|
傷寒六經(jīng)提綱病情 1、太陽(yáng)經(jīng)證：脈浮，頭痛，項(xiàng)強(qiáng)，惡寒（八字為提綱）。惡寒（二字為病情）。 2、陽(yáng)明經(jīng)證：胃家實(shí)（三字為提綱）。惡熱（二字為病情）。 3、少陽(yáng)經(jīng)證：口苦，咽干，目眩（六字為提綱）。喜嘔（二字為病情）。 4、太陰經(jīng)證：腹?jié)M而吐，食不下。自利益甚，時(shí)腹自痛，若下之，必胸下結(jié)硬（二十三字為提綱）。食不下（三字為病情）。 5、少陰經(jīng)證：脈微細(xì)，但欲寐（六字為提綱）。但欲寐（三字為病情）。 6、厥陰經(jīng)證：消渴，氣上撞心，心中痛熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止（二十四字為提綱）。不欲食（三字為病情）。
《傷寒論》讀法
陳修園 少陽(yáng)之上，火氣治之，中見(jiàn)厥陰；陽(yáng)明之上，躁氣治之，中見(jiàn)太陰；太陽(yáng)之上，寒氣治之，中見(jiàn)少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見(jiàn)少陽(yáng)；少陰之上，熱氣治之，中見(jiàn)太陽(yáng)；太陰之上，濕氣治之，中見(jiàn)陽(yáng)明。 太陽(yáng)為先天之巨陽(yáng)，其熱發(fā)于營(yíng)衛(wèi)，故一身手足壯熱；陽(yáng)明乃太少兩陽(yáng)相合之陽(yáng)，其熱發(fā)于肌肉，故蒸蒸發(fā)熱；少陽(yáng)為半表半里之陽(yáng)，其熱發(fā)于腠理，時(shí)開(kāi)時(shí)合，故往來(lái)寒熱。此三陽(yáng)發(fā)熱之差別也。 太陰為至陰，無(wú)熱可發(fā)，因?yàn)槲感薪蛞阂怨嗨呐裕实弥魉闹l(fā)熱于手足，所以太陰傷寒手足自溫，太陰中風(fēng)四肢煩疼耳；少陰為封蟄之本，若少陰不藏，則坎陽(yáng)無(wú)蔽，故有始受風(fēng)寒而脈沉發(fā)熱者，或始無(wú)表熱，八九日來(lái)熱入膀胱，致一身手足盡熱者；厥陰當(dāng)兩陰交盡，一陽(yáng)初生，其傷寒也，有從陰而先厥后熱者，從陽(yáng)而先熱后厥者，或陽(yáng)進(jìn)而熱多厥少，或陽(yáng)退而熱少厥多，或陰陽(yáng)和而厥與熱相應(yīng)者。是三陰發(fā)熱之差別也。 熱，陽(yáng)氣也；寒，陰氣也。惡寒者，周身毛竅不得陽(yáng)氣之衛(wèi)外，故皮毛嗇嗇然灑淅也。 傳經(jīng)之法，一曰太陽(yáng)，二曰陽(yáng)明，三曰少陽(yáng)，四曰太陰，五曰少陰，六曰厥陰。六氣以次相傳，周而復(fù)始，一定不移，此氣傳而非病傳也。 須知正氣之相傳，自有定期。病邪之相傳，隨其證而治之，而不必拘于日數(shù)，此傳經(jīng)之大關(guān)目也。 今人言太陽(yáng)止曰膀胱，言陽(yáng)明止言胃，言少陽(yáng)止曰膽，三陰亦然，是以有傳足不傳手之說(shuō)。不知臟腑有形者也，三陰三陽(yáng)無(wú)形者也，無(wú)形可以概有形，而有形不可以概無(wú)形。故一言三陽(yáng)，而手足三陽(yáng)俱在其中；一言三陰，而手足三陰俱在其中。所以六經(jīng)首節(jié)止提太陽(yáng)之為病，而不言足太陽(yáng)、足少陰之為病，起義可思矣。況《論》中厥陰心包、少陽(yáng)三焦、太陰肺之證頗多；又陽(yáng)明躁結(jié)，有不涉于大腸者乎？傳足不傳手之說(shuō)非也。 太陽(yáng)為開(kāi)，陽(yáng)明為合，少陽(yáng)為樞； 太陰為開(kāi)，厥陰為合，少陰為樞。 無(wú)病之人，由陰而陽(yáng)，由一而三，始于厥陰，終于太陽(yáng)，周而復(fù)始，運(yùn)行不息，莫知其然。 有病之人，由陽(yáng)而陰，由三而一，始于太陽(yáng)，終于厥陰。 宋元以后醫(yī)書(shū)，皆謂邪從三陽(yáng)傳入，俱是熱證，惟有下之一法。此大謬矣！ 《傷寒論》中四逆、白通、理中等方，俱為直中立法。何以謂之直中？謂不從三陽(yáng)傳入，逕入三陰之臟，惟有溫之一法。 有初證即見(jiàn)三陰寒證者，宜大溫之；有初病即是三陰熱證者，宜大涼之、大下之。是寒熱俱有直中， 所謂寒化、熱化，由誤治而變者此也。 仲景云：下利、腹脹滿(mǎn)、身體疼痛者，先溫其里，乃攻其表，溫里宜四逆湯，攻表宜桂枝湯，此三陽(yáng)陽(yáng)邪傳入三陰，邪從陰化之寒證也。如少陰證下利，白通湯主之，此太陰寒邪傳入少陰之寒證也；如下利清谷，表寒外熱，汗出而厥者，通脈四逆湯主之，此少陰寒邪傳入厥陰之寒證也。誰(shuí)謂陰不相傳，無(wú)陽(yáng)從陰化之理乎？ |
|
|
