炗嘘P(guān)的任何話題。結(jié)果，許多被試者立即表示放棄和其他人在一起等待。

　　為什么會這樣呢?沙赫特認(rèn)為，這是因為被試者和其他人在一起時，可以從與他人的交流中獲取對這件事情的認(rèn)識，從而確定自己的感受是不是正常，進(jìn)而達(dá)到緩解恐懼的目的。但是，沙赫特不允許被試者和其他人在一起討論本實驗內(nèi)容，那么被試者就失去了與其他人比較的機(jī)會，因此，他們覺得與不與他人待在一起也就無所謂了。

　　沙赫特在研究中還發(fā)現(xiàn)，兄弟姐妹的排行也是影響一個人合群傾向強(qiáng)烈程度的一個重要因素。一般來說，長子長女和獨(dú)生子女在害怕時比非長子長女有一種更強(qiáng)烈的合群趨勢。其深層原因在于：長子長女或獨(dú)生子女是父母的第一個孩子，年輕的爸爸媽媽初為人父母，對孩子傾注的關(guān)愛特別多。孩子們也從這種特別的愛之中體會到了，不論遇到恐懼、悲傷還是饑餓，只要找爸爸媽媽，什么問題都可以解決。漸漸地，他了解到：“他人可以給我?guī)硎孢m，減小我的恐懼。”

　　等第二個孩子出生了，父母沒有了初為人父母的那份新鮮感，并且有兩個孩子要照顧，沒有更多的時間專門關(guān)注第二個孩子的痛苦和需要，因此，第二個孩子需要他人關(guān)懷的動機(jī)沒有第一個孩子強(qiáng)烈，合群傾向也就較小。以后其他的孩子出生了，父母更沒有專門的時間照顧他們，父母對養(yǎng)育兒女也更為鎮(zhèn)定和有經(jīng)驗，因此，以后的孩子的合群傾向就更小了。

　　人的個性也決定著合群傾向的強(qiáng)弱程度。一般來講，外向型的人更易合群，具有領(lǐng)袖欲的人更易合群，期望通過與他人交往來體現(xiàn)自己價值的人也更易合群。

　　另外，人類的合群傾向也是后天教育的結(jié)果。人類的實踐證明，合群的人不僅會受到群體的保護(hù)，還會從群體中得到他所期望的東西。而不合群的人，很可能會成為一個失敗者。于是，一個人從兒時起，就被父母老師灌輸要與他人團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處的道理;在孩子的成長過程中，父母師長也時時在引導(dǎo)著孩子學(xué)習(xí)從與他人的愛與被愛中體驗快樂。漸漸地這種學(xué)習(xí)就形成了合群的行為習(xí)慣，并影響了一個人一生的發(fā)展。

　　盡管合群是人的一種本能，但這種合群行為并不是不加選擇的。俗話說：“物以類聚，人以群分。”人們常常選擇那些志同道合或意氣相投的人交往。“道不同，不相為謀”，如果自己的周圍都是一些猥瑣小人，那么我們寧愿選擇孤獨(dú)。楚國大詩人屈原感嘆“天下混濁，唯我獨(dú)清”，不甘心與小人為伍，投汨羅江而死。東晉詩人陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山。”他的這種隱士生活是多么愜意，難道是他天生喜歡孤獨(dú)嗎?不是的，是他認(rèn)為與某些人同流合污比孤獨(dú)更可怕!

　　那么，有沒有喜歡孤獨(dú)的人呢?自閉癥患者就是這樣的人。自閉癥患者表現(xiàn)為對他人和環(huán)境的冷漠，封閉在自己的世界中，不與他人接觸，沒有眼神與語言的交流。早期人們認(rèn)為自閉癥是由于孩子從小缺乏父母的關(guān)愛引起的，這使得自閉癥兒童的父母心中充滿自責(zé)。但隨著生物學(xué)、心理學(xué)的發(fā)展，人們認(rèn)識到自閉癥的根本原因是先天的生物學(xué)因素。但究竟為什么自閉癥病人不喜歡與人接觸，而只愿獨(dú)處，現(xiàn)在仍然是個謎。