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十二地支：寅卯辰巳午未是陽，申酉戌亥子丑是陰。 地支在五行屬性上與十天干不同，地支五行屬性惟子午卯酉獨氣純情，寅申巳亥和辰戌丑未陰里包陽、陽中藏陰；三元合化拱會變性多端，陰陽顛倒變幻無窮；所藏物事輕重緩急難辯，根氣深淺決定興替休咎。地支喜靜不喜動，靜則氣穩，穩則神情安泰；動則氣散，散則易嬌易暴。安居樂業，福壽安康，皆是氣靜神安之福；大起大落，刑傷破敗，皆是氣散之禍。根深則締固，氣靜則神怡。大忌刑沖破害亂沖亂撞，氣不穩則易怒易暴易生禍端，三合六合不爭不妒則萬眾歸心凝聚力強而福壽圓滿。 子午卯酉：四陰長生，四大桃花，四大獨氣，四大正氣，四大將災星。 寅申巳亥：四立轉角，四大沐浴，四大長生，四大祿馬，四大才智星。 辰戌丑未：四季轉角，四大墓庫，四大雜氣，四大華蓋，四大三奇星。 子午卯酉是五陽干的沐浴桃花，也謂沐浴敗地：沐浴者，洗澡也，身無遮羞之物，也無保護之傘，脆弱易受傷害，不能沖鋒陷陣建功立業，故為敗地。四大獨氣，因其無藏干，子就是水，午就是火，卯就是木，酉就是金，故謂獨氣。多指孤傲霸氣，獨來獨往。古人說午中藏己土，在四柱實際應用中驗證極少，干火干土無生金納水之理。另外“午”在十二支中又獨為祿馬，因其屬相為馬，獨占南天門，有八卦《離為火》“天官賜福”一說。故“壬午”日生人為“祿馬同鄉”。四大正氣，是因為氣質純真而不雜，性情剛直而激烈，各占東南西北四正方位。子午卯酉四大將災星，是沖激力量最大，最直接，克傷力最重；將星為正，災星為邪，正邪對立不相容之意。 寅申巳亥是五陽干的長生之地，長生者常生也，是十二循環宮里的最佳階段。四大沐浴，指的是五陰干所臨桃花之所，惟辛亥乙巳最為明顯，丁己見申癸水見寅不是很明顯，但也多情善感，多憂多慮，多為傷敗之地。四大祿馬，奔馳之道必有驛站，人借腳力才能行四方，故有載人載物祿馬財官之說。四大才智星，內藏長生三元，外明內秀，各有生化，流行通達，故人心竅易開悟，才智易發揮，所以謂四大才智星。為人多有謀略，端莊穩重，喜動不喜靜，喜交際與交易。成大事大業者，多有此四星入命。 辰戌丑未是五陽干之墓庫，也是五陰干之墓庫。墓者，休囚死絕見之為墓；庫者，旺相剛強見之為庫。墓有埋葬之意，庫有收藏之情。幼年不宜逢墓庫，老年值此卻豐隆。少年不發墓中人，刑沖破墓藏吉兇。所以，遇見墓庫要仔細推詳，藏兇藏喜吉兇很分明。四大雜氣，陰滯多而陽剛少，雖土生萬物，卻三元不專，六親不近，若不能四季順行排物極而反，則少聰慧而多愚鈍或傷殘。四大華蓋，華蓋者乃帝王遮陽擋雨之傘；剛強者得之，聰明好學有才藝；官貴者得之，則更增添榮譽的冠帶；衰弱者得之，就如牢獄囚室一般。故有魯迅長嘆：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭”。胸懷大志不得施展，大小環境不容人事！四大三奇星，財官印綬三寶三奇也。墓庫于月令，所藏三元中，必有財官印于內：財為養命之源，官為榮身之物，印為護身之寶，故為三奇星也。 十二地支分配狀況： 午為烽堠。午的位置在正南離方，生肖為馬，五行屬火，顏色赤黃，所以有烽堠之稱，而烽堠正是戍馬兵火所處的地方。 卯為瓊林。卯的位置在正東震方，屬相為兔，五行屬木，在時屬于仲春，萬物生長，樹木碧青，故有瓊林之象。 酉為寺鐘。酉的位置在正西兌方，屬相為雞，五行屬金。因其位置在西，臨近西方佛界寺院，為金鳴響而似鐘，震動戌亥天門之內，驚動朝野之中，悠悠揚揚。 寅為廣谷。寅的位置在東北艮方，屬相是虎，五行屬木；艮在八卦中為山，為不動之象，是丙火戊土長生的地方，明朗寬大而厚誠，故有廣谷之譽。 申為名都。申的位置在西南坤方，屬相是猴，五行屬金；坤宮在八卦中為地為母為尊，體勢博大無疆，包容萬物；壬水長生于此謂天河，與艮山相對，山明水秀環繞之地；故以名都喻之。 巳為大驛。巳的位置在東南巽方，屬相是蛇，五行屬火；大驛就是通達的道路，連接于人煙密集的地方；因內藏丙火戊土與午火祿馬相鄰，故以大驛喻之；又因與辰龍相鄰，欲假其威，有蛇化青龍之象。 亥為懸河。亥的位置在西北天門，屬相是豬，五行屬水；因其為昆侖天門來水，奔流不回，故為懸河。 辰為草澤，辰的位置在東南陷地，屬相是龍，五行屬土；大澤是水匯聚的地方，辰是水庫，內藏乙木花草，是水土肥沃之地，所以有草澤之名。 戌為燒原。戌的位置在西北乾地，屬相是狗，五行屬土；戌的時令是深秋九月，草木枯萎，燒原化肥以待耕種；又辰戌二地為天罡地魁，貴人不臨之處；又戌為土為火庫，火仗風勢，故有星火燒原之象。 丑為柳岸。丑的位置在東北的艮地，屬相是牛，五行屬土；坐落在艮山之鄉，艮為山為土為堤岸，包藏著金與水，與寅木接鄰；故有柳岸之名。 未為花園。未的位置在西南之地，屬相是羊，五行是土；未是木的墓庫，時令是夏末秋初，好比城垣里的花木，叢雜而生，茂密成林，故有花園之譽。 十二地支遁藏三元口訣： 子宮癸水在其中，丑宮癸辛己土同，寅中甲木兼丙戊，卯中一木獨相逢， 辰藏乙木三分癸，巳有庚金丙戊從，午宮丁火并己土，未宮乙己共丁宗， 申有戊庚壬水位，酉宮辛金獨豐隆，戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。 六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。 子為墨池丑柳岸，子丑合而化土。寅為廣谷亥懸河，寅亥合而化木。卯為瓊林戌燒原，卯戌合而化火。辰為草澤酉寺鐘，辰酉合而化金。巳為大驛申名都，巳申合而化水。午為烽堠未花園，午未合而化火土。 六沖：子午沖，丑未沖，寅申沖，巳亥沖，卯酉沖，辰戌沖。 子沖午謂旺沖衰，為克；午沖子謂衰沖旺，為激。丑沖未是破其墓庫，本土氣增強而藏元盡除。寅沖申謂衰沖旺，取辱；申沖寅謂旺沖衰，欺凌。巳沖亥謂衰沖旺，自敗；亥沖巳謂旺沖衰，持強。卯沖酉謂衰沖旺，自折；酉沖卯謂旺沖衰，砍削。辰沖戌是破其墓庫，本氣增強而藏元盡除。 六害：子未害，丑午害，寅巳害，卯辰害，亥申害，戌酉害。 六害是對六合而言，不見六合而不論六害，與六沖并用。害就是破壞合好之意，主要是對婚姻或友情而言。例如盲派對十二屬相合婚之論：從來白馬怕青牛，羊見鼠兒一擔休。草蛇見虎如刀銼，玉兔逢龍兩憂愁。黑豬最怕遇火猴，金雞見犬淚交流。盲派謂六穿，術語為六害，實際在應用當中不是很明顯。子未相見為阻水，丑午相見為泄火，寅巳相見為傷木，卯辰相見為破土，亥申相見為旺水，戌酉相見為脆金。 六破：子破卯，卯破午，午破酉，酉破子。 四桃花互破：子破卯謂兒吸母干，水傷木壯；卯破午謂母為兒死，木消火旺；午破酉謂火鍛頑金，自刑自敗；酉破子謂母為兒傷，金沉水囚。 刑傷：子卯刑，寅巳申三刑，丑未戌三刑，辰午酉亥自相刑。 子卯相刑，為無禮之刑；多是男女之情老少之歡。寅巳申三刑，為無恩之刑；多是爭戰砍伐或道路兇險。丑戌未三刑，為恃勢之刑；多是官非口舌或六親傷殘病痛。辰午酉亥自相刑；辰見辰自刑，午見午自刑，酉見酉自刑，亥見亥自刑，多是自尋煩惱或六親刑傷。 大人遇刑則發達，小人見刑必禍殃。古人命理學家沈芝說：“自刑帶煞命不好，肢節手足多見傷。不是獄中憔悴死，也會刀兵劍下亡”。“辰午酉亥全，中年怕眼瞎”。經書說：“命帶刑傷，主要在太歲，月日時不算死刑，不算很重要”。三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時，刑若等分干遇德，官居極品定無虧。可見三刑有壞也有好，須要仔細分析運用。 三合局： 寅午戌三合火局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局，辰戌丑未會土局，合局小于方局。隔三位為三合局，三合局大于六合局，合局怕沖破，首尾最弱，中沖克易激起怒性。天干取七位為殺，地支取七位為沖，各有其利弊，最怕者是天克地沖，或喜用神失氣失勢。 一氣方局： 寅卯辰為東方一氣木局，巳午未是南方一氣火局，申酉戌為西方一氣金局，亥子丑是北方一氣水局。方局大于三合局，邀合對局不可破，破時立見災與禍。如一命申子辰水局成立，可邀沖寅午戌為財局，反之為官局。如一命寅卯辰木局成立，可邀沖申酉戌為官局，反之為財局。其他會合局皆同此論，此為邀合見不見之形，無論壽夭與貴賤的力量和作用都大于明見者。 天干多主社會交際的外象關系，講生克制化； 地支多主六親等內象關系，講刑沖破害。外象的關系比較簡明，內象的關系極其復雜。元神外露，玄機暗藏，得氣深淺，扎根虛實，失氣得勢，見與不見，喜用提取，助強扶弱，年運安頓，至關重要。 五行所主： 五常： 木主仁，水主智，火主禮，金主義，土主信。 五色： 木主青，水主黑，火主紅，金主白，土主黃。 五屬： 在天為五星，在地為五岳， 于德為五常，于人為五臟。 五倫： 體象是君臣，生泄是父子， 并肩是兄弟，克制為夫婦，干頭主朋友。 五臟： 木主肝膽水主腎，丁火心臟庚大腸； 辛金主肺不須問，土司脾胃仔細詳。 五氣： 木暖水涼火氣炎，金剛土薄不種田； 火明金冷水里暗，土厚木堅氣沖天。 五形: 木瘦金方水主肥，土形墩厚背如龜， 上尖下闊原是火，五行之中仔細推。 五行； 金多干脆仗義行，聰明爽朗動如風。 順者掏心逆者亡，翻臉斷義不留情。 木多剛毅性不偏，我行我素不怕天。 近官利貴有大志，老幼不欺多慈善。 君子愛財偏有道，女子多情又善良。 水多聰明主漂流，棄祖離鄉四海求。 廣交泛結天下客，策馬行空喜自由。 總想一鍬挖口井，不愿點滴穿石頭。 火多剛烈急如風，忽冷忽熱不穩定。 脾性爆發賽猛虎，過后追悔兩傷情。 女人得理不饒人，男命固執多任性。 土多誠信心眼實，遇事直來又直去。 不愿拐彎與抹角，說話總是不投機。 三句好話能掏心，真心總是換假意。 腹臟：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉； 庚是大腸辛屬肺，壬是膀胱癸腎藏。 三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方。 身體： 甲頭乙項丙肩胸，丁心戊肋己屬腹， 庚是臍輪辛為股，壬脛癸足一身覆。 神所： 甲為青龍乙六合，丙為朱雀丁玉女， 庚居白虎辛太陰，壬為天后癸玄武， 戊己兩干臨四季，彼此居中是田宅。 寅為功曹申使者，卯為日門酉月戶， 辰為天罡戌地魁，子丑宮觀陰陽路， 子在兩坡丑在田，寅在高山卯松林， 辰在南來巳在荒，午在火池未花園， 申在井邊酉在崗，戌落沙灘亥在江。 子為墨池午烽侯，卯為瓊林酉時鐘， 寅為廣古申名都，巳為大澤亥懸河， 辰為草澤戌燒原，丑為柳岸未花園。 滿則溢，虧則損，旺極而衰，衰極而旺。
故用生克制化以行之，刑沖合害以解之。 五行有相生，相克，反生，反克，反辱等作用，其變化無窮無盡. 相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 反辱：金辱土，水辱金，木辱水，火辱木，土辱金。 反克：木壯而金缺，土厚而木朽，水大而土潰，火燥而水涸，金強而火熄。 反生：水克火而金得救，木克土而水得救，火克金而木得救，土克水而火得救，金克木而土得救。此為兒能救母反生之道。 《滴天髓》五行顛倒精論： 木太旺者而似金，喜火之煉也；木旺極者而似火，喜水之克也。 火太旺者而似水，喜土之止也；火旺極者而似土，喜木之克也。 土太旺者而似木，喜金之克也；土旺極者而似金，喜火之煉也。 金太旺者而似火，喜水之濟也；金旺極者而似水，喜土之止也。 水太旺者而似土，喜木之制也；水旺極者而似木，喜金之克也。 木太衰者而似水，宜金以生之；木衰極者而似土，宜火以生之。 火太衰者而似木，宜水以生之；火衰極者而似金，宜土以生之。 土太衰者而似火，宜木以生之；土衰極者而似水，宜金以生之。 金太衰者而似土，宜火以生之；金衰極者而似木，宜水以生之。 水太衰者而似金，宜土以生之；水衰極者而似火，宜木以生之。 此為五行顛倒之真機，不可不深究。看來容易用來難 ，難就難在看不見 ；內中自有妙妙法，有形無形理不亂。《淵海子平》注釋：宇宙混沌，天地未分，日月未明，無極未判之際，太易生水（未有氣之時曰太易），太初生火（有氣未有體曰太初），太始生木（有形未有質曰太始），太素生金（有質未有體曰太素），太極生土（形體已具曰太極）。所以，水一，火二，木三，金四，土五。這是先天真五行。 太極一判，兩儀分明，天清地濁，五行歸屬，萬物生焉。五行是以看不見摸不著的一種精神形態的物質存在，是以抽象的形式對形象的物事進行有價值的推演論斷。我們可以管他叫做陰陽動變方程式。是最難理解和運用的。可以順推事物的表象價值，又可以逆推事物的內在規律，更可以破譯未知世界里的玄機奧理。 能享福的人，八字中必然有財祿；壽命長的人，四柱中必然五行相當。火晦暗不明，是因為逢上陰濕土厚的緣故。陰木氣絕，是因為丙丁火旺的因由；雖歸垣卻失令者，終為身弱。火要虛空，才能夠有光焰。金逢實就沒有聲音了，須要火來煉化，水來洗滌。水泛而漂的木為活木，活木喜土培根顯達，要寅卯來通氣站立。水太盛則土流失，如果見有明火生，則減少土的流失。土太多能掩蓋火的光明，如果有木制反而有利。木盛者多為仁義之士，火有源而不燥烈者多懂禮儀；土薄者多無信用，土水混濁者多愚昧；水居于旺地者命主聰明但好色，金堅者多講義氣而能干。夭折是五行失平衡，長壽是八字得中和. 熟練運用手掌圖，是快速而準確推算數術玄學的法寶。古人說：五行八卦十二支，三才六府少人識。數術玄學皆定數，四七星宿笑君癡。顛來倒去說神奇，神奇平常都有理。袖里乾坤真妙訣，幾人解得其中意。袖里乾坤，既手掌圖；真妙訣，既生克制化刑沖合害在手中掐算運用。如子丑----寅亥----卯戌等倆倆上推為六合。如子午----丑未----寅申等X對推為六沖。如寅午戌----申子辰等隔三位是三合局。三刑六害十二長生宮，流年快速前推后查等，沒有一樣能離開手掌圖的。所以先哲們說：袖中自有日月天，喜怒哀樂戲人間，屈指一算知禍福，禍福不離三銅錢。 玄學玄學，玄之又玄，盡皆在于一個“玄”字，不可執一而論。高功貴悟，悟在竅門。人有兩竅：一是玄竅在心，一是空竅在頭，只要兩竅通達，悟性自然開釋，開釋自然出奇，出奇制勝謂之高功。初學者必要死記硬背基礎知識，才能達到到靈活運用。就象小學生一樣，上學是讀書而不是看書，“讀出聽回”有一個數理音韻靈異的循環過程，這個過程就能打開玄竅與空竅的玄關，同時能在玄竅與空竅之間排列出神奇的程序，這個程序得結果就是悟性。學生記不住或不理解那么多詞匯，如何能做出好文章。沒記住沒背熟加減乘除口訣，如何能迅速快捷地運算得出混合題的結果。熟能生巧，巧能生精，精能升華，華能出奇，出奇方能制勝。這就是高功大師的步驟與訣竅。 |
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