最近對史前史感興趣了，所以發得比較集中：
 四大文明古國的說法只是我們自己的一廂情愿，國外從來就沒有這種說法。甲骨文被認為是中國最早的文字，所以商朝是中國有文字記載的歷史開始，夏朝則被視為神話傳說。我們自己有“上下五千年”的說法，這是怎么算的呢？司馬遷以前有三千年的歷史，司馬遷以后有兩千年的歷史，加起來豈不就是“上下五千年”了嗎？但是根據《竹書紀年》等史籍文獻的記錄去推算，若以黃帝為華夏始祖，離5000年的上限尚有400年的差距。
國外的說法帶有種族偏見，他們的那一套是以西方為文明中心的。大家都以為甲骨文只是漢字發展的初級階段，是一種原始文字。其實它已是相當成熟的文字體系了，并且同時期的三星堆文化已經創造出比殷商統治下的中原還要發達的文明了。如此高度發達的文明不可能是以“深圳速度”在一夜之間就建立起來，它必然經歷了一個漫長的發展過程，而且幾百年的時間實在太短，起碼也應該耗費上千年乃至幾千年的時間。所以說中國只有三千年的歷史是違反客觀規律的。除非它是外星人創建的，否則必須遵守人類的發展規律。
夏朝以前還有個三皇五帝的階段，但這個離我們十分遙遠的年代卻是以神話傳說的面目呈獻在我們的面前，因為史料的極度缺乏，我們似乎已經很難再搞清這段歷史了。可如果連“我們從那里來”這樣簡單的問題都無法回答，不也挺可悲的嗎？
上古的歷史不合邏輯的地方實在太多。
講到姓氏起源就一定要歸朔到三皇五帝，難道說那個時候只有三皇五帝八個人生活在這個世上嗎？其他人都到哪里去了？茍無民，何有君？三皇五帝臣民的后代都滅絕光了嗎？
這是一個發明狂的時代，我們所有的一切祖先都替我們設計好了，此后中國人幾乎永遠的失去了再創造的能力。
黃帝在位100年整，作為他兒子的少昊又被抬出來當了80多年的天子，這無論如何都不可思議。
明明是洪旱橫行的人間地獄卻硬要說成是天堂般的堯舜盛世，明明是權力斗爭的騙局卻硬要說成是舉賢避親的禪讓。
種種跡象都表明這是一個被人為篡改的歷史。
那究竟又是誰在閹割中國的歷史？是至圣孔子和史圣司馬遷。
不知道大家有沒有看過玉壺九千的《中國遠古帝王譜》（有名《中國遠古帝王傳略》）。這是一部很值得一讀的杰作，你一定會大開眼界的。
隨著考古發掘的不斷深入，三皇五帝的真實存在已經越來越得到明確的證明。任何把三皇五帝看作是某個個人的想法都是極其愚蠢的。我們應該換個角度去想問題，“或許把他們看作部落名稱或某個歷史發展階段更為合理，神話傳說只是把先民長期積累的集體智慧集中在少數個人身上罷了。譬如燧人氏教人鉆木取火，則祖先學會使用人工火的時期就可以命名為“燧人氏時代”；假如你認為黃帝這個人的存在缺乏證據，那么黃帝部落或軒轅氏族的存在當無任何疑義。”
作者正是基于對這一思想的深刻理解，所以才編寫出了這套《遠古帝王譜》（很多網站都說是小說，這種看法還有待商榷），他告訴我們伏羲、炎帝、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝摯、帝堯、帝舜這些耳熟能詳的名字其實都是部族政權的代號：
一、伏羲女媧政權 傳七十八帝，立國兩千七百一十七年（前7724——前5008）。
二、炎帝魁隗氏政權 傳六帝，立國二百四十三年（前5008——前4766）。
三、炎帝神農氏政權 傳八帝，立國二百五十四年（前4766——前4513）。
四、史皇倉頡氏政權 傳五帝，立國一百一十年（前4637——前4596）。
五、九黎蚩尤氏政權 傳七帝，立國一百八十年（前4584——前4405）。
六、黃帝軒轅氏政權 傳十五帝，立國四百六十一年（前4513——前4053）。
七、少昊金天氏政權 傳七帝，立國二百六十四年（前4053——前3790）。
八、顓頊高陽氏政權 傳十二帝，立國四百一十一年（前3790——前3380）。
九、帝嚳高辛氏政權 傳二十一帝，立國五百八十二年（前3380——前2799）。
十、帝摯青陽氏政權 傳十七帝，立國四百四十三年（前2799——前2357）。
十一、帝堯陶唐氏政權 傳六帝，立國二百三十年（前2357——前2128）。
十二、帝舜有虞氏政權 傳二帝，立國五十七年（前2127——前2071）。
由此可知，中國文明史的起源最少可以向前推進到九千年前！而這是一個非常了不起的偉大進步！
于是一幅華夏歷史的開篇巨畫浮現在我們的腦海之中：
東方人種的重要一支古羌戎（此后在中國誕生的一切氏族聯盟政權都是其后裔創建的。我們知道炎帝姓姜，姜也就是羌的轉寫，而大禹又稱戎禹，都表明他們的祖先是羌族），發祥于昆侖山上。距今五萬年左右，地球上最近一次冰河期來臨，羌人被迫東遷至祁連山下的河西走廊一帶，形成了燧人氏集團。在紀元前79世紀時候，他們總結自己四萬年積累的天道大發現（包括鉆木取火、發明文字、創制太陽歷法等多項文明成果），初步組建出了中國最早的文明體系。
中國九千多年的歷史由此開始。
此后，燧人氏繼續向東遷徙，并進一步分化為兩支——一支朝東南方向，進入長江以南，發展成為苗蠻集團（即燧人氏的黑虎支）。一支由東北方向，進入黃河流域太行山以東，發展成為伏羲集團（即燧人氏的白虎支和牛羊支）。
前51世紀末期，伏羲集團在內訌中逐漸瓦解，而這時，留居在古昆侖山、祁連山、不周山及秦安大地灣一帶的少典氏和有蟜氏逐漸興旺起來，他們遷徙到秦嶺的常羊山一帶，發展和繁衍了“炎黃氏族”，先后建立起了炎帝政權和黃帝政權。
大約同時，前51世紀到前46世紀伏羲集團遠遷到山東半島的一支分化出了東夷少昊集團，這是一個以鳥為圖騰的部眾。他們聯合古三苗（先祖為燧人氏）后裔蚩尤九黎族共同對抗炎黃部落，爭奪天下的統治權。
于是前46世紀末期，爆發了曠日持久的涿鹿、阪泉大戰，史載黃帝經歷了“五十二戰而天下咸服”，最終由北方入主中原。黃帝是中國歷史上第一個以武力征服天下的人，也是第一個使用“天子”稱號的人。
大約500年以后，少昊氏卷土重來，聯合黃帝部落的眾多世仇，奪取了部落聯盟總首領（即“天子”）的寶座。此后取代少昊政權的顓頊、帝嚳、帝摯和堯舜政權都是黃帝、炎帝、少昊通婚融合后的后代。于是華夏族在燧人氏東遷的漫長歷史進程中不斷分化重組、再融合的時代激蕩里最終形成。
歷史就這樣走過了近6000年悠久歲月，公元前2070年，治水英雄禹建立了第一個奴隸制國家——夏朝，華夏文明由此翻開了新的篇章。
盡管作者列舉的帝王譜系年代確定的太過精準，我也懷疑是否可信。但是，以上所述的基本框架是不會有錯的。我認為它基本上還原了我國的上古先民改造自然的偉大歷史，至少比孔子、司馬遷因政治目的而別有用心捏造出來的神話要可靠得多。
附記：
其實遠古神話都是初民因祖先崇拜而神化祖先事跡的結果，內中包含了許多有關歷史記錄的重要信息。問題是我們必須對它進行人類學的解讀和破譯才能夠讀懂。
比如夸父追日中的夸父是炎帝的后代，也是夸父氏族的第一位首領。
織女又稱素女，是燧人氏集團唯一留下名字的女首領，銀河附近的一顆亮星以她命名，后又被尊為“圣母九天玄女”。她規定了結繩記事的三種方法：單股的繩稱作“玄”，兩股合成的稱作“茲”，三股合成的稱作“索”（又作素）。這是文字起源的重要信號。
神話傳說中昆侖山是圣山，這是因為那是我們祖先的發祥地。
爭奪帝位失敗，砍掉頭后以乳為眼、以臍為嘴，繼續對抗天帝的刑天其實是蚩尤手下的大臣。蚩尤善戰，軒轅氏吃過他的大虧，恨之入骨，俘獲蚩尤后下令將其斬首。刑天劫刑場未遂，只好奪下他的尸首以帝王禮埋葬。神話卻移花接木把本屬于他主君的事情按在他的身上。至于“以乳為眼、以臍為嘴”可能是對深仇大恨的夸張，表明自己“不共戴天”的決心。
易中天在《中國的男人和女人》中說：“其實，只要稍加注意，便不難發現，所謂圖騰，無一例外都是男性的。比如《詩經》上說‘天命玄鳥，降而生商’，大約就是說商族以玄鳥（有人說就是燕子）為圖騰。以玄鳥為圖騰的商族，資格最老的一位恰是女性，據說名叫簡狄，是商族之祖契（xie）的母親，而那位玄鳥先生則身份不清來歷不明。據說，契乃“無父而生”，是他的母親簡狄游于玄丘河之濱，拾到一只玄鳥蛋，吞了下去，就生下了契，故《淮南子》云：‘契生于卵。’這個神話大體上告訴我們以下事實：一、以契為祖的商族，是一個由母系氏族過渡而來的父系氏族，那個母系氏族的最后一位女首領就是簡狄。當然，簡狄也可能是這個母系氏族的最后一個歷史階段。二、從契開始，商族進入父系制，契可能是這個父系氏族的第一位大酋長，也可能是這個氏族社會第一個歷史階段。三、從母系制到父系制，中間經歷了一個圖騰制階段，玄鳥則是其圖騰。四、圖騰制是從男性生殖崇拜轉化而來的。因為“鳥”和“卵”都是男根崇拜之象征，而所謂“玄鳥生商”或“契生于卵”，無非是說男根崇拜導致了崇拜圖騰的父系氏族社會的誕生。”
所以即使神話，也并非空穴來風，是有歷史研究價值的，這也符合馬克思關于意識與物質關系的表述。其實哪個國家的歷史不是以神話作為開端的？以三皇五帝和夏朝是神話傳說就否定中國近萬年的歷史，是武斷和不科學的。
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