司馬遷（前145？—前87？）字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城縣芝州鎮(zhèn)附近）人，是西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。 司馬遷的生年眾說紛紜，一種認(rèn)為他生于漢景帝中元五年（前145），見《史記》卷一百三十《太史公自序》的張守節(jié)《正義》，王國維的《太史公行年考》，載于《觀堂集林》卷十一。一種認(rèn)為司馬遷生于漢武帝建元六年（前135），見《史記·太史公自序》的司馬貞《索隱》，李長之持此說，著《司馬遷生年為建元六年辨》。20世紀(jì)50年代和80年代，國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于司馬遷的生年有過兩次的大討論，現(xiàn)在史學(xué)界一般采用第一種說法。 司馬遷生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。祖父司馬喜沒有做官，但有第九等爵位，為“五大夫”。父親司馬談生于漢文帝時(shí)期，在漢武帝建元年間（前140---135）做了太史令，通稱太史公，主管天時(shí)星歷、祭祀禮儀、搜羅并保管典籍文獻(xiàn)等，任期達(dá)三十年之久。司馬談學(xué)識(shí)淵博，精通天文、《易》學(xué)和黃老之學(xué)，并素有修史的宏愿。淵源久長的家史對(duì)司馬遷后來的治學(xué)道路有著十分深刻的影響。 司馬遷幼年時(shí)在家鄉(xiāng)耕牧，與農(nóng)夫牧童為伴，在飽覽故鄉(xiāng)山河名勝的同時(shí)，也有機(jī)會(huì)聽到許多相關(guān)的歷史傳說和故事，鄉(xiāng)土文化培養(yǎng)了司馬遷的豪邁嶺秀之氣。 司馬遷10歲接受其父的啟蒙教育，開始學(xué)習(xí)古文書傳。后隨父抵達(dá)長安，約在漢武帝元光、元朔年間，向經(jīng)學(xué)大師董仲舒學(xué)習(xí)公羊派的《春秋》，并向古文家孔安國學(xué)習(xí)《古文尚書》，十九歲便成為了補(bǔ)博士子弟。 元朔三年（前126），司馬遷二十歲，他隨同博士褚太等六人“循行天下”，開始了游歷生活：足跡遍及江淮、會(huì)稽山， 探訪夏禹遺跡，登九疑山，憑吊虞舜，又順湘水北下，至汶、泗，到儒家故鄉(xiāng)，講業(yè)齊、魯之都，觀拜孔子廟堂、車服、禮器，鄉(xiāng)射鄒、嶧，后厄困于鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。這一帶是漢朝初年許多重要人物出生和活動(dòng)的地方，是楚漢史料的寶庫。司馬遷后任為郎中，奉使西南，侍奉武帝巡狩，其足跡幾遍全國，到處飽覽名山大川，探尋古跡，訪問故老，網(wǎng)羅傳說舊聞，考察風(fēng)土人情，廣泛接觸下層人民，積累了珍貴資料，為他日后著述《史記》做好充分準(zhǔn)備。元封三年（前110），司馬遷三十六歲，漢武帝至泰山封禪，司馬遷正從西南出使歸來，在洛陽見到病危的父親。司馬談知道自己將不久于世，便遺命司馬遷繼任太史后，務(wù)必要繼承祖業(yè)，將“獲麟”以后的歷史寫出來。司馬遷俯首流涕答應(yīng)。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書，廣泛收集史料。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共同編訂《太初歷》以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，同年開始撰寫《史記》。 天漢二年(前99)，漢武帝再次對(duì)匈奴用兵，李陵奉命領(lǐng)兵抗擊匈奴，終因寡不敵眾，兵敗投降。武帝聽聞李陵投降，怒不可遏。司馬遷認(rèn)為，李陵投降是為了能找機(jī)會(huì)報(bào)效朝廷，有國士之風(fēng)。武帝卻認(rèn)為司馬遷犯上，于是便將他投入牢獄，判處死刑。按漢律，或納錢或受宮刑均可免除死罪，但司馬遷家徒四壁，不足以自贖，親朋亦因懾于武帝淫威，未肯營救。他曾想“引決自裁”，經(jīng)過激烈的思想斗爭，最終接受了殘酷的腐刑。司馬遷之所以“隱忍茍活”，就是為了把“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”的 《史記》完成。司馬遷出獄后，任中書令，繼續(xù)忍受“埽除之臣”、“閨閣之臣”的屈辱，十分悲憤。他經(jīng)常想到了孔子、屈原、孫臏等先圣先賢，引用他們的事跡激勵(lì)自己發(fā)奮著述。 征和二年（前91），司馬遷的好友任安因受巫蠱案牽連被下獄治罪。他為了表明清白，便寫信給司馬遷，希望他能為自己伸冤。司馬遷為此做《報(bào)任安書》，說明自己并非不想推薦賢士，只因自己乃刑余之人，沒資格再做這樣的事了……從中不難看出，司馬遷在受到宮刑之后，身心是十分痛苦的。《報(bào)任安書》也是研究其生平思想的重要資料。此年，司馬遷《太史公書》始成，共百三十篇，五十二萬六千五百字，又稱《太史公記》，《太史公傳》，東漢末始稱《史記》。《史記》全書由十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳組成。雖然這五種體例各有區(qū)別，但它們卻是互相配合，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。其中十二本紀(jì)按帝王世代順序記敘各朝興衰終始，十表排列帝王侯國間的大事，八書是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、文化、天文、歷法等方面的專門論述，三十世家主要是貴族之家的歷史，七十列傳是不同階層、不同類型的人物傳記。《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，也是古代傳記文學(xué)的典范，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的影響十分深遠(yuǎn)！司馬遷完成《史記》之后，便將它藏于名山，又另抄了一個(gè)副本，放于京師。直至漢宣帝時(shí)，他的外孫楊惲才將《史記》公之于眾。 相傳司馬遷在《景帝本紀(jì)》中極言漢景帝之短，以及武帝之過。武帝看后勃然大怒，便將這篇本紀(jì)削去。后司馬遷又因受宮刑而心懷不滿，出口怨言，武帝便借故將他下獄處死。司馬遷的卒年不可確考，大約在公元前87年前后。王國維曾說過，把司馬遷的一生“視為與武帝相終始，當(dāng)無大誤也。”可見，司馬遷生活的時(shí)期，是在中國歷史上一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮的時(shí)期。 司馬遷的著作，《漢書·藝文志》除著錄《太始公》百三十篇即《史記》外，另著錄賦八篇。《隋書·經(jīng)籍志》著錄《司馬遷集》一卷，已佚。今只存《悲士不遇賦》一篇，《報(bào)任安書》一篇，均載《漢書》本傳。傳在《史記》卷一三0《太始公自序》，《漢書》卷六十二。 |
|
|
轉(zhuǎn)載
