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金庸小說《天龍八部》中的三大主人公——喬(蕭)峰、慕容復(fù)、大理段譽(yù)，各自在武林留下一段傳奇人生，而他們的傳奇人生又與各自背后的神秘家族密切相關(guān)。鮮為人知的是，這三位主人公不僅歷史上確有其人，而且，他們背后的神秘家族都發(fā)跡于遼西，并且曾經(jīng)同屬于一個民族。
這一切要從一個叫東胡的古老民族說起。
東胡，自古以來一直活動在我國東北地區(qū)。戰(zhàn)國時期，東胡居住在燕國東北，就是現(xiàn)在的內(nèi)蒙古赤峰和遼寧朝陽及其周邊地區(qū)。燕昭王時期，大將秦開率軍攻打東胡，東胡大敗，北退千余里，這就是歷史上著名的“秦開卻胡”。燕國在東胡居住地區(qū)設(shè)立了上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡，并且沿邊境修筑了長城。朝陽地區(qū)就屬于右北平郡和遼西郡。
東胡族后來發(fā)展為烏桓和鮮卑兩個部族，其中鮮卑族后來又分為慕容、宇文、段氏三部。
慕容、宇文、段氏三部，正是慕容復(fù)、喬(蕭)峰、段譽(yù)的先祖。
蕭峰先祖與慕容家族原是世仇
從《后漢書》和《周書》中可以看出，蕭峰先祖宇文部早期主體是匈奴后裔，后期越來越多的鮮卑人依附，逐漸鮮卑化，成為東部鮮卑的一支。
說起宇文部的來歷，與一個叫普回的有關(guān)。普回當(dāng)了部族首領(lǐng)后，打獵時拾到一顆玉璽，上刻“皇帝璽”三字，普回自以為是天授神權(quán)，于是自號宇文。從此，宇文成了這個部落首長的姓。
宇文部自陰山南遷至遼西后，公元293年，宇文莫圭繼位。
從這個宇文莫圭開始，宇文部的歷任頭領(lǐng)就不斷地和慕容部開仗，不幸的是，幾乎每次都大敗。敗得最慘時，被慕容部殺進(jìn)根據(jù)地，“過其國三百余里而還，盡獲其國重器，畜產(chǎn)以百萬計，民之降附者數(shù)萬。”連老巢都讓人家端了。
《資治通鑒》記載：
公元343年，當(dāng)時身為宇文部東部首領(lǐng)的逸豆歸派總理莫淺渾率兵攻打慕容部建立的前燕。莫淺渾因輕敵而大敗，僅僅逃出一命，士卒皆為前燕所俘。前燕在次年(344年)出兵攻逸豆歸，攻下了宇文部的都城。逸豆歸逃往漠北，后來死在那邊也沒回來。慕容部將其五千余部眾遷至昌黎(今遼寧朝陽市)，宇文部自此散滅。
宇文部被慕容部消滅后，有一旁支后來在南北朝時發(fā)展成庫莫奚族，該族于隋朝后被稱為奚族；而另外一支迭剌部也在南北朝時發(fā)展成一個在后世頗具影響力的部族，那就是大名鼎鼎的契丹。
耶律和蕭便是契丹的兩大姓氏。早期的契丹族并沒有姓氏，初期常以地名為姓，阿保機(jī)建國前后才出現(xiàn)耶律姓和蕭姓。其中，耶律姓與今西拉木倫河有關(guān)，先為部族之名，后為氏族之稱，其漢姓為劉。蕭姓原為阿保機(jī)的妻子述律氏的漢姓，此后為阿保機(jī)之恩賜，廣泛賜予后族和功臣。《天龍八部》中身懷絕世武功、身世撲朔迷離的悲情英雄喬峰，便是契丹蕭姓后人。歷史上的蕭峰(1030-1065)是遼朝大臣，南院大王，武藝高強(qiáng)，英勇過人。道宗(耶律洪基)即位后，隨耶律洪基南征北戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。1048年，蕭峰受命征伐阻卜部，將其攻破。1049年，再次掛帥征討敵烈部，功成被授敵烈部節(jié)度使。清寧九年，耶律重元反叛，蕭峰率兵平叛，大軍到處，所向披靡，直把耶律重元趕至北漠，逼重元自殺。蕭峰因此功被封南院大王，成為遼朝重量級人物。咸雍元年，蕭峰因病去世，年僅35歲。遼道宗痛惜不已，追封蕭峰為遼西郡王，謚號文忠。
由此看，蕭峰立下大功、被封為南院大王為史實確有。但是，自幼流落中原，以及被少林高僧授以絕世武功乃至成為丐幫幫主，則完全是小說杜撰了。
段譽(yù)先祖曾與慕容家世代通婚
在金庸的射雕三部曲中，大理段氏以一陽指、六脈神劍的武林絕學(xué)被稱為“南帝”。偏安于西南一隅的富庶小國、仁慈浪漫的國君、奇特的出家為僧禪讓王位習(xí)俗，都讓大理段氏蒙上了一層神秘的色彩。
史料記載：唐宋時期，在今云南大理白族自治州一帶，白族出身的段思平，建立了大理王朝，其子孫在這里相繼統(tǒng)治了317年(737-1053年)。段姓一直是白族的大姓之一。特別是大理王朝被蒙古人忽必烈滅亡之后，有更多的白族人改姓段氏。如今在大理一帶，多為段姓。這就是云南段氏的來歷。
但是，很多史學(xué)家向上追溯尋找出了段氏的祖先。
《左傳》上有一篇著名的文章《鄭伯克段于焉》，說的是春秋時期，鄭武公的妻子武姜生長子莊公時難產(chǎn)，生二兒子共叔段時卻很順利，因此她喜歡共叔段而不喜歡莊公。鄭武公死后，共叔段與姜氏合謀，準(zhǔn)備襲擊莊公。莊公獲悉后派兵討伐，共叔段大敗，逃到一個叫“共”的地方。共叔段的后代為了紀(jì)念他，把原姬姓改為段姓。隨后，共叔段的子孫為避難，有一部分遷往北方，一部分從潼關(guān)西向，一路經(jīng)過長安、扶風(fēng)、隴縣、天水、蘭州，直至武威、張掖、敦煌。而武威段氏就是云南大理段氏的先祖。
我們先來說說遷往北方的段部：
段部大概于東漢中葉由遼東西遷，分布在遼西一帶，至魏末晉初勢力逐漸強(qiáng)大。公元4世紀(jì)初，已成為東部最強(qiáng)盛的部族之一，管轄范圍西接漁陽，東界遼水。先祖日陸眷最初因亂世被賣給漁陽烏桓大人庫辱官做家奴。后來漁陽鬧饑荒，日陸眷因為身強(qiáng)力壯被主人派到遼西擴(kuò)張地盤。他招納了很多在遼西各地的鮮卑人，其中還雜有烏桓人、匈奴人、漢人等，時間長了就形成了段氏鮮卑集團(tuán)，日趨強(qiáng)盛。
日陸眷死后，他的弟弟乞珍接班，乞珍把女兒嫁給了慕容部的首領(lǐng)慕容廆，生下了前燕第一個皇帝慕容皝。從此，段氏與慕容氏世代通婚，在慕容氏建立的幾個燕國政權(quán)中，出了幾位很有名的段氏后妃。即使后來段部滅亡了，這種姻親關(guān)系也依然維持了下去。
再說說武威段部：
共叔段的子孫到武威后的第一世祖被公認(rèn)為西漢文帝時北地督尉段仰。最先到達(dá)云南的是北魏朔州刺史段嚴(yán)，正是武威段氏始祖段仰的后人。大理國第一世皇帝段思平，正是段嚴(yán)的后人。
對于大理段氏來源的最有力的證據(jù)，就是大理段氏的取名有著明確的北方鮮卑族的習(xí)俗。
段思平其子段思英、孫子段思聰，父子名字中都有“思”字。這并不是“段思”氏，而是北方鮮卑族姓名中的習(xí)俗。再有大理段氏父子以重名制為主，連名制為輔，不同于漢族的避諱。從重名制上看：姓名三個字，第二個字祖，父，子，都一樣。比如“段正淳，段正嚴(yán)，段正興”，“段素順，段素英，段素廉”；從連名制上看：父親姓名最后一個字是兒子姓名第二個字。比如“段思廉，段廉義”。再來看看這接連五個皇帝“段智興，段智廉，段智祥，段祥興，段興智”，前三個是重名，后三個是連名，第一個和最后一個是倒名。如果是漢族，一個朝代接連五個皇帝的名字，是絕對不允許如此重復(fù)的。
由此，有些學(xué)者以此證實：大理段氏來源于甘肅武威的說法是正確的。因為，甘肅武威確有這樣的北方少數(shù)民族的習(xí)俗。段氏先祖久居于此，所以也有這樣的習(xí)慣。以此推斷，大理段氏先祖，正是共叔段之后，先遷武威，然后遷徙云南。
大理政權(quán)后來被蒙古所滅，但大理段氏，卻沒有從此終結(jié)，他們繼續(xù)世代擔(dān)任元朝的大理總管，又經(jīng)過了一百三十年的歲月。直到元朝滅亡后，仍然效忠前元，抗拒明人的統(tǒng)一。洪武十五年(1382)，明軍入滇，段氏末代總管段世抵抗到了最后。
金庸的《天龍八部》、《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》中，有多少大理段氏皇族在歷史上確有其人呢？
段正明，在位時“性謹(jǐn)恪尚儉素”，1094年被高升泰廢黜，出家為僧。《天龍八部》中的保定帝段正明、本塵大師就是他。但是他并不如小說中寫的那樣圣明，只是一個傀儡而已。
高升泰，大理相國。高氏世代為大理相國，權(quán)傾朝野。 1094年，高升泰廢黜段正明，建立“大中”國，改元上治。在位二年后病重，因段氏集團(tuán)還有相當(dāng)?shù)膶嵙Γ呱┖茏R時務(wù)，在遺囑中讓兒子高泰明把皇位還給段氏。《天龍八部》中的鄯闡侯高升泰說的就是他了，但是他并不如小說中寫的那樣是個賢臣，而是一個權(quán)臣。
段正淳，段正明的弟弟。也就是《天龍八部》中風(fēng)流倜儻、到處欠風(fēng)流債的鎮(zhèn)南王段正淳了。 1096年，高升泰死后，高泰明遵照遺囑，將王位還給段氏，擁立段正淳即位，仍號“大理”，自己為相。史稱后理。但是在后理，宰相高家一直把攬朝政，皇帝基本無實權(quán)。歷史上的段正淳并非小說中那樣只是個王爺，而是當(dāng)上了皇帝。他也并非只知尋花問柳，而是努力“中興”，在歷史上留下了不錯的名聲。晚年禪位為僧，也并非小說中寫的那樣不得善終。
段正嚴(yán)，又名“段和譽(yù)”，段正淳的兒子。受北宋封金紫光祿大夫、云南節(jié)度使、大理國王。晚年出家避位為僧。這就是《天龍八部》中著名的段譽(yù)了。他勤理政事，愛民用賢，是一個好皇帝。不過最后因為幾個兒子爭奪帝位，弄得心煩，也出家了。這么看，歷史上的段譽(yù)不應(yīng)該是金庸筆下的那個“花癡”。
段智興，就是《射雕英雄傳》中著名的南帝段智興、一燈大師了。不過歷史上，此人并沒有出家，并且一點都不圣明。在位期間，大修佛寺，建了60個寺院，小國哪能如此折騰？因此國力衰落。
步搖，我國傳統(tǒng)漢民族首飾。
步搖冠，遼寧北票出土。
慕容復(fù)陷入家族的復(fù)國“魔咒”
《天龍八部》中的姑蘇慕容復(fù)，英俊儒雅，氣度非凡。江湖傳言“南慕容北喬峰”，慕容復(fù)弱冠之年便在武林中聲名鵲起，王語嫣為之心折，段譽(yù)因之自卑，慕容復(fù)無疑是個鳳凰般的高貴男人。然而他為了一個遙不可及的大燕復(fù)國夢，放棄感情、處心積慮、最終癲狂，悲劇的結(jié)局令人扼腕。
慕容復(fù)所癡迷于光復(fù)的是怎樣一個帝國？慕容子孫們又是怎樣一代代地在漫漫無盡的復(fù)國“魔咒”中掙扎？
公元4世紀(jì)，也就是五胡十六國時期，世居遼東的鮮卑慕容家族通過幾代人的努力，建立了前燕政權(quán)，幾乎統(tǒng)一了整個北方，成為當(dāng)時第一強(qiáng)國。可惜好景不長，不久就被前秦的苻堅給滅了國。在其后的十多年里，慕容家族的子孫們開始了漫長的復(fù)國之路。
也許是這個家族的男人太過優(yōu)秀，他們個個英俊高大，十幾歲就能征善戰(zhàn)；他們個個不屈不撓、時刻牢記光復(fù)祖業(yè)。于是，他們才有能力歷經(jīng)五代，在頻繁地被滅與復(fù)國中，先后建立了前燕、后燕、南燕和北燕政權(quán)。可以說，慕容家族的男人們在這段中國歷史上最風(fēng)云變幻的亂世中，留下了一長串最為響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑耗饺輳@、慕容皝、慕容翰、慕容俊、慕容恪、慕容垂、慕容德……也正是因為這個家族骨子里的高傲和不安分，東晉權(quán)臣劉裕在滅掉南燕之后，為了免除后患，下令把活捉的慕容家族成員共三千人全部斬首，慕容氏這個曾經(jīng)是中國頗具影響力的家族從此在歷史的舞臺上銷聲匿跡。
高大英俊、威名遠(yuǎn)播、冷漠高傲、反叛多變……金庸筆下的姑蘇慕容復(fù)可以說完全是慕容家族先祖群體的一個縮影。
這個傳奇的家族是怎么來的呢？我們先來介紹一下慕容氏的老祖宗。
慕容氏的老祖宗叫莫護(hù)跋，在三國時期進(jìn)入遼西，后來拜了司馬懿當(dāng)老大，幫著司馬狠狠地欺負(fù)了遼東的公孫淵，因戰(zhàn)功卓著，被曹魏封為遼東將軍，定居棘城(今遼寧省錦縣或義縣西北)。
關(guān)于慕容姓氏的來歷有兩種說法。一種比較幽默，說有一天，莫護(hù)跋看到華北一帶的士大夫大多戴一種叫“步搖冠”的帽子，覺得非常好看，就一路收購了很多步搖冠，準(zhǔn)備回去后發(fā)給自己的族人。他自己更是迫不及待地戴上，因為鮮卑人國語不標(biāo)準(zhǔn)，“步搖”喊成了“慕容”，莫護(hù)跋一聽挺好聽，就說，以后咱就姓慕容了。
另一種說法比較正經(jīng)，說“慕容”氏本來是姓“若洛”。在鮮卑語中“若洛”的意思是：“富有”、“繁榮”。初為部落大人的尊稱，后來成為姓氏。因為莫護(hù)跋仰慕漢文化，聽從漢族幕僚的建議，以“慕二儀之德，繼三光之容”為根據(jù)，正式將“慕容”定為姓氏。
239年，改姓后的慕容護(hù)跋率領(lǐng)1000多族人，帶著2000匹馬，牛羊各5000只，貂皮1000張，虎熊豹等獸皮1000張，名貴藥材和各種土特產(chǎn)40馱，向魏明帝曹睿和老大司馬家朝貢。司馬懿覺得有個慕容氏這樣的外援，對自己家族以后的搶班奪權(quán)很有幫助，也有心籠絡(luò)，于是竭力向魏明帝曹睿推薦自己的小弟，魏明帝又加封慕容護(hù)跋為率義王。
慕容護(hù)跋死后，孫子慕容涉歸，因為征討立了功，被晉武帝封為鮮卑大單于，又將慕容部遷居到遼東(今遼寧省遼陽市)。慕容涉歸生有二子，長子吐谷渾，是小老婆生的；次子慕容廆，是大老婆生的。284年，慕容涉歸死了，由嫡子慕容廆繼位。慕容涉歸臨終前，
哀憐庶長子，分給吐谷渾700余戶(一說1700余戶)分立門戶。于是，吐谷渾告別故鄉(xiāng)，西遷至今青海、甘肅一帶，與羌族混居。 312年吐谷渾在袍罕建國，疆域北起甘松，南至白蘭，東臨洮河，西至于闐，幅員數(shù)千里。 663年，被吐蕃所滅。
歷史上的慕容復(fù)，便是吐谷渾王朝最后一個承襲爵位的后人。《新唐書·西域上》中記載：“貞元十四年，以朔方節(jié)度副使慕容復(fù)為青海國王。”慕容復(fù)死后，封爵遂絕，吐谷渾香火乃斷。可見，同是“慕容復(fù)”，此歷史上的“慕容復(fù)”絕非彼“姑蘇慕容復(fù)”了。
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