近年來(lái),隨著網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)研究的方興未艾,以社會(huì)建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)課程系統(tǒng)也逐漸被人們所熟知,一個(gè)由澳大利亞教師Martin Dougiamas博士開發(fā)的Moodle課程管理系統(tǒng)逐漸進(jìn)入人們的視野?它是一套運(yùn)用社會(huì)建構(gòu)主義教育學(xué)思想設(shè)計(jì)開發(fā)的開放源代碼的基于網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)管理軟件?它的設(shè)計(jì)和開發(fā)者,不只是從技術(shù)的角度對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā),而且還以建構(gòu)主義教育學(xué)為理論基礎(chǔ),從教師更好地設(shè)計(jì)教學(xué)角度出發(fā),設(shè)計(jì)開發(fā)了該平臺(tái)?近年來(lái),越來(lái)越多的教師在自己的教學(xué)中積極使用該平臺(tái),Moodle受到廣泛的好評(píng)?本文從社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論研究出發(fā),探究基于該理論的網(wǎng)絡(luò)課程系統(tǒng)開發(fā)的一般的特征,在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)Moodle的部分模塊進(jìn)行介紹?
一?0;社會(huì)建構(gòu)主義教學(xué)理論
社會(huì)建構(gòu)主義教學(xué)理論(Social Constructionist Pedagogy)是建構(gòu)主義的一個(gè)重要分支,它將自身理論基礎(chǔ)扎根于建構(gòu)主義,建構(gòu)主義的建構(gòu)性認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)社會(huì)建構(gòu)主義的理論和行動(dòng)?社會(huì)建構(gòu)主義理論是在當(dāng)代哲學(xué)思潮和維果斯基的心理發(fā)展理論的相互融合中逐漸發(fā)展起來(lái)的?它注重研究具體的社會(huì)歷史文化中人的心理?它和建構(gòu)主義不同的是,建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)主體在認(rèn)識(shí)客體過(guò)程中的主動(dòng)性,而社會(huì)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)客體的社會(huì)性?
社會(huì)建構(gòu)主義是在對(duì)以斯金納為代表的行為主義和加涅為代表的認(rèn)識(shí)主義的基礎(chǔ)和客觀主義的批判基礎(chǔ)上,發(fā)展皮亞杰的認(rèn)識(shí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,結(jié)合社會(huì)建構(gòu)主義最大的共同點(diǎn)發(fā)展形成了自己的學(xué)習(xí)理論:
1. 知識(shí)來(lái)源于社會(huì)意義的建構(gòu)
知識(shí)的基礎(chǔ)是語(yǔ)言知識(shí)?0;約定和規(guī)則,而語(yǔ)言是一種社會(huì)建構(gòu)?將個(gè)人主觀的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樗四軌蚪邮艿目陀^知識(shí),需要人際交往的社會(huì)過(guò)程?所以社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和社會(huì)文化情境間的密切關(guān)系,認(rèn)為知識(shí)的獲取與社會(huì)文化情境是不可分離的,只有透過(guò)對(duì)社會(huì)意義的建構(gòu),才能更好地了解和獲得更有用的知識(shí)?另外,學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的獲取是在相互作用?0;協(xié)商和合作過(guò)程中完成的?學(xué)習(xí)者不是接受外部世界向他們的記憶里傳輸知識(shí),而是在與他人合作的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地利用他們先前的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋世界?[1]
2.學(xué)習(xí)者在社會(huì)情境下的互動(dòng)
傳統(tǒng)教學(xué)存在“去情境”的基本觀點(diǎn)?[2]即認(rèn)為當(dāng)知識(shí)從具體情境中抽象出來(lái)后,就具備了與情境的一致性,能夠反映具體情境本質(zhì),從而成為具有概括性的知識(shí)?而社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)認(rèn)為:知識(shí)的獲取離不開社會(huì)情境?認(rèn)識(shí)主體間的互動(dòng)?0;社會(huì)情境是學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)和發(fā)展的重要資源?社會(huì)建構(gòu)主義理論要求學(xué)習(xí)者帶著不同的先前經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入社會(huì)文化情境進(jìn)行互動(dòng),通過(guò)學(xué)習(xí)者之間的合作和交流,互相啟發(fā),互相補(bǔ)充,增進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解?只有通過(guò)社會(huì)情境下的互動(dòng)學(xué)習(xí)才能更好地理解知識(shí),獲得更實(shí)用的知識(shí)?個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展具有共同方向,它們相互激活,其結(jié)構(gòu)也相互包含,它們屬于一個(gè)發(fā)展的總體,是一個(gè)發(fā)展過(guò)程的不同的部分,是一個(gè)發(fā)展表現(xiàn)的不同水平?[3]知識(shí)建構(gòu)脫離了環(huán)境的具體背景,學(xué)習(xí)會(huì)因?yàn)槿鄙倩?dòng)失去應(yīng)有的意義?
3.學(xué)習(xí)是知識(shí)的社會(huì)協(xié)商
社會(huì)建構(gòu)主義的關(guān)鍵假設(shè)是:學(xué)習(xí)是磋商不同觀點(diǎn)的社會(huì)協(xié)商過(guò)程?[4]個(gè)體通過(guò)與社會(huì)之間的互動(dòng),中介轉(zhuǎn)化以及建構(gòu)發(fā)展知識(shí)的途徑來(lái)學(xué)習(xí)?知識(shí)源于現(xiàn)實(shí),寓于現(xiàn)實(shí),用于現(xiàn)實(shí),知識(shí)的理解和獲取不僅依靠新信息與學(xué)習(xí)者腦中已有的信息相互作用,而且需要學(xué)習(xí)者與社會(huì)情境的相互作用?社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的知識(shí)背景,在他人協(xié)助下,在社會(huì)情境中主動(dòng)建構(gòu)自己的意義學(xué)習(xí)過(guò)程?在學(xué)習(xí)過(guò)程特別強(qiáng)調(diào)個(gè)體的社會(huì)協(xié)商和在協(xié)商中的發(fā)展?維果斯基主張認(rèn)識(shí)的社會(huì)起源說(shuō),即認(rèn)識(shí)發(fā)展是一個(gè)社會(huì)調(diào)節(jié)過(guò)程,依賴于成人個(gè)體的支持,認(rèn)識(shí)是通過(guò)人際交往形成發(fā)展的?英國(guó)著名的數(shù)學(xué)教育專家珀?duì)?#8226;歐尼斯特(Paul Ernest)也指出社會(huì)建構(gòu)主義的中心論點(diǎn):只有當(dāng)個(gè)人建構(gòu)的獨(dú)有的主觀意義和理論跟社會(huì)和物力世界“相適應(yīng)”時(shí),才有可能得到發(fā)展?這兩位學(xué)者的觀點(diǎn)有助于我們理解社會(huì)建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的這種主張?
二?0;社會(huì)建構(gòu)主義教學(xué)理論與網(wǎng)絡(luò)課程系統(tǒng)的切合
日新月異的信息技術(shù)正在多方位的影響著我們生活的方方面面,同時(shí)也在改造和創(chuàng)新我們的社會(huì)文化?信息技術(shù)應(yīng)用于教育領(lǐng)域,給教育觀念帶來(lái)了時(shí)間?0;空間多方位的變化?遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)?0;終身學(xué)習(xí)在信息化的今天,已經(jīng)不是一個(gè)奢侈的夢(mèng)想?人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)不受時(shí)間?0;地域的限制來(lái)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)課程?從社會(huì)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)來(lái)看,網(wǎng)絡(luò)課程系統(tǒng)打破了傳統(tǒng)教學(xué)的范圍,加速了信息的反饋速度,并且使更廣泛?0;更真實(shí)的互動(dòng)成為現(xiàn)實(shí),同時(shí)教師在自己的網(wǎng)絡(luò)課程中能夠更及時(shí)正確地提出支架式的協(xié)作支持?如果說(shuō)社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為現(xiàn)代教育和學(xué)習(xí)提供了理論的種子,那么網(wǎng)絡(luò)課程系統(tǒng)則為這種理論發(fā)展提供了一片沃土?
網(wǎng)絡(luò)課程管理系統(tǒng)(web-based course management system )是基于因特網(wǎng)建立課程和管理教學(xué)活動(dòng)的學(xué)習(xí)網(wǎng)站,教師可以在其上發(fā)布課程大綱?0;教學(xué)計(jì)劃,以及每堂課的教學(xué)內(nèi)容,布置作業(yè),批改作業(yè),公布學(xué)生成績(jī)等等?網(wǎng)絡(luò)課程系統(tǒng)往往還會(huì)為課程的學(xué)習(xí)提供學(xué)生與學(xué)生?0;學(xué)生與教師之間的互動(dòng),如:論壇?0;聊天室等等?
從上面的介紹我們知道,社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)社會(huì)意義的建構(gòu),學(xué)習(xí)的社會(huì)情境?0;社會(huì)互動(dòng)以及協(xié)作與交流,而基于社會(huì)建構(gòu)主義的網(wǎng)絡(luò)課程系統(tǒng)與其這些主張有一些切合點(diǎn)(見圖1)?
社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)是處于豐富的社會(huì)情境中的,為了促進(jìn)意義的建構(gòu),學(xué)習(xí)者必須解決“實(shí)際”問(wèn)題?而網(wǎng)絡(luò)課程系統(tǒng)為這種情境下的學(xué)習(xí)提供了可能?通過(guò)網(wǎng)絡(luò)課程系統(tǒng)的學(xué)習(xí)交流,所能夠引起的不只是個(gè)體的互動(dòng),更可能的是整個(gè)社會(huì)學(xué)習(xí)共同體間的互動(dòng)?社會(huì)建構(gòu)主義將知識(shí)看作社會(huì)意義的建構(gòu),看作是環(huán)境化的知識(shí),所以基于社會(huì)建構(gòu)主義的網(wǎng)絡(luò)課程系統(tǒng),必然也能夠提供社會(huì)化?0;環(huán)境化的知識(shí),更能夠使學(xué)習(xí)者加深對(duì)真實(shí)任務(wù)的理解?
網(wǎng)絡(luò)課程系統(tǒng)支持視頻播放,所以有些學(xué)習(xí)基地可以利用這一條件,將傳統(tǒng)教學(xué)中的課本知識(shí)轉(zhuǎn)化為環(huán)境化的知識(shí)?如:弗吉尼亞大學(xué)集體合作式的青蛙解剖課,就是以全程攝像的方式,將青蛙解剖過(guò)程及教師在其過(guò)程中講解記錄下來(lái),這樣的網(wǎng)絡(luò)課程會(huì)讓學(xué)習(xí)者比較真實(shí)地體會(huì)知識(shí)?在Moodle的資源(Resource)模塊中,支持顯示Flash?0;視頻?0;聲音等資料,教師可以將自己的“環(huán)境化”的學(xué)習(xí)內(nèi)容上傳給學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)?
1.網(wǎng)絡(luò)課程系統(tǒng)能建立學(xué)習(xí)共同體
社會(huì)建構(gòu)主義者認(rèn)為,學(xué)習(xí)不僅僅是一個(gè)人對(duì)知識(shí)的建構(gòu),它同樣是一種社會(huì)的建構(gòu)過(guò)程?因此,網(wǎng)絡(luò)課程系統(tǒng)的設(shè)計(jì)應(yīng)讓所有學(xué)習(xí)群體發(fā)出自己的聲音,允許多元價(jià)值存在,并且在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠?qū)餐瑑r(jià)值進(jìn)行分享?網(wǎng)絡(luò)課程系統(tǒng)為形成這樣一種超越傳統(tǒng)班級(jí)授課制的學(xué)習(xí)共同體,提供了一個(gè)良好的平臺(tái)?
隨著Moodle課程管理系統(tǒng)的使用人群的日益增加,基于該管理系統(tǒng)的學(xué)習(xí)共同體的形成也越來(lái)越多?基于Moodle的學(xué)習(xí)共同體的形成,意味著一個(gè)活動(dòng)系統(tǒng)的參與,參與者共享他們對(duì)某門課程內(nèi)容?0;活動(dòng)的理解,這種理解不僅與他們學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容有關(guān),還與他們自身生活中的意義有關(guān)?共同體下的學(xué)習(xí),新手可以通過(guò)與專家進(jìn)行互動(dòng)和學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)來(lái)更快地獲取所需要的知識(shí)?
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