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我們要知道，一個襠是二個胯的組合，當我們在走架、推手時，兩個胯的左旋右轉，它的運作不完全相同，一個虛胯則另一個是實胯，一個是上提轉則另一個是下落旋。例如金剛的最后一個動作，在搗捶時它是前后上下的旋轉，也是由襠胯的組合來完成。所以兩個胯并非是同一個方向運作的，整個襠胯的運作，以及配合技擊的打法，千變萬化，我們把它叫作變襠。 “以襠代手”，“以身領手”是趙堡太極拳由襠胯帶動手和全身動作，繼之由襠胯來帶動腹式呼吸，帶動丹田運轉，所謂“腹中有輪，旋轉如規”。使之“聚而鼓蕩，狀若璇璣，意活而運，氣如輪轉。”由外達內，由內達外，襠胯成為溝通之橋梁。 心靜如水百會懸，身動似蛇襠胯轉。兩腳著地滾涌泉，丹田儲動達十宣。 一形連接上中下，左右旋轉環扣環。一動百變在虛實，兩儀真功形意神。 這首秘訣是由李宗有老師傳給張順林兄弟，當你練功到一定的階層，你就會感覺到這首詩的珍貴之處。在身法上要求身動似蛇，襠胯轉就是以襠代手，也就是四大節，左右各二節，左右各管半個身軀，左重則右虛，右重則左杳，任憑對方用多大的力量，聽、化、拿、發功夫全在胯間。 這里我們不妨作些實例介紹，這樣更便于對襠胯運用的認識。為了清楚地了解推手中襠胯的變化，我們先做一下單手定步平圓的推手法，來作襠胯變換的測試。因為這個方法比較普遍，也是楊、吳二家必修的常用推手訓練法。先來說一下它的基本方法，例舉定步右單搭手推手法。開始時雙方面對站立，然后雙方身體微左轉，左腳外撇45度，同時將右腳向前邁出一步，雙方兩腳內側相對；同時雙方伸出右手，以手背相貼，左手則可自然下垂。 我們在推手時必須走圓，當甲逼向對方左胸時，這是用擠勁或者是按法。對方必須以扌朋捋勁來化解，也就是用身法、用襠胯來化解甲方的扌朋勁。這是推手的前半圈，乙由于甲方的按勁進逼，他必須以右胯為軸，身體右轉，邊扌朋邊轉化，捋旋甲方，將對方之勁引向自身右側，使甲方的勁落空。而甲方隨著乙方的轉化，由按勁旋轉為擠，粘隨對方。 接下來是乙按甲扌朋，乙隨著甲之手的變化，以手背向前朝甲之左胸部擠按，重心隨之前移，變成右弓步。甲方以乙方的擠勁進逼，甲方重心后移，同時甲方以身體右轉，邊扌朋邊捋，將乙之勁引向己身之右側，迫使甲方的勁落空，乙方仍繼續以擠勁粘隨之。（如圖3，4） 這是練太極拳推手的基本方法，雙方來回各轉了一圈。在轉圈時運用了太極拳的八門勁，其中以扌朋、捋、擠、按為主，運用沾粘連隨的方法，相互走化。在技術上我們可以作這樣的測試，在二人轉圈時，先轉小圈逐漸轉大圈，目的是逼使對方退步。也可以逐漸兩人靠近，那么這個圓圈足以將技術差的一方逼至后退。 襠胯的轉換 筆者曾經與許多太極拳同仁，不管是同門的，還是楊、吳諸家流派，都試著與其單手定步平圓推手。一般來說就是禮尚往來，不帶任何進攻性緊逼對方。如果我們試著由小圈轉成大圈，兩人又逐漸相互貼近著推手。功夫差的一方就往往轉圈不圓，被對方逼得后退，手的圓圈也被推成癟形。或者在無法解脫對方的逼進時，所采用的是把右手硬扯回己身的右側，這不是用的化勁而是硬抽。關鍵是我們的手要能回到中線，而真正回到自身的中心線又不能單獨依賴于轉身，身體轉過來了，而胯軸未轉化，仍不能得以解脫。 還有幾位同仁，我看他們示范手與轉胯的動作，做得非常好，動作也很正確。但是在我與他盤手時，他的手與胯有明顯的脫節現象。當我用手向他左胸逼近時，也就是單手定步平圓推手擠按對方，他無法為之走脫，只能用手硬扯向他的右側，以此保持自己的重心。 我這里要告訴大家的，用這種方法化解對方并非真正的功夫，也決不是高人所為。這是二個層次的技法，化勁也有質的差異。說白了那位同仁的手勢與胯軸不能同步，俗稱“脫節”，也就是不再一個軸承座上。所以我們的手勢必須連接襠胯運作，這樣才能輕輕松松把對方的手引向己身的右側。右手右腳在同一個軸柱上，它的旋轉配合的非常精確，而它的發力點應在胯上，不是脫節的單向蠻勁。 這些技法是可以單獨訓練的，也可以從實際中測試的。其實這些技法都是太極拳推手的關鍵，也是能夠立于不敗之地的玄機，確切地講是有一種機械的操練方法。如果你不懂得如何運用襠胯，那么只能永遠是門外漢了。所以說教拳不教胯，實際上也是誤人子弟的。 趙堡太極拳主要表現在“以襠帶手”，是由拳架之襠胯帶動手和全身動作，同時由襠胯來帶動腹式呼吸，帶動丹田源頭的運作，這就是我們所謂的“腹中有輪，旋轉如規”，使之“聚而鼓蕩，狀若璇璣，意活而運，氣如輪轉”。由外達內，由內達外，襠胯成為溝通內丹之橋梁。這里把運丹的狀況，描繪得非常生動，猶如腹中的車輪，輾旋轉環。其氣聚而鼓蕩，其形狀就像古人測量天地運轉，日月星辰的一個天文儀，它就是所謂的狀若璇璣，它像似圓體的一個軸承球，先輩把它說得很形象化，實際就是丹田一球。 候春秀所傳張氏拳譜《太極拳擇要》，開卷言道：“師者（蔣發），北流魁首。太極者，拳架之根苗。后學者，首知太極陰陽根本之來源也。張三豐云‘ 人一身太極也，太極者陰陽之母也。人得五臟六腑以成形，而是性命之源，生氣之本分，陰陽之源，呼吸之道路也。人不能無陰陽，又不能無呼吸，鼻不能無出入。呼則為陽，吸則為陰。氣從丹田經心臟而入肺，順鼻腔而出為之陽氣，氣從口鼻而入肺經心臟下至丹田為之陰氣。清氣上升為陽，濁氣下降者為陰。靜而生陰則為五臟之氣，動而生陽則為六腑之氣。輕中清者養榮補神，重中濁者，堅強骨髓，骨髓強而生勁，勁有剛柔之分，乍大乍小之別，外行于皮毛，內行于筋骨，中行于臟腑，上行于頭目兩手，下行于兩足，一濟周身，無不太極’”。“太極者，拳架之根苗”，的確拳架離不開陰陽，離不開太極，離不開呼吸，氣遍身軀不少滯，一濟周身無處不太極。 我們在練架時，要求中正平穩。尤其要做到的是上下一條線，所謂“上下一條線，全憑兩手轉”。這是一種根本的訓練方法。當我們站立平肩襠時，前面是任脈，后背是督脈，而中間是中脈。這三條是道門丹功的主要經脈。《太極秘術》刑懷喜在“太極拳說”中云：“一判陰陽兩極分，聚合陰陽逢在中。是以知，其妙者”。“一”，其竅者：“中”也。這里突出一個中字，也就是上下一個子午線。“上潛于頂，頂乃性之根；命者海，下潛于臍，臍乃命之蒂。故知雙修之道，在天根海蒂之合也。真意為其中”。“中”為生化之始，左旋右轉為卯酉周天法。《還元篇》云：“輪回玉兔與金雞，道在人身人自迷。滿目盡知調水火，到頭幾個識東西”。這東西就是左旋右轉的卯酉周天，這上下前后是謂小周天循環，為乾坤顛倒顛的運行方法。所以太極拳的循經運行，它是以整個合成一個前后、上下、左右，循行如環，道門謂之周天璇璣。而我們的太極拳是如何實施“聚而鼓蕩，狀若璇璣”的呢？ 《十三勢行功心解》曰：“以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨；以氣運身，務令順遂，乃能便利從心”。以心行氣，是指以意導引呼吸之氣而入丹田，使丹田先天之炁運行于周身。同時通過肢體的運作帶動丹田和內氣的運行。太極拳是以上下相隨，內外合一，循環有序，先天八卦后天運，動中求靜，靜中猶動。繼之進入功架，氣脈隨之發功，氣運脈通使丹田產生一種丹田的引動力，這種氣機會帶動肢體動作，以及聚而鼓蕩，狀若璇璣的環規旋轉感，也只有進入無為的自然基礎上才能體悟。 功架與丹功運行 我們通過內氣上下前后的運行，沿著子午線的循環。上至于頂之性根，和下潛于黃庭的性命雙修，既循環于任督兩脈的運用，又激發起中脈的直達通道。這是練太極拳周天運行的基礎。諸如我們打的金剛、白鶴亮翅、倒卷肱、閃通背等，這些都是運用于上下前后，接通任脈、督脈和中脈的循環。首先我這里要說明一下，真正太極拳的真架，并不重形于外的形架。趙堡太極拳并不嬌翩，但卻著重于內煉。當我們的拳架從有為的形架，漸漸進入到無為的真架，這是太極拳之根本。俗話有：種瓜得瓜，種豆得豆。有為本乎無為，無為為其本，有為為其標；無為為先天，有為為后天。故有先天之修，得先天之果；后天之法，得后天之根。所以修先天太極，必先自有為轉入無為，方能登上修之門。 周天璇璣是太極拳內煉修真的重要部分，它是在功理功法和實踐中進行的，也是太極拳進入周天運行的一種方法，由前后、上下的子午周天法，也由自左向右，由右復轉左，息息歸丹的卯酉周天。先由有為之法的運轉，繼之慢慢進入環規，氣脈開始內通，其架輕柔圓通。此時進入無為的自然之修，這是順天道，不轉而自轉，猶如“丹田一球璇璣活”，拳架未動而丹田已經運起，不用任何意識，自能內氣鼓蕩，循經而運，狀若璇璣，可以證到。 這里我們解說一下拳架，也就是周天運行的軌跡，作為太極拳初架的運氣法。我們先說一下倒卷肱的運行方法。動作：上接肘底捶，繼之，重心先移之左腿，右腳向后退一步，變成左弓馬步。同時右掌由下向后，再從右側劃弧而上，再回至鼻頰，漸往下于胸前。在整個動作的過程中，意感內氣則由海底會陰穴，沿著身體后背中線（脊椎骨）上行至百會穴。再從百會正中沿（印堂）下至上唇。當后半圈劃完，右手由上而下，在重心右移時，意感內氣由上唇入下唇之承漿穴（又云搭鵲橋），再沿中線而下行入小腹丹田，再至會陰。這樣周而復始，經氣沿著子午線，即任督二脈，以及中脈的運行。同時也可以沿督脈上行，至頂顛得百會穴，再由百會穴直接從中脈下落丹田，循經如環，周運不息，快慢亦有氣脈通利而定，有時一個動作，循運可以幾圈不定。 懶扎衣的循經方法 這里要介紹一下懶扎衣的循經方法，我們首先要了解一下它的動作規劃。 動作一，上接白鶴亮翅，繼上，身體微下蹲，重心落于左腿。同時左手沿中線下插；右手變掌向上抄起。（左掌心向右，右掌心向左）。 動作二，右掌由上向右外向下，同時左掌由下向左外向上，兩掌合抱于胸前。相距尺許，兩掌向對，如抱球狀。 動作三，兩掌繼續走弧形，左掌轉向上，右掌轉向下，上下插掌，仍為半陰半陽掌。 動作四，承上，右腳收回，左腳腳尖著地。同時右掌由下腹部以左側向上，再向右劃一大弧而出，沉肩墜肘，指尖略向上，掌心向左前，為半陰半陽掌。同時右腳隨右掌向右側橫跨一步，腳尖向右上角45度。右掌轉弧的同時，左掌由上以右外向下，弧形劃圈至髖窩處，掌心內貼。開襠松襠目視前方。 兩手在劃圓弧時，以右手為主。重心向左移動時，經氣由會陰處，循左向上行，沿肋間上面頰至巔頂百會，再由百會穴向右側面頰下，循肋間下回復丹田。恰好由左向右轉了一圈。意從心內起手向鼻尖落，要求兩肘內裹護胸。抹轉雙臂要用襠勁。趙堡李氏太極拳講究襠胯的運用，在襠胯運用的同時，也帶動了丹田旋轉，也就向左移了一圈。繼之承上式，右手再向左下展，劃圓弧向右上落，右胯同時向右跨一步。在運轉過程的同時，經氣正好又從左側向右的東西轉了一圈，所以整個懶扎衣是走了二個卯酉周天法。其實太極拳這樣的運轉法很多，最為顯著的就是云手。練云手時注意運襠，右手帶動經氣，由左向右轉一圈。左手帶動經氣時，由右向左轉一圈，左右循環不已，這種子午卯酉的運行可見一斑。 太極拳丹功真架 太極內丹的行功過程，上面說了，是從無到有，從有為之法到無為之修，雖然有些恍恍惚惚、朦朦朧朧，但畢竟體現了無中生有的過程。太極拳內丹修煉需要三個階段，第一是初架，第二是過架，第三是真架。上面介紹的有為之法，周天運行也只是能達到陽氣浮現，即使溝通大小周天，也只能說是表面現象，不能作為深層次的氣脈通暢。也就是體現了太極拳的初級階段。 太極者，無極而生，動之則分，靜之則合。無極是太極之母，所以它是一個母體系，當進入了無極生太極，陰陽兩儀始成，也就具備了陰陽互合的二個方面。陽代表天、代表父，陰則代表地、代表母。在煉太極的逐漸形成中，從無到有，從微到顯，從稀到密，這是一個極化的過程，最后產生一個核心，也就是我們從太極面中看到的一個小圓心，有人說這是太極之根。老子云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。這個“三”就是由一的母體系（無極），極化后成為陰陽的太極體系。而中間的小圓圈，它屬于子體系，又稱之謂“皇極”，這是能量的核子，陰陽之聚合之結晶。也是母體系成長的“胎”，最后成為子體系的皇極。而我們內功的優越也取決于子體系的成熟與否。 太極拳是講究動靜陰陽之平衡，以靜制動是太極拳之根，也是區別其它拳種的顯著特點。太極拳的動靜是受意氣神指揮的，內動是通過外動來體現，要求由內達外，由外達內，內外合一，全身協調而節節貫串。靜不單是外形的靜止，是相對的靜，而不是絕對的靜。靜在太極拳技擊的運用上，它是以靜制動，是蓄而待發之玄機。如何理解動與靜以及以靜制動的運行，必須細心體會認真揣摩，這樣才能真正到達如拳論所說之“動則生陽，靜則生陰，一動一靜互為根”、“果然識得個中意，輾轉隨意見天真”的那種神明境界。趙堡李宗有老師對動中求靜是如此注說的： 動中求靜，靜中有動，此是真詮，與外不同。 以動制靜，心神意控，以靜制動，視觸覺聽。 不即不離，不丟不頂，練時獨我，仿有人同。 起落陰陽，柔慢勻松，呼吸綿綿，周身渾然。 |
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