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傳說中的上古帝王炎帝。因以火德王，故稱為炎帝。繼女媧后為天下共主，傳說是農耕和醫藥的發明者，又創造五弦瑟，開始蠟祭和市場。自他以后中國進入農耕社會.據《司馬貞?史記?補三皇本紀》載：“神農氏，姜姓以火德王，故稱炎帝。母曰女登，女媧氏之女，忎神龍而生，長于姜水，號歷山，又曰烈山氏”。據《孟子·梁惠王章句上》載：“神農炎帝，有媧氏之女安登，為少典妃，忎神龍而生帝。承庖羲之本，（伏羲氏禪位與炎帝神農氏）以火德王。”故曰：“炎帝”。 斲木為耜，揉水為耒，耜耒之利以教天下，故號“神農”。據《司馬負·三皇本紀》載：“太昊伏羲氏，日月象其明，龍河馬圖神其應，洩陰陽之秘，奧八卦爻象之先，配干支，作甲子。歷象以興嫁娶，正姓氏而大婚伊始，代結繩（指燧人氏結繩記事，代者接代也，燧人氏四傳無懷、葛天、女媧至伏羲，繼承基業），為禮道重人倫，作二十五玹之瑟，龍師紀官。始庖廚，倡六獸，之先帝也。端拱于上，朱襄諸臣分理于下。嗚呼，此天所以開炎帝之盛也。”因為當時為禪通紀十九氏時代，故伏羲氏禪位于第一重臣朱襄氏，即炎帝也。所以有“此天所以開炎帝之盛也”之論。綜上所述，炎帝即朱襄氏，朱囊氏即炎帝也，為一個人。據《辭源·二》解：“朱襄氏，炎帝的別名，給以充分認可”?！掇o源》又解：《呂氏春秋·古樂》云：“昔古朱襄氏治天下也，多風而陽氣蓄積。”從此句之意也說明了，朱襄氏受伏羲氏禪位而有天下，故記載“朱襄氏之治天下也。在據《古史考》載：“陳之秋邑，朱襄史之邑”，給以明確提出，朱襄都于邑地陳（指陳州）。又據《寰宇記》載：“柘城為朱襄氏之邑”，給以指明了地點，在當時的陳州的柘城。就是今天的商丘市柘城縣，在縣城東十里朱崮寺，上有朱襄陵。當時屬陳州轄區，而現在屬商丘，故曰：“炎帝神農氏都于商丘。”據《淮南子》曰：“乘火德而王天下，三歲知稼稽之宜，天生菽粟八蠟合萬國之享民重農功。以其神于農業，故曰神農。神農之教曰：丈夫丁壯而不耕，天下有受其饑者，婦人當年而不織天下有受其寒者，故身自耕妻親蠶以為天下先。”據《司馬貞?史記?補三皇本紀》載：“味草木之滋作方書以療疾（察其寒溫平熱之性，辦其君臣佐使之義，常一日而遇七十毒）。作曰中為市致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。因風沙之叛而增修其德，琴五弦，帝于此未嘗敢一日自遺也。后遷于曲阜，卒于茶鄉，在位一百四十年。其后臨魁六帝僅可持世，至榆罔，遭蚩尤之亂，而不能制，有公孫軒轅孰能擒之哉”。炎帝神農氏，盡管后來遷于曲阜，卒于茶鄉，因為他對人類的發展與進步作出了巨大貢獻，而德高望重，卒后人們把他運回祖居地柘城家葬，故此至今柘城朱崮寺有朱襄陵，后建祠以供世代祭祀。五千多年來,口碑至此，豐碑至此。
傳說為遠古時期部落首領，與黃帝同為中華民族始祖。《國語.晉語》載：“昔少典氏娶于有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”。宋代《路史.國名》載：“炎帝后，姜姓國，今寶雞有姜氏城，南有姜水”。炎帝傳說在寶雞民間和官方流傳經久不衰。寶雞市區和南郊常羊山建有炎帝祠、炎帝陵，海內外炎黃子孫每年清明節和農歷七月七舉行盛大祭祀紀念活動。
姜氏族為西戎族一支，原為游牧民族，很早期便由西方進入中原。而當時在今陜西與河南交界處，居住著以蚩尤為首的九黎族（有說獨苗族），雙方因部落發展而發生長期沖突，炎帝不敵而退至今河北省一帶。據說因“炎帝欲侵凌諸侯”，后又與軒轅氏族姬姓之黃帝進行三次激烈的戰役，此次被認為是華夏民族第一場大規模的戰爭，稱為阪泉之戰 （阪泉，今京郊延慶境內的阪泉村）。面對著統領熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰部落的強大對手，炎帝終告不敵，與之結盟并歸順之，黃帝以勝利的姿態結束了這場戰爭。
炎黃聯盟不斷擴展，歸順之部落越來越多，但蚩尤始終不服，大戰一場在所難免。蚩尤帶領著九黎，與聯盟大戰于涿鹿（今河北省涿鹿村），是為傳說時代的第二場戰爭，稱為涿鹿之戰，所謂涿鹿中原，源出于此。最后蚩尤被打敗。從此姜氏族便與黃帝在中原安定下來了。“炎黃子孫”一詞，則為人們對中華文明的始祖炎帝和黃帝的追溯和尊奉。
炎帝也是一個部落聯盟，《路史》說７０世（一說１７世）而有天下，《春秋命歷序》說一共傳８世，５２０年，或５２２年，或《易緯稽覽圖》的５４０年，而８世的名字在由神農開始在《山海經》、《帝王世紀》、《路史》不一致，一般認為最后１世名字是參盧，即帝榆罔，禪位黃帝后被封到潞，參盧之後叫“潞子嬰兒”。這里在春秋時代是赤狄潞子國。武王封神農之后于焦。在越南15世紀《嶺南摭怪》中的《鴻龐傳》，和官方史書《大越史記全書?外紀卷一》記載,神農的三世孫帝明南游至無嶺，遇見一位仙女，生子名祿續，封為涇陽王，以治南方，國號赤鬼國（包括現在的越南）。涇陽王和洞庭君的女兒生子名崇攬，封為貉龍君，就是百越的始祖,史稱甌貉國，即越南史上最早的朝代鴻龐朝。
炎帝 - 貢獻
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二、嘗百草，開醫藥先河。據《帝王世紀》載，神農“嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命”。為嘗百草，一日之間而遇七十毒。炎帝炎帝在與大自然，與疾病作斗爭中，為后世醫藥事業的發展奠定了基礎。
三、立市廛，首辟市場。據《周易•系辭下》載?神農"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農發明的以日中為市，以物易物的市場是我國貨幣，商業發展的起源和基石。
四、治麻為布，民著衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。
五、作五弦琴，以樂百姓。據《世本•下篇》載，神農發明了樂器，他削桐為琴，結絲為弦，這種琴后來叫神農琴。神農琴“長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。
六、削木為弓，以威天下。神農始創了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衛了人們的生命安全和勞動成果。
七、制作陶器，改善生活。在陶器發明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對人類的飲食衛生和醫藥發展產生了深遠的影響。
為了促使人們有規律地生活，按季節栽培農作物，炎帝神農還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。
炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴于人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。
炎帝還是我國教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五谷，教民醫藥，教民制陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂、舞蹈，還教民智德?？梢?，炎帝時期，德、智、體、美得到了全面重視和發展。
炎帝神農氏對人類的發展作出了巨大的貢獻。炎帝精神，首要的是創業精神，奉獻精神，敢為人先的創造精神，百折不撓，自強不息的進取精神。炎帝精神使中華后裔在與自然和社會的斗爭中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團結和統一。炎帝神農氏、神農文化、農業文明，文明依寄著人性化神明而發展，又促使人性化神明升華為一個民族的文明支柱，不僅構成了世界文明史中絢爛多彩的重要組成，而且成為人類文明寶庫中不可多得的文化瑰寶。
炎帝 - 炎帝時期戰爭
在《史記•五帝本紀》中，炎帝和黃帝一登場就充滿著族群間的沖撞和戰爭?！段宓郾炯o》說：“軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵……，教熊羆貔貅 虎，以與炎帝戰于阪泉之野。三戰，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子。”
中文名稱：涿鹿之戰
發生時間：黃帝時期（公元前26世紀）
發生地點：河北省涿鹿縣
涿鹿之戰，指的是距今約4600余年前，黃帝部族聯合炎帝部族，與東夷集團中的蚩尤部族在今河北省涿縣一帶所進行的一場大戰。“戰爭”的目的，是雙方為了爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。它也是我國歷史上見于記載的最早的“戰爭”，對于古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉變產生過重大的影響。
原始社會中晚期，逐漸形成了華夏、東夷、苗蠻三大集團。其中華夏集團以黃帝、炎帝兩大部族為核心。它們分別興起于今關中平原、山西西南部和河南西部。經融合后，遂沿著黃河南北岸向今華北大平原西部地帶發展。與此同時，興起于黃河下游的今冀、魯、豫、蘇、皖交界地區的九夷部落（東夷集團的一支），也在其著名領袖蚩尤的領導下，以今山東為根據地，由東向西方向發展，開始進入華北大平原。這樣華夏集團與東夷集團之間的一場武裝沖突也就不可避免了。涿鹿之戰正是在這種歷史背景下爆發的。
據說蚩尤族善于制作兵器，其銅制兵器精良堅利，且部眾勇猛剽悍，生性善戰，擅長角牴，進入華北地區后，首先與炎帝部族發生了正面沖突。蚩尤族聯合巨人夸父部族和三苗一部，用武力擊敗了炎帝族，并進而占據了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。炎帝族為了維持生存，遂向同集團的黃帝族求援。
黃帝族為了維護華夏集團的整體利益，就答應炎帝族的請求，將勢力推向東方。這樣，便同正乘勢向西北推進的蚩尤族在涿鹿地區相遭遇了。當時蚩尤族集結了所屬的81個支族（一說72族），在力量上占據某種優勢，所以，雙方接觸后，蚩尤族便倚仗人多勢眾、武器優良等條件，主動向黃帝族發起攻擊。黃帝族則率領以熊、羆、狼、豹、雕、龍、鸮等為圖騰的氏族，迎戰蚩尤族，并讓“應龍高水”，即利用位處上流的條件，在河流上筑土壩蓄水，以阻擋蚩尤族的進攻。
“戰爭”爆發后，適逢濃霧和大風暴雨天氣，這很適合來自東方多雨環境的蚩尤族展開軍事行動。所以在初戰階段，適合于晴天氣環境作戰的黃帝族處境并不有利，曾經九戰而九?。ň攀翘摂担稳荽螖抵啵?。然而，不多久，雨季過去，天氣放晴，這就給黃帝族轉敗為勝提供了重要契機。黃帝族把握戰機，在玄女族的支援下，乘勢向蚩尤族發動反擊。其利用特殊有利的天候——狂風大作，塵沙漫天，吹號角，擊鼙鼓，乘蚩尤族部眾迷亂、震懾之際，以指南車指示方向，驅眾向蚩尤族進攻，終于一舉擊敗敵人，并在冀州之野（即冀州，今河北地區）擒殺其首領蚩尤。涿鹿之戰就這樣以黃帝族的勝利而宣告結束。戰后，黃帝族乘勝東進，一直進抵泰山附近，在那里舉行“封泰山”儀式后方才凱旋西歸。同時“命少皞清正司馬鳥師”，即在東夷集團中選擇一位能附眾的氏族首長名叫少皞清的繼續統領九夷部眾，并強迫東夷集團同自己華夏集團互結為同盟。
涿鹿之戰的結果，有力地奠定了華夏集團據有廣大中原地區的基礎，并起到了進一步融合各氏族部落的催化作用。取得這場戰爭勝利的部族首領黃帝從此成為中華民族的共同祖先，并被逐步神化。涿鹿之戰為我們中華民族在發軔時期決定日后基本面貌的歷史性“戰爭”。
中文名稱：阪泉之戰
發生時間：黃帝時期（公元前26世紀）
發生地點：阪泉（今河北省涿鹿縣東，—說今山西運城解池附近）
相傳黃帝時期（約公元前26世紀），在黃帝征服中原各族之戰中，黃帝與炎帝兩部落聯盟在阪泉（今河北涿鹿東南，—說今山西運城解池附近）的一次交戰。
神農氏之后，中原出現兩大部落聯盟。其首領分別為炎帝和黃帝，據傳皆少典氏后裔。炎帝長于姜水（渭水支流，今陜西岐山東），以姜為姓。其族沿黃河流域向東發展進入中原，成為黃河中游地區的強大部落聯盟。黃帝長于姬水（即岐水，今陜西境，亦有他說），以姬為姓，東進中原后，居：于軒轅之丘（今河南新鄭西；比），稱軒轅氏（又稱縉云氏、帝鴻氏、有熊氏）。其族形成包括姬姓12部落的部落聯盟。黃帝經常進攻附近有肯歸附的部落，勢力不斷擴大。炎帝也在不斷擴大自己勢力，兩大聯盟終于暴發沖突。黃帝率領以熊、羆、貔、貅、虎、雕、歇、鷹、鳶等為圖騰的各部落，在阪泉之野與炎帝各部落交戰。經三次激烈戰斗，黃帝部落聯盟終于獲勝，初步建立了黃帝對中原地區的領導地位。
炎帝死后，根晉代皇甫謐撰寫的《帝王世紀》炎帝“在位一百二十年而崩，葬長沙。”宋代羅泌撰《路史》就記述得更具體：炎帝“崩葬長沙茶鄉之尾，是曰茶陵。”現在炎帝陵位于湖南省株洲市炎陵縣城西17公里的鹿原鎮境內。
炎帝 - 炎帝世系
神農氏：部族首領稱炎帝，名石年，姜姓，羊圖騰。傳說在位140年(約公元前3216～前3077年)，一說在位120年，卒葬湖南茶陵(今酃縣塘田鄉鹿原陂，又名炎陵山、皇山)。 是農業和醫藥的發明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈(厲)山氏、共工氏、四岳氏等。
蚩尤氏：炎帝之后(一日先仕于炎帝)，出自羊水，仕于黃帝。為主金之官，默觀神農世衰，潛鑄金類，以為利器，舉兵逐榆罔(炎帝裔)，自號炎帝。后作兵伐黃帝，并曾請風伯雨師助戰，終為黃帝擊敗于涿鹿之野，被殺。他是戰神和兵器之神，而兵器的發明乃源自農具和其他生產工具。
共工氏：亦名共攻氏，炎帝后裔。性格暴戾，易于為非。相傳因與顓頊爭強為帝，曾與東夷族大戰，不勝，而怒觸不周之山，致使天傾地陷，造成人間大災難。
烈山氏：又叫厲山氏，其首領為烈山或柱?！秶Z·魯語上》云：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。”《左傳·昭公二十九年》載：“有烈山氏之子曰柱，為稷”?！抖Y記·祭法》則稱：“厲山氏之有天下也，其子曰農，能植百谷。”一般認為烈山氏為炎帝后裔，仍為農神、谷神。烈山，本是燒山墾田之意。
四岳氏：首領為伯夷，姜姓，傳為共工之從孫，曾助禹平治水土。后繁衍出齊、呂、申、許四支后裔。
第二世，臨魁，炎帝長子，在位80年(公元前3076～前2997年)。
第三世，帝承，在位60年(公元前2996～前2937年)。
第四世，帝明，在位49年(公元前2936一前2888年)。
第五世，帝直，在位45年(公元前2887一前2843年)。
第六世，帝來(厘)，在位48年(公元前2842～前2795年)。
第七世，帝裹(哀)，在位42年(公元前2794一前2753年)。
第八世，榆罔，名克，居長，在位55年；因德不及其弟軒轅，故讓位。軒轅即黃帝，姓有熊氏。
第九世，名器，榆罔子。
第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山(在今湖南)。
第十一世，名術囂，祝融子。
第十二世，名勾龍，術囂子。
第十三世，名垂，勾龍子。
第十四世，名共工。
第十五世，名伯夷，著名賢人，佐堯帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于呂，為呂侯，是即呂氏得姓之始。姜太公呂尚，即其后。
