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《水滸》人物考
1.
宋仁宗
宋仁宗 民族 漢族 本名 趙受益 即位名 趙禎(立為皇太子時更名)
廟號 仁宗
生卒 大中祥符三年（公元1010年）農歷四月十四日——嘉祐八年（公元1063年）農歷三月二十九日 在位期間西夏對宋發動戰事，雙方損失都很大。最終達成和議，西夏對宋稱臣，宋“歲賜”西夏以 銀、絹、茶。宋中期土地兼并及冗宮、冗兵、冗費現象日益嚴重，仁宗起用 范仲淹等進行改革，但最終失敗。 年號： 天圣 1023年—1032年 明道 1032年—1033年 景祐 1034年—1038年 寶元 1038年—1040年 康定 1040年—1041年 慶歷 1041年—1048年 皇祐1049年—1054年 至和 1054年—1056年 嘉祐 1056年—1063年
后妃子女
皇后
郭皇后 郭氏
曹皇后 慈圣光獻皇后
張皇后 張貴妃 追封溫成皇后
后妃
苗貴妃
周貴妃
楊德妃
馮賢妃
尚美人
楊美人
子
楊王趙昉，早亡
雍王趙昕，早亡，母昭節貴妃苗氏
荊王趙曦，早亡
女
長女 周、陳國大長公主原封 福康公主，進封袞國公主。進封越國長公主 進楚國大長公主 追封秦國 加周、陳國 改封莊孝明懿大長帝姬
二女 崇慶公主
三女 安壽公主
四女 寶和公主
八女 鄧國公主，后封齊國公主 早亡
九女 福安公主
十女 秦、魯國賢穆明懿大長公主原封 慶壽公主 進 惠國公主 進許國大長公主 改韓、周燕國 進秦、魏兩國 令德景行大長帝姬 改封秦魯國公主
十一女袞國大長公主 原封 永壽公主 進榮國長公主 進 邠國大長公主 改魯國 追封荊國 追封袞國 改賢懿恭穆大長帝姬
十二女燕、舒國大長公主 原封 寶壽公主 進順國長公主 進冀國大長公主 改魏國大長公主，進楚國大長公主 改吳國 進吳、越國 改秦、袞國 追封燕、舒國 復改懿物大長帝姬
十三女豫國公主，早亡
某女徐國公主，早亡
某女鎮國公主，早亡
某女 楚國公主，早亡
某女商國公主趙懿安，早亡
某女 魯國公主趙幼悟，早亡，母賢妃馮氏
某女唐國公主，早亡
某女 陳國公主，早亡
生母之謎
真宗子。大中祥符八年封壽春郡王，天禧二年（1018）封升王，立為太子。乾興元年（1022）即位，由劉太后垂簾聽政，明道二年（1033）太后死，始親政。仁宗在位42年，是兩宋時期在位時間最長的皇帝。仁宗早年生活在養母劉太后陰影之下，作為一個守成之君，能守祖宗法度，性情文弱溫厚，其武功謀略不及太祖、太宗，在與西夏王朝的長期對峙中表現平平，宋王朝屢戰屢敗，軍事上處于弱勢地位。然而，仁宗知人善任，也想解決當時社會存在的諸多弊端，提拔重用了一大批對當時和后世都產生重大影響的人物，因而其在位時期名臣輩出。總體而言，仁宗算是一個有作為的皇帝。他的一生充滿了悲劇色彩，但其中也不乏悲天憫人的情懷。
關于趙禎的身世，有一種至今流傳的說法，這就是“ 貍貓換太子”的故事。主人公的傳奇經歷幾乎家喻戶曉，婦孺皆知。清末成書的小說《七俠五義》稱劉氏、李氏在真宗晚年同時懷孕，為了爭當正宮娘娘，劉妃攻于心計，將李氏所生之子換成了一只剝了皮的貍貓，污蔑李妃生下了妖孽。真宗大怒，將李妃打入冷宮，而將劉妃立為皇后。后來，天怒人怨，劉妃所生之子夭折，而李妃所生男嬰在經過波折后被立為太子，并登上皇位，這就是仁宗。在包拯的幫助下，仁宗得知真相，并與已雙目失明的李妃相認，而已升為皇太后的劉氏則畏罪自縊而死。 自宋朝以來，由于小說、戲劇等各種為人們喜聞樂見的藝術形式的演繹，仁宗生母之謎日益鮮活生動，備受世人關注。盡管歷朝歷代增加、刪改了不少或虛假或真實的內容，而且，戲曲和小說中情節也不盡相同。然而，這一故事本身就是一件大案，仁宗究竟是真宗后劉氏之子，還是妃子李氏親生，無論是小說，還是戲曲，幾乎眾口一辭，認定仁宗是李妃所生，而非 劉皇后之子。 事實也大體如此。李氏本是劉后做妃子時的侍女，莊重寡言，后來被真宗看中，成為后宮嬪妃之一。在李妃之前，真宗后妃曾經生過5個男孩，都先后夭折。此時真宗正憂心如焚，處于無人繼承皇位的難堪之中。據記載，李氏有身孕時，跟隨真宗出游，不小心碰掉了玉釵。真宗心中暗卜道：玉釵若是完好，當生男孩兒。左右取來玉釵，果然完好如初。這一傳說從側面反映出真宗求子若渴的迫切心態，也是真宗無奈之余求助神靈降子的真實寫照。雖然不盡可信，但可以肯定的是，李氏后來的確產下一個男嬰。真宗中年得子，自然喜出望外。仁宗趙禎還未來得及睜開眼睛記住自己親生母親的容顏，便在父皇真宗的默許下，被一直未能生育的劉氏據為己子，由劉氏和 楊淑妃一起撫養。生母李氏懾于劉后的權勢，只能眼睜睜看著自己的孩子被別人奪去，卻不敢流露出任何不滿情緒，否則不僅會危害自身，也會給親生兒子帶來災難。 乾興元年，13歲的仁宗即位，劉氏以皇太后身份垂簾聽政，權傾朝野。后人或許是出于男權意識，或許是基于正統觀念，將劉后比作唐代的武則天，而對她當政非議甚多。加上宋初有過兄終弟及的先例，而真宗又確有一個能干的弟弟涇王趙元儼，便出現了許多傳聞，說劉后在真宗臨終時，以不正當手段排斥趙元儼，從而攫取了最高權力。流傳最廣的一種說法稱，在真宗病逝前最后一刻，真宗用手指了指自己的胸，又伸出五指，再展三指，以示意叩榻問疾的諸大臣。后有人臆測，當時真宗是想讓自己的弟弟，也即小說戲文中知名度極高的“八千歲”元儼攝政并輔佐趙禎。但劉后于事后派人對大臣解釋說，官家所示，僅指三、五日病可稍退，別無他意。元儼聞聽此事后，發現自己已成為劉后當權的障礙。為了避免遭到劉后的殘酷政治打擊，他立即閉門謝客，不再參與朝中之事，直至劉后去世，仁宗親政。
然而，傳聞畢竟不是事實。據可靠資料記載，真宗病危時，惟一不放心的就是自己年幼的兒子，生怕皇位落入他人之手。他最后一次在寢殿召見了大臣們，宰相 丁謂代表文武百官在真宗面前信誓旦旦地作出承諾，皇太子聰明睿智，已經作好了繼承大統的準備，臣等定會盡力輔佐。更何況有皇后居中裁決軍國大事，天下太平，四方歸服。臣等若敢有異議，便是危害江山社稷，罪當萬死。這實際上是向真宗保證將全力輔佐新皇帝，決不容許有廢立之心。真宗當時已經不能說話，只是點頭微笑，表示滿意。事實上，真宗晚年，劉皇后的權勢越來越大，基本上控制了朝政，再加上宰相丁謂等人的附和，因而真宗的擔心并非毫無道理。真宗留下遺詔，要“皇太后權同處分軍國事”，相當于讓劉后掌握了最高權力。 這樣，仁宗就在養母的權力陰影下一天天長大。劉太后在世時，他一直不知先皇嬪妃中的 順容李氏就是自己的親生母親。這大概與劉太后有直接關系，畢竟她在后宮及朝廷內外都能一手遮天。在這種情況下，恐怕不會有人冒著生命危險告訴仁宗身世秘密的。明道二年，劉太后病逝，仁宗剛剛親政，這個秘密也就逐漸公開了。至于是誰最早告訴仁宗實情的，現在已很難弄清楚，凡是那些與劉太后不和的人均有可能向仁宗說明真相，但可能性最大的當是“八千歲”皇叔趙元儼和楊 太妃。趙元儼自真宗死后，過了10余年的隱居生活，閉門謝客，不理朝政，在仁宗親政之際，趙元儼突然復出，告以真相，應該是情理之中。楊太妃（楊淑妃）自仁宗幼年時期便一直照料其飲食起居，仁宗對她也極有感情，在宮中稱劉后為大娘娘，呼楊太妃則為小娘娘，楊太妃在那樣的政治環境中說出實情也是極有可能的。無論如何，仁宗了解了自己的身世。 蒙受了20年的欺騙，生母也在明道元年不明不白地死去，當仁宗知道自己的身世后，其震驚無異于天崩地陷。他抑制不住內心的悲傷，一面親自乘坐牛車趕赴安放李妃靈柩的洪福院，一面派兵包圍了劉后的住宅，以便查清事實真相后作出處理。此時的仁宗不僅得知了自己的身世，而且聽說自己的親生母親竟死于非命，他一定要打開棺木查驗真相。當棺木打開，只見以水銀浸泡、尸身不壞的李妃安詳地躺在棺木中，容貌如生，服飾華麗，仁宗這才嘆道：“人言豈能信？”隨即下令遣散了包圍劉宅的兵士，并在劉太后遺像前焚香，道：“自今大娘娘平生分明矣。”言外之意就是劉太后是清白無辜的，她并沒有謀害自己的母親。
李氏是在臨死時才被封為 宸妃的，劉太后在 李宸妃死后，最初是想秘而不宣，準備以一般宮人禮儀舉辦喪事。但宰相呂夷簡力勸大權在握的劉太后，要想保全劉氏一門，就必須厚葬李妃，劉后這才意識到問題的嚴重性，決定以高規格為李宸妃發喪。生母雖然厚葬，但卻未能沖淡仁宗對李氏的無限愧疚，他一定要讓自己的母親享受到生前未曾得到的名分。經過朝廷上下一番激烈爭論，最終，將真宗的第一位皇后郭氏列于太廟之中，而另建一座奉慈廟分別供奉劉氏、李氏的牌位。劉氏被追謚為莊獻明肅皇太后，李氏被追謚為莊懿皇太后。奉慈廟的建立，最終確立了仁宗生母的地位，同時也意味著年輕的仁宗在政治上的日益成熟，逐漸擺脫了劉太后的陰影。 關于仁宗
所謂“仁政”，一直是中國傳統政治的最高理想，但北宋仁宗皇帝趙禎之前，中國沒有一個帝王敢以“仁”自稱或被冠之以“仁”。
趙禎晏駕后，廟號“仁宗”，之后的元、明、清，都有步宋仁宗后塵的皇帝，他們都成了“仁宗”，但除了明仁宗之外，另外兩個都沒有能追趕上宋仁宗所實施的“仁政”。
有人說，“仁宗雖百事不會，卻會做官家（皇帝）”。身為皇帝，會做皇帝，這應是一種難得的境界。懼怕大臣的皇帝
記者在永昭陵遇到一個當地女郎，問她：“這是什么？”答：“ 宋陵呀！”問：“誰的陵墓？”答：“趙匡胤的！”
其實，永昭陵是宋仁宗趙禎的陵墓。宋仁宗可能是北宋9位皇帝中知名度較低的皇帝之一，但他駕崩時，人民發自內心的悲痛卻是其他皇帝難以相比的。
宋仁宗是宋代帝王中的明君圣主，在位時間最長，達42年，其間國家太平，邊境安定，經濟繁榮，科學文化發達，人民生活安定。仁宗當政期間，政府正式發行了世界上最早的 紙幣———“官 交子”（相對于“私交子”而言）。當仁宗死亡的消息傳出后，“京師罷市巷哭，數日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭于大內之前”；當他的死訊傳到洛陽時，市民們也自動停市哀悼，焚燒紙錢的煙霧飄滿了洛陽城的上空，以致“天日無光”。他的死甚至影響到了偏遠的山區，當時有一位官員前往四川出差，路經劍閣，看見山溝里的婦女們也頭戴紙糊的孝帽哀悼皇帝的駕崩。
當訃告送達遼國時，大遼的皇帝也十分難過，將仁宗送給他的御衣“葬為衣冠冢”，歲歲祭奠。時人路過永昭陵，在陵寢的墻壁上題詩寫道： 農桑不擾歲常登，邊將無功更不能。四十二年如夢覺，春風吹淚過昭陵。
仁宗性情寬厚，不事奢華，還頗能約束自己，因此他受到古代歷史學家、政治家的稱贊。史載，有一天，他處理事務直到深夜，又累又餓，很想吃碗羊肉熱湯，但他忍著饑餓沒有說出來。第二天皇后知道此事，就勸他：“陛下日夜操勞，千萬要保重身體，想吃羊肉湯，隨時吩咐御廚就好了，怎能忍饑使陛下龍體受虧呢？”仁宗對皇后說：“宮中一時隨便索取，會讓外面看成慣例。我昨夜如果吃了羊肉湯，廚下以后就會夜夜宰殺，一年下來，就要數百只。若形成定例，日后宰殺之數更不堪算計。為我一碗飲食，創此惡例，且又傷生害物，于心實在不忍。因此我甘愿忍一時之饑。”
仁宗的善于納諫還成全了千古流芳的包拯。包青天實在是政治清明的產物而非其他，想想吧，如果皇帝不清明，哪會有包青天產生的政治環境？在擔任監察御史和諫官期間，包拯屢屢犯顏直諫，唾沫星子都飛濺到仁宗的臉上，但仁宗一面用衣袖擦臉，一面還是接受了他的建議。有一次，包拯在朝堂上要拿掉三司使（國家計委主任兼財政部長）張堯佐的職務，理由是他平庸了些。張堯佐是仁宗的寵妃張氏的伯父。包拯把奏章遞上去了，仁宗也有點為難。最后他想了個變通的辦法，就是讓張堯佐去當節度使。沒想到包拯還是不愿意，且諫諍更加激烈。
仁宗有些生氣地說：“豈欲論張堯佐乎？節度使是粗官，何用爭？”包拯的回答更加不客氣：“節度使，太祖、太宗皆曾為之，恐非粗官！”
不管是遭到反唇相譏，還是被噴上一臉唾沫星子，仁宗都很清醒、很民主。他不認為這樣會龍威盡失，能接受的，他就接受；一時不能接受的，他就不理不睬。但他對提意見者絕不打擊報復，有時甚至會安撫有加。
張堯佐最終沒能當成節度使。仁宗回到后宮后，對張貴妃說了一句現在看來還很具政治遠見的話：“汝只知要宣徽使、宣徽使（史載，仁宗情急之下把節度使說成了宣徽使），汝豈知包拯為御史乎？”
一個懼怕大臣的皇帝，一般來說是會贏得他的人民的熱愛的，這個王朝的天也會比較清亮。
仁宗一朝不僅出現了包拯，還出現了“求之千百年間，蓋示一二見”、在《 岳陽樓記》中唱出“ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，以及倡導文章應明道、致用，領導北宋古文運動的歐陽修……而仁宗慶歷初年實施的“慶歷新政”———由范仲淹主持的那場社會改革，更為王安石變法起到了投石問路的先導作用。
“忍把浮名，換了淺斟低唱”的 柳永，好不容易才通過了考試。但在仁宗看來，他不適合做官，還是填詞的好，就給畫掉了。宋仁宗說：“且去淺斟低唱，何要浮名？”柳永于是反唇相譏，說自己是“奉旨填詞”。譏諷仁宗的柳永不但沒被殺頭，填詞也沒受影響，且填得更加放肆，這就非同尋常了。也因此，柳永非但不生仁宗的氣，還“愿歲歲，天仗里常瞻鳳輦”。這是什么意思？就是說，老百姓希望年年都能看到宋仁宗的儀仗，瞻仰到宋仁宗的風采，天下百姓都擁戴宋仁宗。
能讓柳永這樣放浪不羈的人不計前嫌且大唱贊歌，除卻仁宗，還能有哪個皇帝能做到呢？
有人說，“仁宗雖百事不會，卻會做官家（皇帝）”。仁宗日理萬機外，業余愛好不多，甚至面對女色，也把持得住，唯偶爾臨摹一下“蘭亭”。身為皇帝，會做皇帝，這應是一種難得的境界。
但人們總愿意記住那些會打仗的皇帝，而忘卻仁宗這樣以“仁”治國的“仁主”，盡管沒有多少人喜歡當戰爭的犧牲品。“仁宗的陵墓里有一件很特殊的隨葬品，那就是他那純白色的戰馬。”鞏義市文物保管所副研究員傅永魁對記者說，“仁宗沒有忘記戰爭，他養兵百萬，不怒自威，以致‘邊將無功更不能’，沒什么大仗可打。金兵占領中原后，曾大肆盜掘宋陵，但因為懾于宋仁宗的威名，他們獨獨沒有對昭陵下手，‘唯昭陵如故’。我想，哪一天發掘昭陵地宮時，仁宗的戰馬遺骸可能還會被發現。” 時人的評價 在大多數宋人眼里，“仁宗盛治”遠過“貞觀之治”、“開元盛世”。
嘉祐四年（西元1059），這時距趙禎駕崩還有四年，以宰相 富弼為首的群臣連續五次上表請求給他加尊號為“大仁至治”，但是趙禎都沒有批準。但他死后再也阻止不了群臣給他加上“仁”的尊號了。翰林學士 王珪等群臣給他寫謚曰：“臣聞元精磅礴，濟萬物而不昭其跡者，薦名曰天；至德汪洋，澤萬世而不有其功者，建謚于帝……維其歷古圣賢之君，莫不極所以尊明令顯之稱，又或至于代相襲之。夫仁者圣人之盛德，豈獨未有以當之耶抑當時鴻儒巨學反略于稽求抑又天之所啟、期以克配先帝之廟乎《詩》云：‘維天之命，于穆不已’，此之謂歟惟功以創業為祖，德以守成為宗，皆尊尊之大義也。先帝尊謚，宜天錫之曰神文圣武明孝皇帝，廟曰仁宗。”
“仁”就是對帝王的最高評價，“為人君，止于仁。”《宋史》這樣評價贊美仁宗及其盛治：“（仁宗）在位四十二年之間，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國未嘗無弊幸，而不足以累治世之體；朝未嘗無小人，而不足以勝善類之氣。君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孫一矯其所為，馴致于亂。《傳》曰：“為人君，止于仁。”帝誠無愧焉。
他的群臣們這樣歌頌“仁宗盛治”：“四十二年于茲，可謂海內大治矣。竊跡羲黃之前，敻乎莫索其詳。自《詩》、《書》之載，未有如茲之盛者也。”
北宋學者 邵伯溫這樣贊美“仁宗盛治”：蓋帝知為治之要：任宰輔，用臺諫，畏天愛民，守祖宗法度。時宰輔曰富弼、韓琦、 文彥博，臺諫曰唐介、 包拯、司馬光、范鎮、呂誨云。嗚呼，視周之成、康，漢之文、景，無所不及，有過之者，此所以為有宋之盛歟？”
北宋政論家陳師錫這樣懷念“仁宗盛治”：“宋興一百五十余載矣，號稱太平，饗國長久，遺民至今思之者，莫如仁宗皇帝。……以致慶歷、嘉佑之治為本朝甚盛之時，遠過漢唐，幾有三代之風。”
大文豪 蘇軾說：“宋興七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐極矣。”天圣、景祐都是宋仁宗的年號。即使目空無人的南宋宰相 秦檜也曾說到：“昔我仁祖臨御，親選天下十有五人崇論宏議，載在方冊。慶歷、嘉佑之治上參唐虞，下軼商周，何其盛哉！”南宋人名人衛徑也稱：“嘉祐之治”振古無及。
在宋代贊美、歌頌仁宗及其“盛治”的宋人太多太多，這些人包括 歐陽修、 司馬光、 王安石、曾鞏、胡安國、劉光祖、周必大、楊萬里、王璧、陳俊卿、劉克莊、趙汝騰、葉適、王十朋、 文天祥等等。（1010—1063）四十二年不識兵革
宋朝是中國歷史上自春秋戰國后，第二個比較開放和寬容的時期。其根源就在于太祖皇帝趙匡胤的重文抑武和寬宏大量。
趙匡胤統一中國后，通過杯酒釋兵權，實現了向文官治國的轉變，未殺有功大臣。尤其難能可貴的是，趙匡胤制定了法律，規定不能在朝廷上鞭打大臣，不準對公卿辱罵。宋朝不興文字獄，對讀書人比較寬容。
到了宋仁宗趙禎繼位，把這個傳統弘揚到最大。趙禎愛好學習，崇拜儒家經典。他首次把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》拿出來合在一起讓學生學習，開了“四書”的先河。
有一次，出使北方的使者報告說高麗的貢物越來越少了，要求出兵。仁宗說：這只是國王的罪過。現在出兵，國王不一定會被殺，反而要殺死無數百姓。所以最終置之不理。
四川有個士子，獻詩給成都太守：“把斷劍門燒棧閣，成都別是一乾坤。”這不是明目張膽地煽動造反么·成都太守將他縛送京城，交給皇帝嚴加懲治。可是仁宗卻道:“這是老秀才急于要做官，寫首詩泄泄憤，怎能治罪呢·不如給他個官做做吧。就授其為司戶參軍。”
仁宗在位四十二年，最后病死于汴京宮中福寧殿。遺詔中說：由太子趙曙即位，進曹皇后為太后，喪禮必須從簡。死時訃告送到敵對國家遼國，竟然“燕境之人無遠近皆哭”，連遼國皇帝耶律洪基也握著使者的手嚎啕痛哭道：“四十二年不識兵革矣。”（宋·邵博《邵氏聞見后錄》）可見趙禎真是無愧“仁”宗的稱號。 丁謂 馮拯 王曾 王欽若 張知白 張士遜 呂夷簡 王隨 陳堯佐 章得象 晏殊 杜衍 范仲淹 陳執中 文彥博 宋庠 龐籍 劉沆 富弼 韓琦 曾公亮 張文節 魯宗道
來龍去脈
仁宗為真宗之六子，真宗為太宗第三子，太宗為太祖趙匡胤同母弟，初名匡義，太祖時改名光義。
仁宗有三子，均早歿，故傳位于祖父太宗之曾孫趙曙（仁宗堂弟濮王允讓之子），趙曙為 仁宗繼子。
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