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投江的烈士，抱恨的詩人
長發飄風的渺渺背影 回一回頭吧，揮一揮手 在浪間等一等我們 余光中《汨羅江神》 一葉孤舟漂浮煙波浩渺的水云間，乘風破浪逆水南行，漸漸感覺到兩條河流握手時的力量。近岸青山拱托一叢亂石，磊磊迭出，錚錚挺立，亦如詩人光明正大的胸襟，純潔的心可鑒證天地與日月爭光。詩人歇槳泊舟，趟過淺灘，隨手將纜繩系在水邊的一方怪石，踏著萋萋芳草朝綠林深處走去，河灘的潮泥上踩出一串永恒的腳印。 這是屈原留給磊石山河口的第一印象。兩千多年前，楚國三閭大夫屈原如飛龍潛淵，從磊石山河口溯流而上，行吟的詩韻化作清風明月，殉國的忠烈喚醒綠水青山。從此，汨羅江，一條藍色的河流，便與屈原的名字永遠聯系在一起，成為天下文化人藍墨水的上游。 屈原投江一百多年后，西漢著名政治家賈誼試圖走進這個源頭。賈誼，二十歲出頭進入朝廷，一年之內升至太中大夫，時稱“賈生”。賈誼認為，漢朝代秦已二十多年，天下安定，應當適時改革。他草擬了色尚黃、數用五、改官名、更法令及列侯就國等一些具體方案，呈奏漢文帝。那些將相大臣們對賈誼此舉相當反感，紛紛詆毀賈誼擅權亂事。滿腔熱忱的賈誼，在眾大臣眼中成了喜歡噪事的搗蛋鬼。文帝無奈，只得疏遠賈誼，將他外放為長沙王太傅。賈誼這段經歷，與屈原因起草主張改革的“憲令”而遭讒流放，何其相似。賈誼赴任，從洞庭湖轉渡湘水時，路過磊石山，自然會想起屈原。英雄惜英雄，他吟就《吊屈原賦》，在汨羅江河口“投書以吊屈原”，“因以自喻”。面對讒諛得志、方正倒植的時世，賈誼在祭詩中表示，當追隨先生，神龍潛淵，鳳凰高逝，覽德輝而下之，搖增翮而去之。 應當感謝太史公司馬遷，他可謂屈賈二人的真知己。司馬遷二十歲開始游歷江南，曾從磊石山河口溯流而上，實地考察屈原自沉之淵。這位慘遭“腐刑”忍受天下奇恥大辱的男子漢，在撰寫《史記》時，他干脆將屈原與賈生二人并作一傳。末了，似乎覺得余意未盡，他來一大段自白，表明與先賢相通的心跡。太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。”后來的人，兩千多年來有無數人，亦如我，都是讀過《史記·屈原賈生列傳》，勾起心中的夢想，期盼著有一天，能夠親臨汨羅江憑吊屈賈，追溯湘楚文化之源。 后來人中溯汨水源走得最遠的是杜甫，走得最苦的也是杜甫。他幾乎是一步三嘆，追隨屈原的足跡，把汨羅江作為人生最后的驛站。貧病交加的杜甫，昔聞洞庭水，是從長江一路漂泊而來的。登上岳陽樓，北望家山，憑軒涕泗流。他終是受不了凄冷的風刀霜劍，于是改道湘江。途中，杜甫經過磊石山河口，在夕陽中參謁汨羅廟。有幸投詩贈汨羅，杜甫追思屈原，對著一江春水慨嘆：“湖南清絕地，萬古一長嗟。”杜甫南奔北突，歸路迷茫，苦嘆乾坤萬里，竟然沒有自己的容身之處，忍不住涕盡湘江岸。可憐的杜甫，甚至被人誤傳餓死，餓得吃牛肉撐死，連尸首都被大水打走了，只撿得一只破靴子，草草地在湖洲替他撮起一座空墳。其實，杜甫知道，他還不能死去。就是知道自己快死，他也要和屈原在一起。狂風暴雨敲打著破爛的船篷，杜甫又冷又餓，強撐起精神，從湘江折回來，伏枕吟就三十六韻奉呈湖南親友，便將一葉孤舟劃入汨羅江，追隨屈原而來。當小船劃進磊石山河口時，杜甫病得沒有一絲力氣。莫說像屈原那樣投水自沉，他連拿筆賦詩都撐不起了。一路溯汨水而上，杜甫沒有留下任何斷句殘章。他只盼船兒快快地劃到昌江縣城，上岸投親就醫。然而，他終是沒有撐到那個時刻。離縣城還有十里水路，杜甫在船中咽下了最后一口氣，只得就近安葬在汨羅江上游平江縣小田天井湖。遠移工部死，來伴大夫魂。與其說是天意，倒不如說是天意成就了杜甫一生最后的意愿。 我一直期待，追隨詩祖的身影，從磊石山河口進入汨羅江，開始我的溯源之旅。 早春二月，汨羅江故河道如一軸水墨畫卷鋪陳在大堤腳下。翠綠鮮嫩的春草從肥沃的潮泥中鉆了出來，密密匝匝，泛起綠色的波痕。狹長的河水恣意穿繞，將綠地切割成弧形的島，分流出條狀的洲。一洼洼積水星羅棋布，如同水汪汪的大眼睛，期待流云與飛鳥的投影。一對水牯母子，似乎是這偌大一片河洲的主人，吃足了，喝飽了，依戀地呆立著，作沉思狀。 |
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