五行堪察

五行堪察

五行堪察是現(xiàn)代堪宇風水技術中的重要項目,它的重要性在于紛繁無比的物質(zhì)世界可以用五行分類去觀察事物相生相克的變化規(guī)律，從而廣泛運用于各行各業(yè)，尤其廣義風水技術。

Ø 五行事物，可以對應，相關相通，靈活運用

Ø 有理則有法，理通法自明，五行看風水，聯(lián)想路路通

Ø 請把此表讀幾遍，達到上下對應，左右貫通，用時得心應手

    一、運用五行學說的風水堪察有兩個內(nèi)容：

1．觀察樓宇的五行配置情況，弄清楚五行平衡情況，尤其是樓宇內(nèi)外的五行生克情況。

2．針對生克關系改之，調(diào)之，以達相對平衡為度。

    二、為此，我們首先來弄清事物的五行生克及平衡的規(guī)律。

1．理念：五行學說把陽性世界物質(zhì)分成金木水火土五個類型，從電子、中子、質(zhì)子以上的形形色色物質(zhì)物體都可以排隊列入這五種類型之中。
     它與陰陽學說不一樣。陰陽學說研究太極時空宇宙規(guī)律，它是放之全宇宙皆準的哲理，其中包括時間這一陰性世界的陰性物質(zhì)。
     五行學說只研究陽性世界的物質(zhì)運動，它只是放之空間（半個宇宙）而皆準的哲理，被稱之為凡間（陽性世界）的哲理，對我們地球人來說，五行學說是放之于地球物質(zhì)世界（凡間）而皆準的抽象哲理。
    佛家講的“跳出三界外，不在五行中”，明確地指出“五行”只是一個不大的陽性世界（苦海），離開了五行學說操控下的物質(zhì)世界，可以進入“三界外”（高維時空）。
    不管怎么說，五行學說是陰陽學說屬下的陽性宇宙二級哲理。
    因此，我們生活在“五行中”的陽性世界，就應該無條件的服從五行學說規(guī)律的約束——不管你喜歡不喜歡，不管你說它是科學是迷信，它都客觀存在，并時時刻刻以規(guī)律的身份操控著我們，以及全體陽性物質(zhì)物體的運動行為。

2．五行學說已經(jīng)由古圣賢給我們打下了堅固的理論基礎，這就是五行相生相克規(guī)律和五行的“平衡——不平衡——再平衡——再不平衡……”的運動規(guī)律。
物質(zhì)運動以及生命活動全依照它的規(guī)律進行，毫不例外。

3．下面我們先亮出一個人所周知的五行生克圖表：
    


   

4．這個五行生克表的生和克的含義是什么呢？

    一般生可以理解成“轉化”，比方說“木生火”，說明木可以（點燃）出現(xiàn)火，“火克金”說明火可以把金屬給燒化（克）……

    這是自然界的物質(zhì)運動流向分類規(guī)律，它展示物質(zhì)包括生命的運動變化走勢和程序，它說明物質(zhì)世界的變化是有序的，因而也是可知可測的，而且相對來說也是可以略加改變的。
 

三、如何堪察五行水火土金木之間的生克關系呢？

1．物質(zhì)世界的某一事物（部門，行業(yè)，地區(qū)，生命……），都存在著這五種物質(zhì)狀態(tài)，或者可以人為的去分辨事物中的五種五行狀態(tài)，比方樓宇，總是由水木金屬，陽光（火），泥土（水泥）五類物質(zhì)組成，事事處處時時刻刻都可以把任何陽性事物分由五種五行屬性，這就方便于對事物的變化（趨勢和流向）進行有序的認識和操控。

2．關鍵是五行屬性的物質(zhì)之間，為什么會生克？
    樹木要吸取土中的養(yǎng)分叫做木克土，實屬自然規(guī)律，進一步說，林木太多了，克土就更明顯了，故生克有一個“數(shù)量”的問題，水大了克火，水小了呢，火反而“反克”水，——把水給燒干了。

3．因此，又出現(xiàn)了另一個“平衡”問題，數(shù)量平衡了就不“生”不“克”了。
    當然，這只能是個相對的平衡，事物總在變，相對平衡是暫時的，時間過去，又該發(fā)生生生克克變化了。

4．一切兇災現(xiàn)象，都是由于五行的交變失去了平衡，出現(xiàn)嚴重的相克所致。

5．故，避兇趨吉的措施就是維持五行相對平衡，調(diào)整不平衡引起的矛盾，人為的改變是有可能的，這叫風水改造，只是部分作用而已。這叫做“三分人為”，也是看風水的積極效應。

四、在調(diào)整風水中的五行平衡中，有一個現(xiàn)象叫做“五行連鎖反應”——動一發(fā)而影響全局。

這規(guī)律從本章開始的“五行對應運用圖表”中，豎著看可以看的很清楚。

比方說，某一樓宇風水堪察人為離火太旺“那么，從表上看可以推知：主人心氣太盛，容易極端……臉紅易中暑發(fā)炎……還可以推知此樓宇的其他個性，如樓型多由于線條組成，多有拐角銳角，外向傷人，好武弄權……火盛克水，心急心火大，腎虛，腎水不足……”

當然，反之也可以推論出另外的結論。

而且從某一項入手都可以牽連到其他諸多領域的隨機變化，可以稱之為“連鎖反應”。

請再說一次，仔細看看五行對應圖表吧。

比方說，中醫(yī)講“喜傷心”（太激動了傷及心臟），“苦入心經(jīng)”（苦味藥走心經(jīng)，起作用），用苦味藥降心火（心屬火），火克水，心火大了就引起腎水枯干……如此，連鎖反應，都可以在五行學說中找到規(guī)律。

五、樓宇的風水觀察術，也仿照這一“連鎖效應”去判斷樓宇的運程——從而進入風水預測或者預兆。

比方說，某一樓宇屬于“火型樓”，即風水的五行格局定位，那么，如果它的“火”出現(xiàn)過旺的話，必然引起“連鎖反應”，主人容易臉紅，血氣過旺，或心動過速，脾氣太大，容易發(fā)熱發(fā)炎，容易情緒沖動，易與人發(fā)生口角，而且火克水，引起“腎水不足”，而破財……

那么，我們又要問：如何判斷此樓宇的風水屬于“火型樓”呢。

這也可以從這張五行分類圖表中找到理由。

比方從表上看，“火”位的下面對應一列，有很多對應理由：如樓的造型出現(xiàn)很多點點，勾勾和直線交叉，以及多處出現(xiàn)三角形圖象和墻角的銳角尖端放射傷人的現(xiàn)象。

還有，火對應于紅赤，暑熱，佐位（廂位），有權力的氣質(zhì)，有銳角棱角的外部表現(xiàn)，樓的顏色可能是紅赤色（所謂紅樓朱閣），而且比較細高，有尖頂（似火苗上升）。

這一切都可以大體上判斷此樓屬于“火型樓”。

其他各型號的五行樓，也可以類此推理定位。

有了這些堪察的結論，就可以對此樓作出預測預告了。

如果這個五行模式中出現(xiàn)與主人的命理相生，即為吉利，反之，若相克，即為兇災。

六、那么，如真的有五行相克不平衡的結論，該如何求得化解呢，這就是看風水的關鍵所在了——改造調(diào)平之。

如果僅僅看風水，知道兇吉而不知道如何化解，看有何益。真功夫在于“調(diào)平五行的份量和比例”：

1．缺水造水，火大減弱它，木不足多種花植樹……

2．如果那樓不易引到真水進去，用象征性的水也行，比方放金魚缸子，墻上掛山水圖（以水為主）……

3．如果火大克水，陽光過旺，傷陰水，可以掛上黑色窗簾，用墨綠色培補水的勢力而克制陽火的信息……

4．如果紅樓火太旺，可改涂部分暗黑、墨綠（水）顏色（如土黃色，因為水克火，可減弱火的勢力）

5．風水師有時候也研制一些信息物，放入樓宇室內(nèi)去化解五行生克的兇情，辦法是有的，切忌搞錯或者弄虛作假，有時懸掛太極圖之類的信息物吉祥圖是道家的經(jīng)驗技術，風水場上常用，也屬于化解之法。

樓宇在當初設計之前，如能先來一個“風水策劃”該多好。故此，我提出“先風水策劃，后工程設計”。

七、“先風水策劃，后工程設計”是主動避開由于陰陽五行的不平衡引起的矛盾災兇。

如果沒有風水理論和技術的把關，等到樓宇建好出現(xiàn)災兇再設法化解，那該多么被動，多么吃虧啊。

下面我們就來談談風水五行定位定型條件。

對某棟樓宇的特點，給它五行定位定型，就可以通過“連鎖反應”推論推導出一連串的風水預測結論——這就叫做“看風水”——相樓技術。

五行的屬性個性綜合分析表

五行五種類型的事物特征，表現(xiàn)個性，全展示于表上

生命的五行分析和土地的風水五行分析，全可運用此表

我們把這個表的五行五類事物分析特點，運用觀察風水特征（不論陰宅陽宅），可歸納如下描述。

水型風水要求條件：

水道通暢財路寬，望水生財，水枯財枯，水急財破，水污易病，水聚增福，水靜家康，水如汪洋，望洋興嘆，水如小溪，重義疏財，溪水見底，主人清高，洪水奔流，必有災愁，細水長流，只得小康，泉水潺潺，家門平安。瀑布奔瀉，好斗冒險，有水無山，有財人不安。

火型風水要求條件：

觀火宜溫怕烈，宜含蓄而怕暴露。冰凍則無能，暴烈則惹禍。枯旱人不安，陰暗則膽怯。山禿缺水陽氣過旺，辛勞白干。林密陰暗，陽火微弱，碌碌無為。火過旺傷陰，即傷運程，火太弱傷陽，即易禿廢。

木型風水要求條件：

樹多不必成林；樹少喜高大挺拔；樹旺不可單一；樹密不可壓土傷水；樹大擋門易傷人；樹杈擋道常口舌；樹根穿墻，必有兇殘；樹枝過墻，廣招機遇；枯樹凋零，家門衰敗；老樹反青，主人增壽；種花引福，愛花養(yǎng)生；栽果招財，造林造福。

金型風水要求條件：

天高地闊，氣聚不散，山高不險，駿嶺不斷，水暄緩柔不急。山環(huán)不封口塌陷。水抱不直沖，樹多非密林，荒郊有勝景，地高宜昂軒，路曲卻通暢，明堂開闊，土豐不露，火旺不旱，水少不干。真乃玉宇金殿風水寶地也。

土型風水要求條件：

土求不薄不禿。土厚人康壽。土污人愚蠢。土干人病；土薄人窮，土澇人傷；土雜人殘。土怕流失人散福；土忌水淹人流浪。土長花卉主人秀；土含泉水人常富；土多石少花不紅；土少石多財難聚。土質(zhì)秀而豐，常出老壽翁。

八、樓宇的五行分類又如何呢？

是的，我們這里講的是現(xiàn)代樓宇的風水判斷，從五行方面如何給樓宇一個具體分類和判斷它們的生克呢？

這些在傳統(tǒng)風水學中可是沒有講的。因為那時還沒有高樓大廈，與時俱進，我們非開拓創(chuàng)新不可。

下面我們就來探索一下，哪怕投石問路也十分可貴。請注意，以上的“相土地”的五行風水要求大可參考。

我們還是先列表，作初步分析。

探索：

從樓宇外表可初步判斷樓的型號：

Ø 不標準（沒定型）的樓宇多見。

Ø 被評定某樓是單一五行型號的樓宇，較少而高檔。

Ø 沒評定型號的樓宇，總易出現(xiàn)五行有生有克的特點，比較論之，可得出一串串風水預測結論。

Ø 至于各型號的樓宇，沒有好壞的死結論，應看它的用途是否與之適合為主。

Ø 外表勘探樓型只是堪察樓宇風水的一半，樓的周邊（樓外）和樓的內(nèi)結構戶型設置（樓內(nèi)）更是“相樓”的另一重要內(nèi)容——其他章節(jié)另講。

Ø 金命的樓主人住入金型樓屬于正對應而吉祥如意，反之，可能出現(xiàn)相克，應從廣義風水觀去判斷之。

Ø 相樓不必斷定該樓“好”還是“壞”，應以探明它的風水特點為主，進行陰陽五行的判斷，然后適當加以化解才是。

第六章 六神品味

審察樓宇的風水，其中有一法叫做“六神品味”。

意思是通過上下，左右，前后六個方位來立體的考察一座樓宇，品品它的風格，氣質(zhì)，造型，容顏，姿色，神韻，從而提供風水審察結論，分析其中的個性特點，優(yōu)劣兇吉。

品味與邏輯推理不一樣，有時候要依靠風水師的個人素質(zhì)，功力和靈感水平，方能當好樓宇的風水裁判人。

為此，“六神品味”也許不好操控，何況此術我剛剛開始提倡，不易被接受和重視，用起來不無難處，但它畢竟是新鮮的技術，從開始開創(chuàng)起，前景將看好——操控者必將會日益增加并深感有快速捕捉風水信息的功效。

新起之秀的年輕現(xiàn)代風水師，如能入此意境，將把風水看活了，這就叫“與時俱進，開拓創(chuàng)新”吧。

我企盼的不是你照我的葫蘆畫瓢，而是超越我的起點去再次開拓創(chuàng)新，促進現(xiàn)代風水學的早日成熟。

下面我們從六個方面去探索“六神品味”。

一、現(xiàn)代樓宇六神品味的六大基本原則：

樓宇猶如人體，相樓有如相人

人俊看神韻，樓俊看造型

檔次論神氣，造型藏天機

特點含兇吉，個性隨天意

清奇古怪樓分類，盛衰兇吉存啞謎

個性強烈樓運乖，各抒己見依信息

相人相樓同一理，論人論樓演太極

誰握陰陽五行筆，解讀樓運悟天機

樓不在高，有靈則妙

宇不在豪，有神則巧

曲少直多缺情意，曲多直少沒威力

方圓配套常和諧，剛柔并濟真樓宇

只要您多讀幾遍，再悟幾遍，用六神體味樓宇，真會津津有味。

我用白話解釋是多余的，按打油詩品味才能有味。

二、由以上的品味詩原則去審察現(xiàn)代大樓，先提取6種帶有怪味歪風的樓型，也允許列出來品品味。（參看本書彩色插頁）

1．頭重腳輕根底淺

2．沒頭沒腳直愣愣

3．排樓扁平如懸崖

4．形寒身空如吊籃

5．樓宇叢生似石林

6．矮胖如磨又如桶

三、這六類型的樓是常見的，品味它們還不過癮，我另找出六種類型的個性化樓宇來品味，并從中審察它們的運勢兇吉。

1．臺階層層上平樓（鋸齒形）

2．疑是玩具入夢來（個性化現(xiàn)代派）

3．兒童積木千萬變（積木壘起堆成樓）

4．多棱多角多刺激（樓體千瘡百孔，望而生畏）

5．摩天大柱入云端（高高在上傲視大地）

6．塔樓尖尖刺青天（樓頂加針如巨錐）

Ø 這些個性化強烈的樓宇在現(xiàn)代大都市里比比皆是，它們時髦的競高，競秀，比大比俊，別出心裁，花樣日新，突破陳規(guī)，爭創(chuàng)記錄，讓風水技術對它們的審評無法可依，怎么辦？

Ø 既然它們的出現(xiàn)不按建筑學的“游戲規(guī)則，那我們審察它們的風水質(zhì)量也只好不循常規(guī)”，依事論事，來個“您有千變?nèi)f化，我有一定之規(guī)”，時時“與時俱進”，處處“開拓創(chuàng)新”。

Ø 這個一定之規(guī)應該不離開易經(jīng)太極陰陽五行系列哲理（尺度），這里的“六神品味”——不完全用邏輯評論，只管進入形象思維的高意境（功態(tài)），照樣可以依照這把哲理的尺子去感應它的個性特點后邊的信息密碼（風水結論）。

Ø 是難學。因此，說風水技術不必也不可能大眾普及，由少量神秘哲學傳統(tǒng)文化修煉有素的人去操控它就行了。

Ø 這叫做社會分工，有如搞原子彈的專家只需要少數(shù)人一樣。

四、樓宇的平面圖藏先天信息，耐人品味。

建筑平面圖是人畫出來的，不同的人有不同的先天密碼信息，他會把這個信息特點滲透進他的設計平面圖象中，從而無意的刻入了些樓宇的先天信息（類似生命的今生運程）。

這張樓宇的平面圖就錄入了此樓的先天密碼信息，對此樓的運勢常常發(fā)生規(guī)律性的作用。

我們在算人的運勢時，常常看臉相，在算樓宇的命運時，照樣可以“看樓的面相”，這個樓相第一圖就是它與地面連接的平面圖——根基圖。

下面我們把建筑平面圖概括成6種大的類型，方便使用。

1．正方形和矩形
正統(tǒng)嚴謹，不亢不卑
保守安全，平穩(wěn)平凡

2．圓形和半園形（如外交部大樓）
靈活自如，聚人隨和
柔能勝剛，壓力不大

3．正多邊形（如廣州中山紀念堂）
穩(wěn)重安全，聚氣聚能
靈氣較旺，比較和諧

4．陰陽凸凹形（如世界婦女聯(lián)合會大樓）
凸者進攻，好斗傷人
塌陷忍讓，保守吃虧

5．回字形自我封閉
故步自封，保守機械
自我關閉，不求進取

6．不定形（雜圖，如三角形，梯形，菱形等）
激動招災，惹是生非
不守常規(guī)，多成多敗

以上是對6類平面圖的宏觀總體評語，只是抽象的共性，通用評語。只有比較意義，基礎參考意義，沒法也不能機械對應，故而它在樓宇風水評論中只占有一條頻道（先天一道信息圖）而已。

這種分類對我們品味某一樓宇的風水時是很有直觀參考意義的，故可進一步去作出更多的評語。

五、群樓中樓與樓之間的關系也大有品味價值。

現(xiàn)在樓宇大都組成樓群，如一個住宅小區(qū)就擁有十座二十座樓宇，北京的東方廣場就是由十多座大型樓宇組合而成的商城。

這里存在一個群樓中樓與樓之間的組合關系的風水效應（即樓宇陣勢排列組合的布局）。

古代打仗的時候，戰(zhàn)斗團隊可以組成“八卦陣”，“長蛇陣”“天門陣”，請問一群樓房聚在一起，可否找到一個最佳的組合模式（樓陣）呢？

我們先來探索現(xiàn)代樓群組合中的一系列常見模式，并品評它們何種較佳，具有什么特性。

1．惟我獨尊，孤立清高，鶴立雞群;

2．雌雄鴛鴦樓（對峙并排）;

3．三足鼎立樓（金三角）;

4．四點金（四角崗樓）;

5．五指山（有長有短，圍成圈）;

6．六合大院（六幢圍著一中心廣場）;

7．七星伴月（七幢錯落有度）;

8．八卦組場（八樓聚成八卦場）;

9．九龍吐珠（9幢連成樓陣）;

10．十全十美（回字形封閉排列）;

11．一字排開，分行分列（不聚能缺中心）;

12．大珠小珠落玉盤（零亂無序的群樓）;

13．兵營隊列齊刷刷（按幾何圖形排列）;

14．群樓叢生肩靠肩（樓宇成堆肩并肩）;

15．犬牙交錯樓姿亂（無向無序無排列）;

16．疑是群星落九天（一盤散沙零亂無序）。

（圖見本書彩色插頁）

要品評這些樓群不容易，它們的群樓陣勢不一樣，但各有各的特色往往好中有壞，得中有失，每幢樓造型差不多，只是排放的位置不同，不易判斷其好壞兇吉，但還是可以品評一番。

加上風水輪流轉，住戶常遷移，風水效應也就不固定。

故品味群樓時，不可走機械對應的套路，不可以給出長期固定的結論，要著重用太極陰陽五行等哲理去全面堪察樓宇的其它因素的風水表現(xiàn)，然后結合六神品味得出“印象”（感覺），才能有較為全面的風水鑒定。

六、品味樓宇的外貌化妝情況也可洞察樓宇。

堪輿樓宇的風水，六神品味法中還有本節(jié)第六法即觀其外衣（樓宇的外部裝修化妝粉刷情況）。

從“人靠衣裳，馬靠鞍”的觀點看，樓宇的外部裝修色彩也可以改變和展示出它的流年運氣，順逆吉兇。

下面是6類常見的樓宇“化妝打扮”模式：

1．橫紋纏身，線條盤繞層層阻隔，難以向上（失多得少，不吉）

2．豎紋吊掛，勾痕道道，風刀刻傷，雨水沖刷（破多聚少，不吉）

3．點點畫裝，累累斑痕，窗燈打洞，陽臺探頭（有得有失，中吉）

4．玻璃外衣，鏡影稀稀，里外隔絕，信息不通（外強中干，中吉）

5．彩衣加身，個性高傲，張揚暴露，總想擴展（冒失冒險，不吉）

6．樓衣光平，四壁蕭然，保守平庸，不敢聲張（無聲無色，不吉）

Ø  當然，土話說不能以貌取人，其實有時候可以以貌取人，因此，品味樓宇時也常常要“以貌取樓”，以便取得第一印象去參考其他項目的風水評價。