進(jìn)化論誤導(dǎo)人類(lèi)文明

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當(dāng)謊言被傳誦過(guò)千遍之后，謊言便成了真理，如果說(shuō)在二十世紀(jì)也有這么一則謊言存在，非進(jìn)化論莫屬！以其鐵口咬定“人獸之間，同宗共祖”，以至道德蕩然！“天地萬(wàn)物之間以斗爭(zhēng)為則天演”，以至人類(lèi)文明誤入歧途！

作為人類(lèi)的一份子，當(dāng)我們拷問(wèn)：我們的祖先是誰(shuí)時(shí)，猴子！達(dá)爾文給了我們一個(gè)超凡的假說(shuō)！或許是出于政治上的愚民需要，或許是出于當(dāng)時(shí)一小撮兒激進(jìn)分子的反傳統(tǒng)需要，或許是人類(lèi)真的是參透了人世間的真理，或許人類(lèi)依舊那么盲從和無(wú)知，人類(lèi)信以為真，并以高級(jí)動(dòng)物自命而洋洋自得！

按照達(dá)爾文的進(jìn)化論，在地球形成之初，整個(gè)世界是一片汪洋大海，八荒之內(nèi)沒(méi)有任何生命存在，那時(shí)的一切都是物質(zhì)的存在和自然的展現(xiàn)，直到偶然的一次機(jī)會(huì)，雷電擊中了海浪，第一個(gè)單細(xì)胞植物誕生了，以這種談不上生命結(jié)構(gòu)的原始生物為基礎(chǔ)，在當(dāng)時(shí)那種特定的環(huán)境下，派生出了其他海底植物和動(dòng)物，漫長(zhǎng)的地球歲月過(guò)去后，海水逐漸消退，海底中的部分山巒浮出水面，那些生存在其中的植物和動(dòng)物也隨之上浮，并在整個(gè)上浮的過(guò)程中逐漸的適應(yīng)了環(huán)境，原始的陸地植物和動(dòng)物就這樣一一演變出來(lái)了，所有的動(dòng)物種類(lèi)在自然界中經(jīng)過(guò)了多少萬(wàn)年的反復(fù)較量，漸漸的有一種動(dòng)物優(yōu)越于其他所有的種類(lèi)，也就是我們今天所說(shuō)的猴子---人類(lèi)的共同始祖，以猴子那副丑陋的尊容演變到讓你我都迷戀的各色人種中的俊男美女，其漫長(zhǎng)的自然選擇過(guò)程中有多少艱巨的事情發(fā)生過(guò)，不得而知！

人類(lèi)作為眾多生命中的一種，按照達(dá)爾文進(jìn)化論來(lái)講，其祖先是猴子；按照當(dāng)前達(dá)爾文者的科學(xué)說(shuō)法，其祖先應(yīng)該是雷電和水，如果我們?yōu)?#8220;進(jìn)化”找一個(gè)更為真實(shí)的祖先，應(yīng)該是這個(gè)物質(zhì)環(huán)境，因?yàn)樽钤嫉纳锸怯晌镔|(zhì)環(huán)境而生的！

　　　從生命誕生之初，一個(gè)物種演變成另一個(gè)物種，一種植物演變成另一種植物，一種動(dòng)物演變成另一種動(dòng)物；也許，在一個(gè)特定的環(huán)境下在一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)成功的自然選擇，烏龜也能演變成人！

在生命的的整個(gè)演變過(guò)程中，基本遵守一個(gè)規(guī)律：從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)生命到高級(jí)生命。而所有的生命體作為一種物質(zhì)的存在，在整個(gè)廣闊的物質(zhì)空間中可以說(shuō)是半途而生，那么生命的演化規(guī)律是不是也要遵從物質(zhì)的演化規(guī)律？物質(zhì)的演化規(guī)律是否也是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)？如果是的話，當(dāng)前人類(lèi)科技所能視及的半徑為100億光年的物質(zhì)空間，其復(fù)雜的微觀構(gòu)成尚且不說(shuō)，就以地球而言，其復(fù)雜的微觀存在形式中的一切，就足以讓目前最智能的科學(xué)家窮極智慧而難以圓滿(mǎn)解說(shuō)，為什么那么復(fù)雜的物質(zhì)球體會(huì)在當(dāng)時(shí)衍生出那些談不上生命結(jié)構(gòu)的生命體？

如果人類(lèi)真是進(jìn)化而來(lái)，那么人類(lèi)真的是幸運(yùn)至極，人類(lèi)則是由我們存在的物質(zhì)世界在上億個(gè)正確的偶然的自然選擇構(gòu)成的一個(gè)集合后所產(chǎn)生的一個(gè)結(jié)果！問(wèn)題的重點(diǎn)是有這種機(jī)會(huì)存在嗎？你向空中拋一枚硬幣，得到正面的機(jī)會(huì)是一半，在地球形成的46億年中，每年有多少個(gè)偶然發(fā)生才會(huì)有今天的人類(lèi)？

“1859年，達(dá)爾文在《物種起源》中根據(jù)自己觀察到的物種間相似性的一些零散的事例，融合前人富有啟發(fā)性的思想，提出了進(jìn)化的觀點(diǎn)，認(rèn)為今天復(fù)雜的生物界是從簡(jiǎn)單的原始生物一步一步地進(jìn)化來(lái)的。

這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是非常新奇，非常大膽，具有強(qiáng)大的吸引力的，因?yàn)樗鼘?duì)于當(dāng)時(shí)的整個(gè)科學(xué)界和人類(lèi)的思維能力都是一個(gè)激動(dòng)人心的挑戰(zhàn)，并且給予了那些正在躍躍欲試、尋找著突破傳統(tǒng)思想路徑的科學(xué)家們一個(gè)廣闊的用武之地。

觀察，假設(shè)，驗(yàn)證的“三步曲”，至今還是實(shí)證科學(xué)的科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律和抽象科學(xué)定理所奉行的準(zhǔn)繩。達(dá)爾文在《物種起源》中成功地走完了前兩步；進(jìn)化論這一最具誘惑力的假說(shuō)，至今仍然是一批科學(xué)家醞釀科學(xué)美夢(mèng)的溫床。

為了回答達(dá)爾文當(dāng)時(shí)不可能回答、而又自始至終都有人提出的問(wèn)題：復(fù)雜的生物來(lái)自原始生物，原始生物又從何而來(lái)？追隨達(dá)爾文的現(xiàn)代科學(xué)家們把生命的起源推回到了迄今最本源的一步：氨基酸分子。而氨基酸分子，他們說(shuō)，又來(lái)自雷電和海浪“偶然”的相遇。這樣不但進(jìn)一步圓滿(mǎn)了進(jìn)化論的“進(jìn)化”過(guò)程，使其具有更加豐滿(mǎn)的科學(xué)形象，而且把它藏入了“偶然”這一個(gè)迄今為止最神秘、最能回避致命攻擊的保險(xiǎn)箱中。

達(dá)爾文自己沒(méi)有，也決不可能親自走完“三步曲”中的最后一步。他把希望寄托在隨著時(shí)間推移而越來(lái)越多的考古發(fā)現(xiàn)上面，盼著有一天生物學(xué)中各個(gè)物種的化石會(huì)豐富到如此的程度，以至于每一個(gè)人都能根據(jù)這些化石，毫不猶豫地點(diǎn)頭認(rèn)可進(jìn)化論是揭示了自然界生物的真實(shí)面目的科學(xué)理論。

但他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到，這最后一步是如此之難：差不多一個(gè)半世紀(jì)以后的今天，已有的化石不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能把進(jìn)化論推上科學(xué)理論的寶座，而且其中越來(lái)越多“不受歡迎的”化石又在拼命地拖著進(jìn)化論往下沉。

比較解剖學(xué)和胚胎學(xué)本來(lái)是進(jìn)化論最得力的開(kāi)路先鋒，隨著科技的發(fā)展，觀察的細(xì)化，人們發(fā)現(xiàn)比較解剖學(xué)被用來(lái)支持進(jìn)化論是個(gè)邏輯錯(cuò)誤；而支持進(jìn)化論最力的胚胎重演律本身就是觀察錯(cuò)誤的產(chǎn)物，更別說(shuō)在用于進(jìn)化論時(shí)還有邏輯毛病了。

用來(lái)圓滿(mǎn)進(jìn)化論的分子生物學(xué)在幫了進(jìn)化論一把后，卻又不斷地產(chǎn)生出讓進(jìn)化論尷尬難堪的新結(jié)果來(lái)，不但現(xiàn)在成了進(jìn)化論前進(jìn)途中的一大路障，而且越來(lái)越威脅著進(jìn)化論的生存(特別是在數(shù)學(xué)的支持下)。

數(shù)學(xué)，本來(lái)和進(jìn)化論毫無(wú)瓜葛，現(xiàn)在也帶動(dòng)著一些有反進(jìn)化論傾向的學(xué)科(如分子生物學(xué)，基因理論等)反進(jìn)化論，甚至親自伸出概率論的鐵手，要把進(jìn)化論從“偶然”的保險(xiǎn)箱中抓出來(lái)，讓它的弱點(diǎn)暴露在光天化日之下。

從當(dāng)前各學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)和進(jìn)化輪自身的局限來(lái)看，進(jìn)化輪是不可能走完這三步曲中的最后一步了。它將以一個(gè)假說(shuō)的身份永載史冊(cè)。

進(jìn)化論提出的年代，是西方社會(huì)靠武力積極擴(kuò)張以尋求海外市場(chǎng)，物質(zhì)實(shí)力正開(kāi)始取代道德成為人們追求的目標(biāo)的時(shí)期。同時(shí)宗教經(jīng)歷了中世紀(jì)已經(jīng)開(kāi)始走向沒(méi)落，人們逐漸對(duì)古老的信仰失去信心。或是為了生存，或是為了享受，人類(lèi)前所未有的殘酷競(jìng)爭(zhēng)成為社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。適者生存的思想無(wú)疑是迎合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)！”

就在滿(mǎn)清末年，恰逢中華文明亙古未有之變，進(jìn)化之說(shuō)如游魂幽靈一般乘機(jī)竊命中華，君臨我禹域，臣妾我神種，根值于人心的道德約束潰于一時(shí)，千古文明喪于一朝，殺人放火如是者百年!用一句老話形容其危害毫不為過(guò)：決東海之波難凈其流毒，罄南山之竹難書(shū)其罪惡！

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