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關于基礎等級（一） ——審題思維的發散與集中 一、關于審題 顧名思義，基礎等級是基礎，它對同學們作文的最基本的一般性的要求，發展等級是在基礎等級的基礎上提出的更高一級的要求。基礎等級如果達不了標，那么，發展等級要想達標就是空中樓閣。為此，同學們要過的第二關就是基礎等級達標關。 通常，人們將審題立意作為一個問題來談，其實它們之間還是有一定的區別的。審題主要是指對材料的認讀與理解，同時還包括對考題要求的把握，也就是弄懂試卷上“給了什么，要求什么”；立意主要是指對材料、文題審讀之后，確立觀點，即文章的中心論點或文章的中心。它們之間有聯系，更有區別，其側重點和研究范圍不太相同。 切合題意，這是基礎等級評分標準對審題的要求。2001年高考作文題目是提供一則寓言材料引出”誠信”的話題,審題并無難度，但有相當一部分同學卻審題不準、偏題甚至跑題。有的寫“忠誠”、“信任”，這被視為勉強切合題意，最高不超過42分；有的寫“誠懇”、“自信”、“信仰”，這被視為不切合題意；還有的所寫內容與“誠信”無關，被視為跑題判；后兩種情況均被判為不及格，最高不超過35分。這三種情況的出現固然與這些同學對“誠信”內涵把握不準有關，但更重要的原因是他們不重視審題。審題是作文的第一步。同學們千萬不要把現在高考降低作文審題難度與不審題畫等號，相反我們更要加強審題意識。審題失誤，是作文的最大失誤，因為它會使我們的作文“失之毫厘，差以千里”。 那么，如何使審題達標呢？ 我們首先來看一個歷史故事：宋朝時繪畫風盛行，宮廷里多是通過考試繪畫來選拔優秀畫家。山水畫家宋子房做畫院博士時，曾經以“深山藏古寺”的詩為題讓考生作畫。如何作畫才能很好地表現這句詩呢？考生們絞盡腦汁，有的著意表現“深山”，有的著意表現“古寺”。著意畫深山的，在連綿起伏的群山中露出寺廟一角；著意畫古寺的，寺內金碧輝煌，香煙繚繞等。然而宋子房認為這些畫都很平庸，不足取。因為較關鍵的“藏”字并沒有從畫面上表現出來。“藏”又如何表現呢？最后有一幅畫中選，考生是這樣畫的：蒼郁的群山，中間露出廟里的半截旗桿，一條羊腸小道蜿蜒曲折，直通到山下水澗邊，有個小和尚正在擔水。這樣繪畫，就把“深山藏古寺”中“藏”字表現得淋漓盡致了。這幅畫的成功之處就在于考生真正抓住了“題眼”(集中地傳達出旨趣的關鍵性詞句)“藏”字，審題審得好。 同學們要從題型類別、文體特點、顯隱要求三個方面來掌握審題的一些要求和技法。 (一)審準題型 從歷屆高考情況來看，作文的題型大致有三類：命題作文、材料作文(包括話題作文)和綜合作文。 命題作文的特點是命題者只出一個標題作為我們作文的依據。它有時只一個詞，如“習慣”；有時是一個短語，如”我的財富”(1996年上海題)；有時是一句話，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。除標題外，一般還附有一定的提示、要求。 材料作文常見的材料作文有如下類型：文字材料如寓言、典故、名言、短語、現實生活精粹等；圖畫材料如一幅或多幅，多為漫畫(諷刺)。這類題目要求我們根據所給材料，按提示中對于文體、篇幅等的要求自擬題目作文，所擬的文章標題、所寫文章的內容，都必須同所給材料、提示有關聯。 綜合作文的特點是既提供了材料，又提供了作文的標題，要求我們根據材料，按照標題和提示來作文。如1998年高考全國題的大作文： 現今的中學生心理承受力差異較大，有的像雞蛋殼那樣脆弱，有的卻很堅韌。那么你是怎樣的呢？從后面兩個題目中，選擇一個適合你的情況的題目，舉出實例，寫一篇關于你自己的心理承受力的文章。題目：堅韌--我追求的品格/戰勝脆弱 (二)明辨文體 上面說過，現在高考淡化文體觀念，但并不是沒有文體界限，寫成非驢非馬的東西。有兩種情況要注意：一是對文體沒有限制，這時我們需要根據自己平時的擅長和臨場時手頭掌握的材料，迅速決定文體，進入寫作；二是考題要求寫的不是一般的議論文，而是比較特殊的議論文，如讀后感、發言稿、演講詞，或者是書信體形式的議論文等時，我們除了要具有議論文的一般特點外，還應符合這些類型的特殊要求。 (三)弄清要求 作文文題的要求一般有兩種，即顯性的和隱性的。顯性的指題目上的要求，諸如寫什么文體，多少字，什么題目等，這種要求比較容易把握；隱性的是指題目(如標題、材料)內容所隱含的條件和限制。作文的題目，不可能什么都明確，要靠我們透過材料去挖掘。如2000年高考題，題干的關鍵詞句是：由于“世界是千變萬化的”(此為客觀原因)，人們“看問題的角度，對問題的理解，解決問題的方法”不同(此為主觀原因)，因此“答案是豐富多彩的”(此為結果)。同學們可以追溯“答案是豐富多彩的”原因，可以尋求“答案是豐富多彩的”方法，可以闡發”答案是豐富多彩的”意義，也可以敘寫從”答案是豐富多彩的”中獲得的啟示，等等。總之，”只要與學者的這道題引發的思想感受有關，都符合題意。 話題作文出現后，這種聯想顯得更為重要。法國作家茹貝爾說：“想象是靈魂的眼睛。”近幾年考生佳作連連，得到社會一致好評，關鍵就在打破了對同學們僵化思維的束縛，而鼓勵同學們大膽想象，大膽創新(想象是創新的基礎)，人人皆能創新，這是與生俱來的能力。” 二、關于立意 如果說”審題”是指明辨題目給的條件(題目或材料)和要求的話，那么“立意”指的是對于題目給的條件和要求，明確表示自己的看法和態度—肯定什么，否定什么；熱愛什么，憎惡什么；提倡什么，反對什么等等。 一篇文章的優劣，很大程度上不是看它的詞藻，也不是看它的結構，而是看它的”立意如何。立意，就是在對材料(題目)閱讀理解的基礎上提煉主題，向讀者展示文章的中心思想或中心論點。作文必須“以意為主”，“意在筆先”。因為“意”(主題)是文章的“綱”，材料、結構、語言等要素是文章的“目”。”綱舉目張”，立好了“意”，也就是確立好了文章的中心(論點)。明人王夫之說：“無論詩歌與長行文字，但以意為主。意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。” 基礎等級評分標準中的“中心突出”就是對立意的要求，那么立意達標的技巧有哪些呢？ 要立好意，同學們要注意兩個方面的問題：立意的基本要求和立意的思維方式。 (一)立意的基本要求 簡單地說，四個字：準，深，穩，新。 1準——正確，鮮明 正確，這是寫文章的起碼要求。一篇文章，如果其主題沒有任何的積極意義，那么這篇文章不可能成為好文章。主題是作者對客觀事物的反映，其是否正確，關鍵不在于“寫什么”，而在于“怎么寫”，在于作者的思想認識水平如何。也就是說，作者的世界觀對作品的思想境界有直接影響，正如魯迅所指出的那樣：“從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血。”這就要求我們在平時要注意學習，樹立積極正確的人生觀。考場上，有不少作文就是因為沒有立意，或立意低下，造成失誤。如2001年高考作文有同學將講“誠信的好處”和“不講誠信的”損害”都跟自己的具體利益掛鉤，體現了急功近利的思想。再如1995年作文題《嘗試》，有的同學忽視了立意的思想性和準確性，去寫一些格調低下的內容，比如嘗試吸煙、嘗試當小偷、嘗試初戀等等。這些”嘗試”的內容也許是真實的，但絕不是美的，是考生思維品質不高、愛憎不分明的直接產物。實際上，歷年高考滿分卷，其立意的思想境界都是高人一籌的。下面一篇作文就是如此。 鮮明，是指文章的主題要明確，態度要明朗，愛什么，恨什么，提倡什么，反對什么，毫不含糊。2001年的高考話題作文”誠信”，有的同學就沒有在“能拋棄”與“不能拋棄”之間作出自己的判斷，從作文中看不出他們的價值取向，立意不鮮明。當然，不同體裁的文章，表現主題的方式是不同的。議論性文章、說明性文章多半是直接把觀點擺出來，或題目示意，或“開宗明義”，或“卒章顯志”，或”立片言以居要”去點題。而記敘性文章，尤其是文學作品，如散文、小說、戲劇等，往往是通過故事情節的展開來表達主題，或用含蓄的手法，讓人去品析。如屠格涅夫的《麻雀》。 麻雀 我打獵回來，沿著花園的蔭路行走，我的狗跑在我的前面。 忽然，它縮短步伐，開始潛行，似乎在尋覓獵物。 我沿著蔭路望去，見有一只嘴部嫩黃，頭生柔毛的小麻雀。它是從巢中掉下來的(因為風勢很猛，正狂搖著路旁的樺樹)，立著不能動彈，失望地拍拍尚未豐滿的羽翼。 我的狗慢慢地走近它。當時，突然從身旁的樹木上落下一只頭毛灰黑的老麻雀，勢如飛石一般，正投到狗的鼻前來。它驚惶萬狀，倒豎了全身的羽毛，發出絕望而哀求的叫聲，兩次投向那齒牙發光的張大的口邊。 它為救護而來，用它自己的身體庇護自己的小雀兒……但它整個的小身體面對恐怖而戰斗了！它的音調哽咽而怪異。它雖恐怖失神，卻還是愿意犧牲自己。 在它看來，這狗是多么龐大的怪物啊！但它不能因為有危險，就高高地躲在樹枝上……有一種比它的自衛本能更強的力，使它撲下身來。 我的鐵萊莎(狗名)呆呆地立住了，倒退了……顯然也認識這一種力。 我急忙喚回了這驚愕的狗，而且懷著敬意走開了。 是啊！請勿見笑，我懷著敬意--對于那悲壯的小鳥，對于它那愛子的沖動。 愛，我想比死或比死的恐怖更強烈。全靠這個、全靠愛，物類的生命才得以團結而進步。 這篇散文詩，選擇了一只老麻雀不懼強敵、舍命拯救小麻雀的事為題材，其立意，就是歌頌愛的力量，為了保護后一代，老麻雀可以犧牲自己。如果只寫雀狗之爭的有趣和驚險，就沒有什么意義了。 立意正確鮮明，也就是以往高考作文要求的“思想健康，中心明確”，“思想健康”就是要寫出傳統美德，反映時代的印記，抒發健康的感情。考場作文的過程，應是展示我們思想境界、凈化感情的過程。這里還要注意的就是對社會的“陰暗面”問題，要體現出正確的感情傾向，要用積極的、發展的、辯證的觀點去分析，否則會有”思想不健康”之嫌。 2深——深刻、集中 “深刻”，要求全面駕馭題目或材料，深入挖掘其中蘊含的思想意義；“集中”，是指一篇文章(除了長篇小說、戲劇外)只能有一個主題，不能零亂、分散。古人說：“立意要純”，“意多亂文”，中心多了，就等于沒有中心，也無從達到深刻。主題是否深刻，往往反映作者對事物認識的程度。看下面一篇作文： 生命是什么 生是偶然，死是必然。生與死，除了那幾聲歡呼，幾陣痛哭外，便再沒了別的。那么，生與死之間的--生命呢？ 我問：“你幸福嗎？”“幸福？我離百萬富翁還有十萬八千里呢！”有人如是答。于是，生命在他們眼里就成了股市上跳躍的熒光屏、餐桌上的美味珍饈、豪華別墅加豪華轎車。 打開報紙：洪災、絕癥、暴虐、謀殺……滿眼是苦苦掙扎的生命。 “有沒有想過某天失去生命的情形呢？”“咳，那么忙，誰有空想那個！”是的，我們是太忙了。五彩紛呈的社會，變化萬千的信息，我們忙著學習，工作，研究，吃喝拉撒睡玩……因為忙，所以有些人便也忘了生命。 生命是什么？ 有人說，生命是初生的無知，少年的純真，青年的朝氣，中年的穩健，老年的憤世嫉俗。 有人說，生命是母親的慈愛，父親的嚴厲，愛人的柔情，朋友的關切，是一切感情的組合體。 有人說，生命是夕陽襯落日，青松立峭壁，萬里平沙落秋雁，三月陽春和白雪，是寶刀快馬，金貂美酒，是孤月冷歌的漂泊。 我是女子，而自古女子的生命就好像特別輕賤，我不妨也說，女子的生命是貂蟬輕舞的團扇，是昭君出塞的黃沙，是楊玉環拋上樹的白綢，是西子墜湖的漣漪，是綠珠濺落的鮮血，是黛玉葬花的悲吟，是竇娥赴刑場的怒火--都說是紅顏薄命。 現代的女孩子是幸運的，時代懂得尊重她們，欣賞她們。但是她們的生命卻有的揮霍于歌廳舞廳游樂場中，屈服于鮮艷的玫瑰和精巧的禮物下。同時又得感謝上帝造物的公平，有很多的女孩富有才華，懂得自重，用生命詮釋另一種美的意義，劃出一道亮麗的風景。 生命是什么，不同的人會有不同的答案。 大江東去，浪淘盡，千古多少人物，平凡的不平凡的，雖然他們都對生命持有不同的見解，但都在我們腳下的土地上活過。不管他們曾經有過什么樣的驚世偉業，也不管他們是多么碌碌無為，都已化作一黃土。而現在的擁有生命的人們，不管你對生命如何看待，生命短暫，望君多加珍惜。 這篇文章寫得很大氣，上下古今，縱橫開合，在活躍的思維中透視出哲理和詩情。在縱論種種對于生命的感受以后，結合自身的性別，闡釋古今女性的命運和生命的意義。由此可以看出作者深邃的思想和對生命深切的感悟。另外，文章的語言駢散錯落，瑯瑯上口，令人稱道。不足之處是結尾顯得短促。 3穩——平穩、理性 即是平穩地把握中心，增強理性思考，嚴格按試卷要求作文。注意兩點：一是不要過分“標新立異”。我們提倡求新，但“新”要確保在正確合理的前提下；二是要選好角度。因為題目或材料往往不是單義的，它可以從不同角度去命題立意，那么要選擇深有感觸、確有話要說的角度去寫。如果一味求新，而“新”又是同學們所不熟悉的，寫起來就難以展開，也不可能寫好。 4新——新穎、清新 文貴創新。“發前人所未發，明今人所未明”，“人無我有，人有我新”。這樣的文章方能給人以新鮮的生活感受和教益。“新”建立在作者對事物獨到、深刻的認識之上。文章還要符合社會發展的趨勢。古人主張“文以載道”，要積極表現社會主題。我們寫文章也要注意體現時代的發展，跳動時代的脈搏，歌頌美好的生活和健康的情感，鞭撻不良現象與丑惡。請看下面這篇2000年的高考作文： 《紅樓夢》之我見 曹雪芹所著的《紅樓夢》當之無愧是中國歷史上成就最高的一部小說。其中涉及的許多問題，不同知識結構，不同認識角度和不同世界觀的學者有著不同的見解，由此而形成的“紅學”確實令世人矚目。作為一個無名后輩，冒昧談談我對《紅樓夢》最深刻的認識--反腐敗。 《紅樓夢》中的賈府本是烈火烹油，花團錦簇的鐘鳴鼎食之家，可就是因為有一幫腐敗分子，搞得天怒人怨，使“白玉作堂金作馬”的赫赫賈府徹底覆滅。 賈府中的反腐敗斗爭之所以失敗，首先是領導對反腐敗工作失之于軟，失之于寬。賈府的最高領導人賈政，自己也算是一個廉潔的干部，有時也真想動動真格，對賈府的腐敗問題進行整頓。可是當賈母一出面作梗，王夫人一吹枕邊風，其“真格”也就變成了“銀樣蠟槍頭”。 其次，權貴勾結，包庇腐敗分子。賈母在賈府中雖無官無職，但她卻以賈府的太皇太后自居。她重用腐敗分子王熙鳳，包庇窮兇極惡的賈璉。賈璉在外養情婦，蓄小蜜，被人抓住把柄，告到賈母處，賈母卻包庇說：“小孩子們年輕，饞嘴兒貓似的，怎么保得住不這么著。” 再次，碩鼠當權，一手遮天，賈府中最大的碩鼠非王熙鳳莫屬。這個潑辣婦人常與其他腐敗分子同流合污。她“弄權鐵檻寺”，貪賄害命二條，爭風吃醋，設計害死尤二姐、鮑二家。她還靠著官家的權力，凡是賈府有什么美差、肥缺、工程什么的，誰送禮多就派誰去。除此以外，還帶出一大幫蛀蟲，弄得賈府烏煙瘴氣，加速了賈府這座大廈的傾覆。 最后，腐敗分子拒絕教育，壓制監督，也是反腐失敗的重要原因。賈府的焦大，自以為勞苦功高，剛想對賈府中“扒灰的扒灰，養小叔子的養小叔子”的不正之風進行監督，卻被捆了個五花大綁，塞了一嘴馬糞，扔進了后廚房。 “從《紅樓夢》中，經學家看到了《易》，革命家看到了排滿，道學家看到了淫，才子看到了纏綿，流言家看到了宮闈秘事。”(魯迅語)而我卻看到了反腐敗。這也算是別具一格吧！ 對同一事物不同的人有不同看法，辯證客觀地去看問題是首要的。 “反腐敗”雖不是一個新鮮話題，但這位同學卻做到了“人有我新”。“新”在認識獨到，《紅樓夢》眾人皆熟，沒有想到這位同學卻以它為材料做起了“反腐敗”的話題，且說出了那么多道理；“新”在“舊題新做”，聯系實際，富有強烈的時代感和生活氣息。它體現了該同學對社會生活的深切關注，也展示了本文的認識價值。雖然文中有些類比和提法不很妥帖，個別語句也有毛病，但文章的內涵卻耐人尋味。 (二)立意的思維方式 立意是一種能力的展現，它是我們思維能力，認識事物、分析事物的能力的體現。創造性思維是思維能力中最重要的品質。近幾年的高考作文愈來愈重視對創造性思維的檢測，這也是時代發展的需要。從應試這個角度講，作文的題目或材料對我們每個同學來說都具有可寫性，即每人都能動筆，都有話可說。這樣，立意“碰車”的可能性很大，立意都想到一個點子上，寫出來的文章也就會“千人一面，眾口一詞”，流于一般化，而閱卷老師又往往是“喜新厭舊”的。為了在競爭中略勝一籌，立意就必須示新示異，超凡脫俗。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，面對文題或材料，我們要進行多向發散思維，充分借助聯想與想象，求新求異。下面我們以創造性思維為核心，談談立意思維常見的幾種形式。 1、因果聯想 依靠事物間的內在因果關系，展開聯想，即為因果聯想。它可以是由因及果，也可以是由果及因，還可以是因果連環展開。看下面的題目： 面對秋天的落葉，一位哲人說：“它不是凋零，不是隕落，它是勝利者的凱旋。” 請你由此感悟，聯系實際，寫一篇有哲理性的文章。 這段材料，要抓住為何“是勝利者的凱旋”這個“果”來分析。因為落葉在生命的歷程中，戰勝了狂風暴雨，為新的生命風餐露宿，為夏日撐起一片綠陰，為秋天迎來累累碩果，耗盡了自己全部心血時飄然而落，不是“勝利者”是什么？再由此聯想到這一類的社會現象，如歷史上的許多英雄人物“隕落”、老師甘為人梯、春蠶等，正因為如此，才有社會的不斷進步。 下面是一篇典型的因果式聯想作文： 我愛柳樹 每當我到公園游玩、賞花時，總要在池塘邊望幾眼青青的柳樹。有時，我竟看得出了神。那倒不是我與柳樹有什么難解之緣，只是覺得柳樹不僅可愛，而且也很可敬。 說它可愛，無非是指它的姿容體態很柔美。的確，柳樹千絲萬縷，與蒼松翠柏的剛勁、挺拔的情調確乎是迥然異趣。然而，它也柔中帶剛，剛柔相濟。你瞧，池邊，柳絲低垂，婀娜多姿；你看，池中，柳影搖曳，臨風起舞。池上池下，柳動影隨，好像對鏡凝妝的少女，又如舞袖飄飄的仙子。看著這迷人的景色，我不由想起了一首描繪新春景色的詩來：”我想踏進這湖/舀起倒影一杯/一飲而盡--/讓你溶溶的綠水/澆灌我心上的花蕾……”此時，我心中蕩開了希望和理想的漣漪，感到異常舒暢，如果把詩中的“湖”改成“池”來形容我那時的感受，真是再恰當不過了。 我喜愛柳樹，不但因為它輕盈柔美的風姿為湖光山色增添了不少嫵媚，而且因為它有堅忍不屈的性格。柳樹的皮色呈灰白色，干是那樣的纖細，彎曲地向上生長，枝條卻顯得分外的綠。它不需要種子。只要把枝條插進土里，無需人去管理，自己就會默默地成長，真叫“無心插柳柳成蔭”啊！ 每當秋冬之交，寒風襲來，草木皆枯，那些看上去比柳樹堅實、粗壯的樹木，也經不起嚴寒的考驗，乖乖地卸下了蔥蘢的裝束，落個枝枯葉凋的下場。倒是一向被人視為纖麗的柳樹，在風刀霜劍中奮力支撐著，它雖比不上經冬不凋的樺柏，但能以自己驚人的毅力，堅貞不屈地與西北風搏斗著。再看冬去春來的時節，那些早早落葉的樹木遲遲不肯發芽，柳樹卻在寒冬的余威下首先蘇醒了，使勁地伸伸腰兒，暢懷地吮吸著那溫潤馨香的空氣，抖擻精神，像歸隊的勇士一樣，昂首挺胸。它望著腳下清清的塘水，迎著凜冽的寒風，不顧一切地率先吐翠，披上了嬌黃嫩綠的新裝，遙盼著小燕兒的歸來。這時，我們只要抬眼望去，枝梢間，煙紗霧幔，纖細的枝條上一個個嫩芽，像綴著玉翠，悄悄地給人間帶來了美好的春的消息。那情景仿佛是一首動人心弦的歌，一首表達美好信念的歌，一首生命的歌，一首迎春的交響曲！ 柳樹默默地生長著，但它也有自己的理想。它要讓自己的干長得結實些，再結實些，把自己的一切獻給別人。我想滿懷理想的柳樹是愛春天的，春天也是熱愛柳樹的。假如春天象征著我們偉大的祖國，那我愿做一棵柳樹！親愛的朋友，你呢？ 柳樹，給人印象最深的莫過于那枝葉婆娑的柔美體態，作者抓住這一點入題寫出了柳樹的外在美，道出了“我”之所以喜愛柳樹的原因之一。本文并未停留在對柳樹淺層次的描寫刻畫上，而是在此基礎上生發開去，進一步挖掘柳樹的內在美--堅強不屈、朝氣蓬勃，進而道出了“我”喜愛柳樹的根本原因。 本文是一篇因果式聯想作文，由具體到抽象，由形體到精神，由外在到本質，由果到因，高度贊揚了柳樹的可愛可敬的品質，抒發了作者的理想追求。 2、相似聯想 事物之間在性質或形態或功能上相類似，在人們的感知或回憶中聯系起來，即相似聯想，也叫類比聯想。請看下面這篇短文： 二十六個字母的奇想 A挺拔的大山，向上只有一個休息的小站。 B人們啊，請不要滿足于八分的收成。 C永遠圓不了，是因為每一次都半途而廢。 D月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。 E一步一步地向上，才能看見遙遠的地方。 F是一把智慧的鑰匙，只送給鐘情她的人。 G運動員美的體形，來自于艱苦的錘打。 H只有團結，你我才能并駕齊驅。 I頂天立地，方顯出有志者的本色。 J水里有鐵制的魚鉤，人中間何嘗沒有它。 K交響樂隊的指揮，凝視著整個的樂隊。 L一把不歇的鋤頭，開拓著荒蕪的土地。 M低谷與險峰，構成了多彩多姿的生活。 N未雨先到的閃電，你成了預示風雨的使者。 O周而復始，但不是簡單的重復。 P永遠不倒，是旗幟的天性。 Q阿桂走了，兒子猶在，孫子也不絕。 R要想有所成功，首先得跳過這”山羊”。 S彎彎曲曲，人生之路的象形文字。 T力舉千鈞，寧折不彎。 U不是一張安逸的床，而是一個危險的坑。 V是取得勝利的標志，是逃兵投降的手。 W有深有淺，當心汪洋中的暗礁與淺灘。 X是四通八達的路標，還是禁止通行的封條？ Y盡管是一株幼苗，但你知道向上的重要。 Z收慢速度轉彎，是為了以后的迅跑。 作者以26個拼音字母，從外形特征上展開了聯想，為我們描繪了26種事物，既有情趣，也充滿了哲理，對人很有啟迪。這篇以聯想構思成文的短文，可謂經典。 相似聯想，在古詩文中出現很多，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。先秦諸子散文里就更多了，像成語“葉公好龍”，“狐假虎威”等。《鄒忌諷齊王納諫》是一篇典型的相似聯想之作。現在有很多人將古書中人物典故，聯系當今社會實際，寫成文章，大多運用的是相似聯想。這種寫法，“故事新編”(借用古代的人和事或材料，寫今日的人或事，以諷喻當今)，讀之會心，給人耳目一新之感。 3、推測聯想 它是根據以往的經驗和已知的表象材料的內部關系，對可能出現的新的變化或結果作出推測的一種聯想。 許多科幻小說均用推測聯想。法國小說家儒勒·凡爾納被人譽為科幻小說之父，早在直升飛機、雷達、導彈、坦克、潛艇等出現之前，他已經在小說里把它們想象出來了。1999年高考作文《假如記憶可以移植》，就要求運用推測聯想去寫作。下面是湖北一考生作文： 重回百慕大 手術室厚重的金屬門緩緩地打開，懷特博士走了出來，對著緊張地盯著他的莎莉文搖了搖頭，把手一攤，不無惋惜地說：“我們回天無力。”“怎么會這樣？”莎莉文一下子癱坐到轉椅上，喃喃地自言自語：“就這樣結束了，這世界上惟一一個從百慕大海難生還的人，惟一一個能告訴我們百慕大奧秘的人……”“冷靜一下，或許還有辦法。”博士的話點亮了莎莉文眼中的一團火焰，但隨即又黯淡：“還有什么辦法，人已經死了。”“記憶移植！”“記憶移植？”莎莉文重復著，眼睛又亮了起來。博士卻在此時有些猶豫：“當然，這只是我們的一個實驗方案，還從未在人身上試驗過，不知是否會有危害，你愿作為第一個試驗對象嗎？”莎莉文堅定地點了點頭：“為了了解百慕大，我愿意！” 無菌的層流室里，靜謐得有些詭異，莎莉文坐在手術椅上，耳邊響起了博士剛才的話：“你知道，人的記憶是由大腦褶皺引起的，我們要做的實驗就是利用一種經過編碼貯存的化學物質將他的大腦褶皺復制到你的大腦上去。不過在現階段，這一切只能依靠特殊設備進行，一旦離開了它，大腦就會恢復原狀?“多么奇妙啊，我會擁有別人的記憶。”莎莉文想著，微微有些激動。“準備好了嗎？”對講機中突然傳來了博士的聲音。“一切就緒。”莎莉文輕快地回答著。“閉上眼睛，做深呼吸，然后戴上右邊的那只頭盔，你會開始進入催眠狀態，記住，要回答我的問話。”莎莉文照著博士的吩咐做了。她的眼前開始慢慢地變得漆黑，突然，如一道閃電劃破天宇般，她看見了明亮的日光。看一看四周，自己正坐在一艘豪華游輪上，藍的天，藍的海，一切都好平靜。游輪就這樣靜靜地行駛著。這時，前方的海面突然開始旋轉，變成了一個巨大的漩渦，如被一雙無形的大手拉住一樣，游輪向里面滑去，巨大的恐懼籠罩了莎莉文。“你看到了什么？”博士溫和的聲音像從遙遠的天邊傳來。“漩渦……”莎莉文說完這兩個字，眼前又開始變得漆黑…… “據報道，經科學家懷特博士與女科學家莎莉文的共同努力，百慕大秘密已被揭開。研究結果表明，那里存在著一個巨大的磁極……”播音員甜美的聲音還在繼續，莎莉文已沉沉地睡著了，夢中的她飛翔在百慕大的上空，她看見了藍的天，藍的海和真正的平靜…… 這是一篇運用推測聯想寫成的成功之作。頗具吸引力的科幻故事，帶著幾分神秘色彩的故事情節，加上生動形象又不乏細膩的語言，給人很強的感染力。 4、逆向聯想 俗稱“反彈琵琶”，即向著人們正常的思路相反的方向思考，另辟蹊徑立意。這種聯想有兩類：一是變肯定為否定，或變否定為肯定，使兩者形成矛盾關系，如“知足常樂—知不足常樂”，”近墨者黑--近墨者未必黑”；二是運用反義詞，使兩者形成對立關系，如“玩物喪志—玩物長志”，”皎皎者易污—皎皎者難污”。此法的特點是觀點新穎獨特，卓爾不群。當然，運用此法要以切合實際為基礎，否則立意就失去了根本，站不住腳。很多傳統觀點，一經逆向思維，往往是別開生面，如“班門弄斧—弄斧就要到班門”、“有志者事竟成—有志者事未必成”、“不成規距，無以成方圓—成了規距，就能成方圓？”“兒不嫌母丑—兒要嫌母丑(不安于現狀，努力去改變母親現狀)”等等。“伯樂相馬”是歷來為人們所稱道的，可下面一篇文章作者卻另辟蹊徑，一反傳統觀念，寫出了令人耳目一新的文章： 有感于相馬不如考馬 一位曾被譽為“伯樂”的人事干部，最近卻頗有感慨地對人說：”我過去是很迷信伯樂相馬那套辦法的，被我相中的也確有些是“千里馬”，可是把他們放到領導崗位上去以后，大部分都沒有突出的表現。看來，伯樂的“相馬經”并不可靠。 這位人事干部的話很發人深思。前一時期，兩千多年前的伯樂忽然交了好運，報刊上連篇累牘地表揚他，他的“相馬經”更是吃香得了不得，許多人以被稱為“伯樂”為榮。其實，伯樂那套“相馬經”并不足取，用現在的觀點看，不過是形而上學的東西。為什么這么說呢？因為伯樂相馬的弊端，就在這個“相”字上。相者，觀也，即察其毛色是否純凈，察其軀體是否俊偉，察其頭顱是否高昂，察其嘶聲是否亢奮，察其奔馳是否迅猛。當然，伯樂相馬也講究看馬的內在精華。有一次，秦穆公請他推薦一名繼承者，伯樂就推薦了九方皋。穆公命九方皋去尋千里馬，三個月后，九方皋回報說馬已在沙丘得之，雄而黃色。穆公使人一看，說是雌而驪色的，很不高興，就責備伯樂說：你推薦的人，連雌雄馬也分不清，還能尋千里馬？伯樂辯解說：九方皋相馬，只注重內在精華，至于它的外形，是不在考慮范圍的，所謂“得其精而忘其粗，在其內而忘其外”。即使如此，我覺得這種相馬方法仍然值得懷疑。從理論上講，馬可能是千里馬，但它是否一定能達到日行千里的實績，恐怕就不一定了。在此我們隨便就可以拈出幾個影響千里馬跑出日行千里實績的因素來： 一曰：假如馬之脾性孤高自傲，它或者不肯輕易露一手，只愿在有名有利的賽場上才肯拼命跑；或者只有當公子王孫騎坐時才肯日行千里，而平民百姓來使用，則對不起，日行百里也未必肯跑到終點；或者沾沾自喜曾經在千里賽場上獲冠軍的榮譽，從此就永遠吃這塊金牌的老本……那么，此類千里馬，得之又有何益？二曰：假如它之本質嬌嫩畏苦，非好草料不吃，非平坦大路不跑，此類千里馬，恐怕也難當重任。三曰：假如它在高山峽谷，翻山越嶺，如履平地，但到平原水鄉，連一條小溝渠也不敢跨越；它或者長于千里草原，平川曠野敢于勇往直前，而崎嶇山路，則畏畏縮縮，不敢向前。由此來看，千里馬也不一定能做到放之四海而皆能行千里也。 以上種種，均說明千里馬之所以能日行千里，并不單取決于馬的外貌內質，還取決于許多主客觀因素。難怪人們雖然選到了千里馬，卻往往有可能見不到日行千里的實績。單憑相，是很不夠的。俗話說：“人不可貌相，海水不可斗量。”以貌相來進行優選，不僅對人不可，就是相馬也不科學，此伯樂之大謬處，亦是當今某些 “伯樂”之大謬處也。 我認為，與其相馬，不如考馬。考者，即考查，實踐檢驗之謂也。三國時劉備征江夏獲“的盧”一匹，荊州相馬權威們都說此馬眼下有淚槽，額邊生白點，會妨主。但劉備不為所動，后他遇難時，“的盧”一躍飛越三丈寬的檀溪，救了劉備。馬真正千里良馬，非相能得之，而應靠考才行。考馬這道也有三：一是應從千里馬這生長環境中去了解，如所選之馬將來準備要放在艱險道路上使用，則不妨先于崎嶇之道考查之；二是將馬之所擅所短，與具體用途放在一起進行考查，如為了拉車而選馬，則只需在擅負重之良馬群中考選，如為了賽馬而選馬，則可在擅快跑馬群中考選；三是尚需了解該良馬之成長環境、脾氣習性，因為任何千里馬都是有個性的，使用時，應有針對性地選擇適當對策。 5、多角度聯想 多角度聯想實際上是一種綜合思維方式。由于客觀事物往往有它的多面性，人們認識事物的立場、觀點、方法也不相同，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，作文的題目或材料往往也是多義的，因此，要求我們在立意時，要運用多角度思維，這樣思考，往往能爆發出求異創新的火花。“毛遂自薦”的故事大家很熟悉，一般理解多為肯定毛遂勇于自薦的積極態度。我們還可從以下幾個角度來分析：一是從社會環境角度，可以看出當時社會風氣的狀況，嫉賢妒能，“紅眼病”者甚多，故雖知毛遂之能，卻無一人向上舉薦，以至“三年得見”；二是從領導者角度，可以看出平原君的官僚作風，成天沉浸在“文山會海”之中，不深入實際，不了解下情，看起來天天在做事，實際上未做一件事，愛才(養士三千)只不過是“沽名釣譽”而已；三是從人才使用的角度，應建立一套合理的人才使用機制，多渠道發現人才、使用人才，使更多的“毛遂”不至于被埋沒。 多角度聯想往往對一則材料或一個文題有著不同的理解，立意時可選擇其中一個較好的成文；在一篇文章中，同樣可以從不同角度，運用多種思維方式進行想象。實際上，人的思維過程很少是“單打一”的，常常是“復合”的。下面這篇文章就是一例： 蕭規曹隨與邯鄲學步 毛書征 近日重觀京劇《蕭何月下追韓信》，引出我的一些聯翩之想。 作為漢初“三杰”的蕭何，不僅對劉邦的得天下出力最大，而且對劉邦的坐天下也有首功。劉邦統率漢軍攻進秦都咸陽時，一般文武官員都忙著搶奪財物，擄掠美女，而蕭何卻趕到相府中，保護檔案文件，搜集律令圖書，并當成寶貝似地整理珍藏起來。劉邦做了皇帝，蕭何因為掌握了秦朝的文獻資料，對于全國的地理形勢、風土民情、秦制利弊等都非常熟悉。漢朝開國時，蕭何參照秦朝舊制，去劣存優，除陳布新，制訂了一整套符合當時國情民意的法規、典章和制度，對劉邦治國安民起了極其重要的作用。應該說，蕭何是一個建樹頗豐、政績卓著的稱職官吏。劉邦死后，漢惠帝即位。不久，年老的蕭何亦病死，由曹參繼任相國。曹參的做法是一切政策法令全部依照蕭何所定，絲毫不加改變，堅決“按既定方針辦”。漢惠帝對曹參的這種率由舊章、無所作為的態度很不滿意，曹參的理由是：陛下不如高皇帝，我不如蕭相國。高皇帝和蕭相國平定天下，又制定了一套規章法令，我們能夠一切照辦不失職就不錯了。實際上曹參是按照他一貫主張的清靜無為的黃老學說來治理天下的。由于他墨守成規，做了三年相國，雖然沒有給老百姓增加更多的負擔，有其值得肯定的一面，但也沒有新的建樹，與蕭何相比，就顯得政績平平了。歷史上把這件事稱為”蕭規曹隨”。 今天看來，像曹參這樣“故步自封”不足為訓，而像壽陵少年那樣“失其故步”也要碰壁。這后一故事，《莊子·秋水》有記載：“……子獨不聞壽陵余子之學行于邯鄲與？未得其能，又失其故行矣；直匍匐而歸耳。《漢書·敘傳》也有引述：“昔有學步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復失其故步。”這個寓意深刻的故事告誡人們：只從形式上簡單地生搬硬套別人的做法和經驗，而忽視自己的特點，不結合自己的實際，其結果往往難免和“邯鄲學步”一樣，最終落個“匍匐而歸”的下場。 歷史上，一切善于治國安邦的有識有為之士，幾乎都和蕭何一樣，既不“故步自封”，又不“失其故步”。故步自封，難免步曹參的后塵，維持現狀而無所開拓；失其故步，很易蹈壽陵余子的覆轍，前功盡棄而貽笑于人。今天，我們要富民強國，必須堅持黨的十一屆三中全會的路線，既不“故步自封”，又不“失其故步”，實事求是、揚長避短地推進改革開放。前一段，有極少數人“邯鄲學步”，“失其故行”，要走“全盤西化”之路，想搬用”洋教條”來治中國，受到黨和人民的批評和制止，這是理所當然的。現在，仍有一些人墨守成規，用陳舊、停滯、僵化的觀點看待改革開放，想沿用“蕭規曹隨”的辦法來治中國，顯然也是行不通的。事實已經證明并將繼續證明，這兩種傾向都不能治國安邦、振興中華，因為他們的共同癥結都是嚴重脫離中國的實際。當前中國的最大實際是生產力水平很低，還處在社會主義的初級階段。黨的十一屆三中全會以來的路線，就是從這個實際出發，探索解決建設中國特色的社會主義這樣一個偉大而豐富的實踐問題。脫離黨的正確路線的軌道，堅持“蕭規曹隨”的僵化觀點和“邯鄲學步”的“全盤西化”，都只能與建設有中國特色的社會主義背道而馳。 本文運用了多種聯想，而聯想的發端事物是京劇《蕭何月下追韓信》。由京劇這一小段故事想到蕭何一生的政績，是相關聯想；由蕭何而下，說到曹參，也是相關聯想；由曹參的“故步自封”想到壽陵少年的“失其故步”，是相反聯想；由古人的“邯鄲學步”想到今人的“全盤西化”，是相似聯想；由“蕭規曹隨”想到今人的墨守成規，是種屬聯想。結論是：脫離黨的正確路線的軌道，堅持“蕭規曹隨”的僵化觀點和“邯鄲學步”的“全盤西化”做法，都只能與建設有中國特色的社會主義背道而馳；今天，我們要富民強國，必須堅持十一屆三中全會的路線，既不“故步自封”，又不“失其故步”，實事求是、揚長避短地推進改革開放。這個結論在當時是很深刻的，是很有針對性的。 聯想的方式還有很多，如對比聯想、相關聯想、換位聯想、連鎖輻射聯想等，在此不一一說明。 關于基礎等級（二） ——彰顯文體特色 課堂BBS 一、什么是“符合文體要求” 符合文體要求有兩個方面的含義：一是指符合試題規定的文體要求。二是指符合考生自己選擇的文體要求。試題不限定文體是基于考生選擇的自由，但是考生選定了哪種文體就要寫得像哪種文體，不要信手寫來，寫成四不像。如2001年高考作文，有的考生先寫一個有關“誠信”的故事，再來兩段有關“誠信”的空洞議論。既不像記敘文，又不像議論文，這都是不符合文體要求的。近幾年高考作文評分說明里就有這樣一條，“文體不符合要求的酌情扣分”。 已規定文體的，按規定文體寫作；文體自選的，選自己擅長的、準備充分的。如1991年全國題《近墨者黑》（或《近墨者未必黑》），要求“寫成發言稿或議論文”；1994 年的《嘗試》，其要求為“除詩歌外文體不限”；現在的話題作文連這一限制也已取消。考生要根據平時作文得分情況考慮哪一種文體自己最拿手，是記敘文，還是議論文，還是其他文體。如果水平相差無幾，建議寫記敘文，記敘文比議論文可讀性要強一些。 另外，要看題目最適合哪種文體。有些題目，雖未規定文體，但仔細分析，往往有最佳文體。如《時間啊，時間》，宜寫成散文化的議論文，可取得形象化的說理效果。再如《機遇》一題，如果以“抓住機遇”立意，寫成議論文，就有人云亦云之嫌，如果寫成一篇小小說，效果就會好得多。下面通過圖表的形式來說明幾種實用文體所應注意的事項：
二、把握不同文體的語言特點 下面以同學的一次作文（以“誘惑”為話題）為例，說明不同文體不同的語言特點。 [例一] 就從令人眼花繚亂的游戲機說起吧。再過去一兩年中大多是些“掌中型”、“插卡”的。我記得我們家也買了一個，它是與電視機聯系在一起的，有兩個手柄，一個是主柄（可以選擇游戲的），一個是副柄（不可以選擇游戲項目，并且是在主柄玩過之后，才能進行）。而現在游戲機最大誘人之處就是——逼真。現在這種游戲是在電腦上進行的，由于高度的清晰度，人物的逼真，使玩家在玩的同時真正感覺到好像自己在游戲里與對方打一樣，而且有些游戲還可以獲得一些報酬。所以這才使得越來越多的人迷戀網吧，沉醉于游戲機的刺激中。 像這樣的事情是常有的，在我們的周圍也有。例如某中學一名學生，他沉迷于網絡游戲里致使被學校勸其回家。由于他曠課達幾十余節，經家人、老師勸說無效，學校決定勸其回家。可他回到家里并沒有回（悔）改，反而變本加厲，把家里的生活費竟然又拿去玩游戲，導致家人對他喪失信心。這就是令人眼花繚亂的游戲機的誘惑，如果你也遇到過，你會向（像）他那樣嗎？ 在我們生活中還有許多誘惑，如果我們都像那位中學生一樣去拼命追求，達到了如癡如醉的境界，這樣也不是一種好的方法。 [例二] 我來到網吧門口，站在那兒猶豫不決，進還是不進？ 放假，有幾位同學約我去上網，是好久不見的老同學。前天他們來到我家說大家聚一聚，沒等我答應他們已經定下了，只能去了。 我站在了網吧的門前，心情十分復雜，一面是學習，一面是同學。如果我進去了，一定玩一天，我將什么事都做不了,大量作業只能放在一邊，但是這一天我會過得很開心的，沒有學習的壓力全身心放松，也許是調節學習的好方法。我想這可能是我上網的借口，學校明文規定：學生不可以進網吧。算起來，從開學到現在，我已經很久沒有上網了。好，進去吧！我向前走了幾步，就要將腳跨進那門檻時，我止住了。 如果我今天進去了一定還會有明天、后天。不行！現在的時刻很關鍵。網吧里的游戲的打鬧聲和那些網迷們發出的尖叫聲混雜在一起。我決定進去看看，不玩。我掀起那門簾，但我又止住了，將手抽了回來,掉頭就走開了。走了不久，我想：同學還在里面等我呢，我應該進去跟他們說一聲，我又回到了那家網吧門口，停住了。我進去后真的會立刻出來嗎？我相信會的，大步向前邁去。這時，我看到有一群人簇擁著一個人擠進了網吧，我停住了，如果我真進去了…… 面對有趣的網絡游戲，面對誘人的網上聊天，面對……我真的能控制住自己嗎？答案我自己也不清楚。別人問我我當然會說：“我能。”可是真的面對時，我…… 我不進去了。這是我最后的決定，離開了那家網吧，我如釋重負，心情格外的輕松。也就是一道門檻，距離只有幾十公分，幾公分，但進去了是一個樣，不進去又是另一個樣。 例一的語言有說明（游戲機的構造）、敘述（同學迷戀網絡）、議論，既不像記敘文，也不像議論文。不符合文體要求。例二的語言，具體生動，把人物在網吧前的矛盾心理刻畫得淋漓盡致，是標準的記敘文語言。 記敘文的語言要清新流暢，文采奕奕，記人要生動形象，記事要準確流暢；議論文的語言要準確鮮明，概括生動，如果是雜感之類的，更要強調其文學性；說明文的語言要準確、精練、簡明，一般不求其生動性，以平實、自然為主，當然科學小品例外。 例如，不同文體都要求語言生動形象，但議論文要用概括性語言，記敘文要用描述性語言。魯迅《拿來主義》中用一窮青年“欣欣然蹩進臥室”的形象來比喻對待文化遺產的態度，一個“蹩”字形神畢現，入木三分，語言何等凝練。阿累《一面》中寫魯迅：“他的面孔黃里帶白，瘦得叫人擔心，好像大病初愈的人；但是精神很好，沒有一點頹唐的樣子。頭發約摸一寸長，顯然好久沒有剪了，卻一根一根精神抖擻地直豎著。胡須很打眼，好像濃墨寫的隸體'一’字。”作者以形傳神，高度贊揚了魯迅先生不屈不撓的斗爭精神，不事雕琢卻感動人心。 三、區分不同文體的主要表達方式。 記敘文以敘述和描寫為主，間以議論和抒情。優秀的描寫性文字，可使人讀后如聞其聲，如見其景，如晤其人，如臨其境。如《紅樓夢》第五回《林黛玉進賈府》中對王熙鳳的出場描寫，《包身工》中對包身工起床場面的描寫，有如電影中的畫面，讓人過目不忘。記敘文間以議論和抒情，也要注意兩點：一是要恰到好處，抓住“時機”，往往是在文中高潮或最有意義的地方，起“畫龍點睛”的作用；二是要自然得體，簡練精當，與記敘部分融為一體，不可無病呻吟。 記敘文中的議論和議論文中的議論不同，有它自己的特點： 1、要言不煩，畫龍點睛。議論文中的議論，常常要列出論點，用論據來論證，有論證過程，要具備論點、論據和論證三要素。而記敘文中的議論往往要言不煩，畫龍點睛，把所敘事物本身包含的深刻意義揭示出來，以加深讀者的理解。例如《孔乙己》中的那個帶議論性的句子：“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。”《故鄉》中的那個名句：“希望是本所謂有，無所謂無的，這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這些話議論精辟，寓意深刻；言簡意賅，要言不煩。它們沒有論點、論據、論證，只寥寥數語，便把全文的要旨點出來了。 2、以記敘為基礎，從記敘的內容中提煉。 記敘文中插進必要的議論，是為了深化主題，是幫助讀者認識文章的思想意義，理解作者生活感受的一種重要手段。因此，這種議論必須建立在敘述的基礎上，而不是憑空發議論，必須是從所敘內容中提煉出來的，并和記敘的內容保持一致，而不能敘議割裂。如《包身工》最后的議論。 在這千萬被壓榨的包身工中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有人道。這兒有的是20世紀的技術、機械、體制和對這種體制忠實服役的16世紀封建制度下的奴隸！ 前文敘述了包身工惡劣的住宿、飲食、工作環境和上工時隨時可能遭到毆打、罰工錢、停工的懲罰以及下工時的被抄身等非人的待遇。這段議論緊扣這些內容，有力地揭露了包身工制度的野蠻殘酷，深化了文章的主題，使讀者對包身工制度有了深入的認識。 議論文以議論為主，在用事實作論據時，有必要的敘述交待，但同樣與記敘文中的敘述是不同的。一是目的不同。記敘文通過敘事，突出形象，以表現中心，敘述本身就是目的；議論文中的敘述是為了闡明事理，敘述只是手段，不能用敘述來代替道理。二是側重點不同。議論文選擇事例加以敘述時，是有選擇的，只選與論點有關的內容，不必要介紹事物的全過程，所以它的敘述往往高度概括。1941年6月22日，納粹德國背信棄義進攻蘇聯。斯大林在7月3日發表廣播演說，號召蘇聯人民起來保衛祖國，擊潰敵人，爭取勝利。這篇演說全文不到4000字，《解放日報》曾就此事寫了一篇特寫，詳盡地介紹了演說的時間、地點、背景、內容以及演說者當時的情緒、聽眾反應等。而毛澤東在《反對黨八股》一文中說到這件事，只用了不到100字：“去年六月二十二日，蘇聯進行那么大的反侵略戰爭，斯大林在七月三日發表了一篇演說，還只有我們《解放日報》一篇社論那么長。”作者這樣概述是為了說明寫文章應力求做到文字簡潔而內容充實，所以演講的內容、當時人們的情緒、反應，都成了不必要的信息，表述時也就舍繁求簡了。再如《善于建設一個新世界》一文中有一段話： 戰國時候，有個南郭先生。此人不學無術。他聽說齊宣王愛聽竽合奏，就混在樂隊里，裝模作樣，冒充內行，領取俸祿。后來齊宣王死了，齊緡王偏偏喜歡聽獨奏。吹竽的人，一個一個地吹給他聽。南郭先生再也沒法混下去，只得溜走了。這就是“濫竽充數”這個成語的由來。 這段話是通過比喻論證證明“不懂就是不懂”，弄虛作假是不行的。從語言上看，是敘述“濫竽充數”這個典故的由來，也可以看作是一個論據，但作者敘述非常簡練，只用了五句話，就把故事內容交待得清楚明了。由此可見，議論文用論據論證論點時的語言特點。三是手法不同：記敘文調動一切描述手段，繪聲繪色，細膩地表現人物活動或事情的發展過程；議論文是用明白而簡潔的語言來概括人物活動和事情發展過程。 四、掌握不同文體的文體特征。 記敘文往往是通過敘述事件來塑造形象或表現主題，時間、地點、人物、事件四要素俱全，因此在結構安排上往往有不同的線索和順序，如時空順序、感情變化線索，等等。議論文是通過事例來證明某一個觀點，論點、論據、論證三要素俱全。貫穿全文的“線索”不是“感情”，也不是“時空順序”，而是嚴密的判斷、概括和推理，也就是說是邏輯順序。說明文則要抓住被說明的對象，根據事物發展的先后順序或事物內部的邏輯關系來構思全文。 最后要強調一點的是：以上我們只是以標準的記敘文和議論文為例在說明如何辨體，請同學們不要產生誤解，以為只有這兩種文體可選。作文的體裁非常豐富，有記敘文、議論文，有小小說、詩歌、短劇、分鏡頭劇本，有抒情散文、散文詩、寓言，有書信、演講，有續寫、改寫，有廣告、說明書……各種文體應有盡有。“文體自選”就是要我們以自己的強項去取勝，寫自己最擅長寫的文體。如長于想象的可寫科幻，善抒情的可寫散文，愛抬杠的可寫議論文等。同學們一定不要放棄“自選”“文體”的權利，要把命題者給我們的“優惠政策”用足。 訓練在線 (一)下面是魯迅《拿來主義》一文中的一段，請將它改寫成記述性文字，并注意體會兩種不同文體的語言特點。 譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的蔭功(姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?“拿來主義”者是全不這樣的。 (二)以《燭》為題，如果運用三種(記敘、說明、議論)不同的文體，怎樣確定它們各自的中心？ (三)閱讀漫畫詩，以《讀漫畫詩〈漂亮的書架〉有感》為題，寫一篇議論文。 漂亮的書架 --啊，你有一個多漂亮的書架呀！ --為了買這個書架，我把所有的藏書都賣了。 要求：①根據漫畫詩，如果讓你畫一幅漫畫，請用一段文字表述出來。 ②根據題意，確立一個中心，寫一篇議論文。 [寫作提示]： 訓練題(一)：注意兩點：一是不同文體的特點。原文是議論文。因此作者以這個“窮青年”面對“大宅子”的三種作法為喻，闡明對“拿來主義”的正確態度，通過敘述，作者鮮明地表明了自己的觀點；而改寫文是記敘文，因此只能通過對這個“窮青年”面對“大宅子”的心理活動的描述，含蓄地表明自己的觀點。二是兩者語言的特點。原文語言簡潔、形象，改寫文是記敘文，因此，要求用描述性語言，要展開合理的聯想，運用外貌、心理活動、行動等描寫。 訓練題(二)：記敘文：可以狀物為主，圍繞“燭”的象征、比喻意義，抓住特點，具體描寫；可記敘歌頌有關的人和事，少說空洞的贊評，多舉生動的事例。 說明文：主要介紹燭的有關知識，如外形特征、起源、生產和用途。燭曾被廣泛應用，現在雖然被電燈取代，仍常常用得著，如生日蠟燭、宗廟蠟燭、花燈蠟燭以及斷電時照明用等。 議論文：由物及人，如可由“蠟炬成灰淚始干”到甘為人梯、愿為他人作嫁衣的人，再到最后大力提倡蠟燭的獻身精神等，應多舉新鮮典型的事例。 訓練題(三)：1、沒有圖畫，而要根據自己的想象去描述，因此要運用說明性的語言，注意畫面的人物、神態、背景等。2、本題的漫畫與對話表明一個人為了買一個“漂亮的書架”，把所有的書都賣了，帶有深刻的諷刺意味，對那些只用裝潢門面，不求實際有效的“附庸風雅”者作了辛辣的諷刺。可確定的中心論點有：凡事要務實；愛慕虛榮要不得；附庸風雅者戒。 關于基礎等級（三） ——題材的處理與選取 課堂BBS 基礎等級中的“內容充實”就是對文章材料的質量的要求，即選材的要求。選材就是在占有材料的基礎上根據主題的需要選擇、運用并組織材料。凡可用于文章寫作的客觀事物和事理，統稱為材料。材料是文章的“血肉”。沒有材料，就等于是“巧婦難為無米之炊”，了，即使觀點再新穎、正確，也會因空洞無物而使人印象不深。 (一)材料來源 材料最好能是親身經歷的，但一個十幾歲的中學生不可能有那么多的”人生體驗”，所以關鍵在于”積累”。積累的主要途徑有： 1課本上的事例和事理。要經常溫故知新，歸納整理。不要抱著金碗討飯。 2留意觀察身邊的人和事，注意思考和提煉。這些事例由于是“親歷”的，往往能寫出動人的文章來。 3聽廣播、看電視、讀報刊雜志，做有心人，善于收集。 4同學之間的交談和作文，有不少是值得借鑒的材料。 5老師平常講課、談話所引事例。 6試卷中的材料往往會成為寫作的觸發點。如2001年高考滿分作文《赤兔之死》的作者，就由作文題目中的寓言材料，一下子聯想到與“誠信”相關的呂布和關羽形象，巧妙地構思了”赤兔之死”，寫出了人人稱道的佳作。 (二)選材要求 1圍繞主題 作文總是要表現某個主題的，與主題無關的材料，即使它再生動，也不能選用。如論點是“天才出于勤奮”，就要選一些天資并不突出的人或事例，說明他們是靠勤奮二字成就事業的。如果挑選一些天資本來就好的事例作論據，那扣題就不是很緊了，論證就缺乏針對性。 2真實典型 “真實”就是要求材料符合實際，符合生活的邏輯；“典型”指材料能揭示事物的本質和規律，有代表性。這里要注意兩點：一是運用理論論據和事實論據最好“慕名而選”，即選用名人名家的名言和事例。“我姥姥說”、“我媽媽說”或同學張三李四說，往往“人微言輕”，缺少分量；凡人瑣事，往往體現不出典型性；名著名作中的事例可選用，大家不太熟悉的就要慎用。二是記敘文的選材與議論文選材有不同的特點。記敘文的選材不一定非得選用那些驚人的“大事”，往往一些看似平常的小事同樣能反映事物的本質，此所謂“滴水也能見太陽的光輝”。如《瑣憶》、《一件難忘的襯衫》均為“小事”，卻充分表現了人物的思想境界，突出了主題。 3新穎生動 “新穎”就是對舊材料能從新的角度加以分析，挖掘新的含義，或是采用別人文中未用過或很少用過的材料“生動”就是材料要有時代氣息，有意味，有可讀性。要做到這些，同學們要注意以下幾點： 一是選材以今以中為主時，盡量從生活中選擇緊跟時代潮流，體現時代精神，反映現實問題的事例，這些事例總是新穎的，正所謂“江山代有才人出，各領風騷數百年”。選材以洋以古為主時，要選擇那些歷久彌新、洋為中用的事例，因為回歸古典(如《赤兔之死》)、借鑒西方也是新穎生動的重要途徑。 二是選用名人事跡言論時，避熟就生，盡量不選為人熟知、人人皆用的。如有位作者在一篇《也說班門弄斧》的雜文中引用華羅庚說的“我總是反對'不要班門弄斧’的成語，而應當改為'弄斧必到班門’”這句話，就用得恰到好處，使文章增色不少。 三是運用求異思維，打破慣有的思維定勢，從相反角度觀察、分析、理解事物，往往能使老掉牙的材料化腐朽為神奇，如前文所述的“濫竽充數”“伯樂相馬”等材料即是。 對于記敘文的選材，同樣要善于把握角度，小中見大，平中見奇，從那些司空見慣的生活現象中，挖掘出新鮮生動的材料。請看下面一篇2002年考生的優秀文章： 月若有情月長吟 太陽最終吝嗇地收起了它最后的一線亮光。月亮還沒有出來，留下的只是滿天的云霞，輕輕地親吻著寧靜的山村。 我心急如焚地奔走在狹窄的村巷間，無心欣賞大自然的贈賜。我焦急地挨家挨戶去籌錢為我媽治病。 突然，一陣凄涼的哭聲傳入我的耳朵。“誰?這么晚了，他為啥哭?”我循著聲音尋找，原來是一個小男孩。 小男孩看見我，揪著我的褲管：“我迷路了，送我回家，好嗎?”我本能地應了一聲，就想抱起他走。突然，我觸到了一束熟悉的目光。咦，這不是王醫生的兒子嗎?頓時，我心里轟起一腔怒火，王醫生的影子又浮現在腦海。就是他，為了小小的一筆醫藥費而拒不為我媽治病! “走吧!現在的世道還會有多少人情?”我心里想著，腳下邁開了步子，這時，一聲更凄厲的聲音狠狠地剮了我一刀：難道真的丟下他不管?夜深了，難道就讓他留在孤寂的野外，他不怕黑暗嗎?他能抵抗動物侵害嗎?……我打了個冷噤。啊!不能，我不能丟下他而去，我猛轉身，我不能選擇與道義相悖的行為。 我輕輕地敲開了王醫生家的門。我不理會他的語言與目光，只是快速地離開，我想我的心靈是純凈的，我不會因為金錢而喪失了做人的道德。我之所以走得如此迅速，不是因為憤怒，而是不愿在這塊見利忘義的地方多呆一刻。 月兒已經爬上了樹梢，有了些許涼氣。我仍然在為母親治病籌錢。我堅信：人與人之間一定有人情的氣息。 當我拖著疲倦的身軀踏進家門的時候，我嗅到了一陣藥味。我疑惑地詢問我的母親。媽媽只是微笑地遞給我一封信。信上說：“謝謝你，把我的兒子送回家。你的行為給了我一次心靈的教育。在金錢與醫德面前，我們應該選擇醫德。” 我的眼睛有點濕，我推開窗：多美好的夜!多明亮的月!多明智的選擇!人與人之間比金錢更珍貴的是友愛。 溫柔的月光如流水般傾瀉而下，仿佛是滑過了一曲悅耳的琴聲。哦!月若有情月長吟! 這是一篇編故事寫法的應試文。這位考生，編寫了一個觸動心靈，需要作出選擇的故事，切合題意。故事以“我”為母親治病籌錢作線索展開，通過“我”選擇送迷路小孩回家，感化了王醫生選擇為“我”媽治病的事，表現“友愛比金錢更可貴”的主題。故事內容豐富，較好地反映了社會風貌。 更值得一提的是，整個故事設置在月光下展開。開頭寫月景，為“心急如焚”作反襯。中間寫月景，為“我堅信人間真情在”的美好心靈作映襯。卒章寫月景，為深化主題，為抒發情懷大放異彩。回頭再回味文章的標題，不更令人覺得意境深遠嗎? 四是材料要具體。要善于讓具體事實、數字說話，不要籠統地概述材料，甚至用一些模糊的材料。如有位同學論證“教育關系到國家民族的興衰”這個觀點時，寫道： 古今中外，很多國家、很多民族的興盛，都是以重視教育、重視人才為先導；而哪個國家、哪個民族的衰微不是因為忽視了教育？特別是經濟的發展與教育的關系更是不可分，不論哪個國家，哪個地區，經濟要發展，教育要先行。所以，我們要建設四個現代化，就要使全民重視教育成為風氣。 這段話單說選材方面，寫到了一大堆的判斷，卻沒有舉出一個具體的事實，這樣，文章就缺乏說服力。 (三)組材方法 “組材”是文章構思的重要一環，它涉及到文章的結構形式和論證方法的運用。這里只說一些常見的組材技法。 1.點面結合法 所謂“點”，即典型性的材料，能夠深刻體現主題和觀點。對這樣的材料要進行細致描寫、深入分析，作為重點。所謂“面”，即指一般材料，只起輔助的作用，當以概述和列舉為好。點面結合，能使文章在思想內容上既有深度又有廣度。如有一位同學在寫《父輩》這個題目時，對父親送“我”去上大學、幫“我”辦入學手續及整理床鋪的一系列動作、語言等進行了詳細地描寫，而對其他同學的父親的言行舉止等作為一個整體略寫，穿插其中，點面結合，有力地表現了父輩對下一代的關懷和厚望的主題。 再如下面一篇習作： 跛足·拳擊·掌聲·雪恥 喬治·戈登·拜倫是英國偉大的浪漫主義詩人，可惜他從小是個跛足，很少參加體育鍛煉。有一天，他在操場上看打球，健壯而頑皮的印司為了戲弄他，故意拉他去打球。拜倫只好一再推托。印司便找來了只竹籃，硬要他穿上，在操場上走一圈。面對挑釁，拜倫屈于體弱，不得不含淚忍辱從命。然而，這難以容忍的侮辱，卻使他暗暗下定決心：鍛煉！用強健的體魄來雪恥。面對重重困難，拜倫毫不氣餒。他堅持不懈地鍛煉，終于達到了目的。在一次學校的拳擊賽上，拜倫猶如一頭小獅，一拳將印司打倒，贏來了陣陣熱烈的掌聲。拜倫勝利了！ 雖然拜倫只是為個人爭氣、雪恥，但這種發憤圖強的精神，難道不發人深省嗎？ 我不禁想起我國著名書法家沈尹默練字的一則小故事。沈尹默25歲時，在杭州遇見了他的安徽朋友—陳獨秀。一見面陳獨秀就對沈尹默說：”昨天看見你寫的一首詩，詩很好，字則其俗在骨。”這不加絲毫掩飾的當眾批評，使沈尹默滿臉羞愧。過后，他決心從頭學起，從最基本的執筆開始，每天取一刀紙，用大筆蘸濃墨臨寫漢碑，墨跡干后，翻轉再練行草，寫滿方止。如此幾十年不間斷。他廣采博征，勤學苦練，經過長期的、艱苦的藝術實踐，終于成為我國現代著名的書法家。 我反復玩味這兩件事，終于悟出了一個道理：一個人受了難堪的批評和侮辱，如果心灰意懶，從此一蹶不振，那只能蹉跎一生，一事無成，最終被時間所吞噬；如果變批評、侮辱為動力，自強不息，那就有成功的可能。古人司馬遷，受了宮刑，發憤著書，這是眾人皆知的。今人孫冶方，是個經濟學家，在十年動亂中，蒙受不白之冤，被投入獄中達八年之久，在沒有紙筆的情況下，卻以驚人毅力，堅持構思，完成了三萬多字的《我與經濟界某些人的爭論》一書的腹稿。 此文所選材料，以拜倫、沈尹默的事例為“點”，詳寫，其余為“面”，略寫。主次分明，點面結合。 2變換角度法 從不同的角度刻畫人物性格或選擇論據，再按一定順序組織起來，這是使文章全面充實、顯出層次的有效辦法。如唐弢的《瑣憶》就是從對待青年、對待在思想戰線上一起作戰的人(“橫眉冷對千夫指”)和對待敵人、對待變壞了的青年(“俯首甘為孺子牛”)兩個方面來體現魯迅先生作為一個偉大作家的全部人格的。下面是一篇2002年的高考作文，從不同角度選材，論證有力。 選擇中華魂 翻開昔日的歷史，尋找心靈的選擇。 1.英雄的選擇 你的目光，在黑夜中仍閃耀著靈性，只有你才擁有這樣的目光，目光中似乎閃耀著晶瑩的東西。荊軻，你流淚了嗎?”風蕭蕭兮易水寒。壯士一去兮不復還。”荊軻啊，悲歌已在易水旁響起，你提著樊將軍的人頭，拿著用地圖包裹好的匕首，義無反顧地踏上刺秦之路。 為什么你要選擇刺秦?難道你不知道這是死路一條?難道你不知道燕國必亡已成定局?難道你不知道有人在深愛著你?不，我想這些你應該都知道?而且比別人更清楚。然而你放棄了可以帶著你心愛的人遠走高飛的選擇，毅然踏進了虎狼之地的秦國，你灑在秦國宮殿里的熱血，渲染了你那光耀塵埃的英雄豪氣。 你使我明白要選擇勇敢，選擇誠信。 2.王者的選擇 烏江旁，戰馬的悲嘶響徹云霄，你高舉長矛，以橫掃千軍之勢奮力拼殺，江上飄來一葉小舟，你沒有選擇逃亡，而是從容地自刎。你敗了，徹底地敗了。然而，你實際上是可以選擇不敗的，鴻門宴上，你可以殺掉劉邦，你可以不相信劉邦的承諾，而你卻沒有這樣做。你雖然失敗，可你以英雄的身份活在人們心中，劉邦雖然勝了，可他永遠被人們稱為小人。烏江旁，你本可逃走，而你卻選擇血染烏江，當鮮血從你身上噴出的那一刻，你的靈魂得到了升華。 你使我明白要選擇仁愛，選擇無悔。 3.科學家的選擇 你是在國家最困難的時候回來的，美國人曾揚言”寧可斃了你，也不讓你回中國”。而你卻拿生命作賭注，毅然踏上了回國路。 你為什么要選擇中國呢?要知道在美國你可以生活得很好，你可以不必在惡劣的環境中辛苦工作，不必忍受勞苦，而你卻毫不猶豫地選擇回到祖國，當中國的第一顆原子彈爆炸成功時，你會心地笑了。 你使我明白要選擇愛國，選擇一顆愛國心。 中國之所以能夠以文明著稱于世，正是由于華夏兒女有正確的選擇，讓我們選擇我們的優良傳統，選擇龍的精神，選擇中華魂。 3并列組合法 幾個材料相互并列，從不同的幾個側面來表現主題或證明論點，可達到內容豐富、說理充分的效果。 如下面兩篇文章節選： 在人類文明史上，擯棄”前人栽樹，后人乘涼”的人是不乏其例的。革命導師馬克思的三個女兒，不以父輩的榮譽而自傲，而是各自努力地工作，干著同父輩一樣的事業。上海市原市長曹荻秋同志的女兒曹曉蘭，在其父平反昭雪后，放棄居住上海的優裕條件，繼續留在安徽教書，為實現四化做著平凡的工作。她們的行動說明了什么？說明我們不能安逸地躺在父輩的功勞簿上，庸庸碌碌，最后像劉阿斗那樣，被后人所唾棄。(《從劉禪說起……》) 如果缺乏天文常識和不善于邏輯推理，屈原能寫出《天問》？如果沒有關于天文、地質、植物、光學的廣博知識，歌德怎能成為一代詩哲？如果缺乏醫學知識，契訶夫何以寫出《第六病室》？如果缺乏人體解剖的知識，不懂得幾何學的黃金分割和透視原理，達·芬奇、米開朗基羅和畢加索，又豈能成為繪畫、雕塑大師？(《文理要并重》) 以上兩個片段，采用并列式組織了古今中外的例子，使說理全面、充分。 采用這種并列式組織材料，要注意順序的合理：或按時間(從古至今)，或按空間(從中國到外國或從外國到中國)，或按認識規律(由淺入深或從現象到實質)，或按事物的主次、類別等排列，使之井然有序。 運用并列組合法寫議論文時，一定要防止堆砌論據的毛病，這是許多同學作文的一個通病。要克服這個毛病，除了要掌握幾種行之有效的論證方法外(如正反對比論證、比喻論證、假設論證等)，還要闡發材料本身所包含的思想意義，對材料有所分析。注意以下幾點： 一是運用典型事例后可進行分析。如有一篇《近墨者未必黑》的高考作文，作者在列舉“南京路上好八連”這個典型事例后，馬上闡釋論據的意義說： 為什么他們可以近墨而不黑呢？其關鍵，那就是他們在“香風”、“毒霧”面前，有著堅強的信念！有了堅強的革命信念與意志，任何資產階級的生活方式都不能腐蝕他們。 作者舉例之后，接著便對事例本身所包含的思想意義進行分析，比起單純的舉例，就深刻得多。 二是如果運用多個事例，則要注意綜合分析。如果不進行綜合分析，論據便是散的，文章就缺少整體感。如有位參加高考的同學寫《讀畫蛋有感》，在舉出“達·芬奇畫蛋”、”巴格壓尼學提琴”、“李少春練功”三個論據后，接著分析道： 我們試想：達·芬奇如果沒有名師這一番嚴格訓練，他日后怎么可能成為一代藝術大師？巴格壓尼如果沒有孩提時代嚴格的基礎訓練，他怎么可能成為世界小提琴之王？如果我國著名京劇表演藝術家李少春沒有苦練童子功、基本功，他怎么可能成為文武兼備的演員？他們都”畫過蛋”，他們都經過嚴格的基礎訓練，為萬丈高樓打下了堅實的基礎！ 這一段文章的綜合分析是很不錯的。經作者一分析，所舉的例證都拴在一起了，再也不會散亂。 三是對理論論據，如革命導師的有關論述，以及人們所公認的公理、格言、諺語等，其涵義也應作適當的闡發。如有位同學在高考作文中引用了”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之后，就立即闡發道： 所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它的意思是應當在天下人憂愁之前，先憂愁，在天下人享樂之后，再享樂。用現在的話說，就是吃苦在前，享樂在后。這句話，閃耀著理想的光彩，跳動著民族的脈搏，孕育著共產主義道德品質的萌芽。一個“先”字，一個“后”字，一個“憂”字，一個“樂”字，對比何等鮮明，真能啟人深思！ 作者引用范仲淹的話，不是“一引而過”，而是對它的含義進行了闡發，從而避免“抄書”之嫌。 另外，還可以借助哲學的觀點，辯證地分析問題，注意矛盾的觀點、對立統一的觀點、相互聯系的觀點、發展的觀點，等等，分析事物之間及事物內部的矛盾、斗爭，分析它們的關系，分析對立面的相互轉化，從而揭示事物的內涵，深化我們的議論。 訓練在線 一、作文《談談意志和毅力》，不少同學的論點是：”堅忍不拔的意志和毅力是搞好學習、搞好工作、作出貢獻的必要條件。”這些同學在說理后，便擺出事實。有的這樣寫道： 有些科學家，為了研究一個項目，往往廢寢忘食數年、數十年；有的工人，為了技術革新，竟連續幾年早上班、遲下班；有的同學，為了學好英語，兩年之中抄了近十本單詞簿。這些都需要多么堅強的意志和巨大的毅力啊！ 有的同學這樣寫道： 馬克思為了寫作《資本論》，連續多年在大英博物館查閱資料，每當讀書興奮時，鞋底在地上一挫，年長日久，地板竟磨掉了一層；我國漢朝史學家司馬遷，用了十年時間，在竹片上寫了五十二萬字的《史記》；科普讀物作家高士其，憑著他微弱得難以分辨的聲音，別人為他記錄下數十萬字的科學讀物。他們這些人的意志和毅力多么堅強啊！ 上面兩段文字，都是以舉事實作為論據。你認為哪些事例說服力強？哪些事例無說服力？為什么？ [提示]后者說服力強，前者說服力弱。因為前者引用的事例都是一些不具體的事例，如“有的”“有些”等，影響了文章說服力；而后者則相反。 二、讀下面這篇2001年高考作文，說說在選材和組材上有何特點。 一生的思索 可笑的我呵，總要用一生來思索這樣一個問題…… ——席慕容《疑問》 十歲時 老師在講臺前微笑著問：“今后，要做一個什么樣的人呢？”周圍的同學紛紛回答：”要做一個善良的人。”“要做一個有才能的人。”他默默的聽著，不說話，暗暗思索著。小小的心靈第一次有了對人生的思索，他覺得充實而且有微微的激動。 好久，他舉起手，很莊重地回答：“我要做一個講究誠信的人。”稚嫩的語調卻充滿了堅決。 三十歲時 十字路口，他等待著對面綠燈亮，準許行人通過。身旁一輛輛名貴汽車駛過，里面坐著的都是和自己差不多年紀的中年人。滿臉事業有成后的意氣風發。他覺得失落極了，自己在商界工作了十幾年，卻一事無成。他不會鉆空子，用誠信待人卻換不回回報。前陣子一宗很大的生意被多年的好朋友小張耍點手段就搶過去?“商界里你不懂爾虞我詐行嗎？誠信頂什么用？”妻子就這樣數落他。站在十字路口，他覺得迷茫，開始重新思索…… 四十歲 車子、票子、房子……什么都有了，現在他叼著香煙，在沙發里得意的陶醉著。想想自己不過十年功夫，憑著小聰明，稍稍施點欺詐的手段，便有了今天的成就。誠信，靠邊去吧，”兵不厭詐”嘛。就像徐杰以前說過的“我相信諾言，但不相信諾言的時代。”現在的時代，絕不是誠信的時代。 六十歲時 人老了，他也厭倦了商界的你欺我騙，他真想好好休息一下。他覺得寂寞，身邊沒有可以說話的人。以前的朋友都離他而去，朋友們都怕受到欺騙。有時他看見一些老人聚在一起下棋聊天，他也不敢過去。他悲哀地想：“難道我的選擇錯了嗎？” 七十歲時 寂寞的晚年里，他常常會想起小時候的事情，想起自己兒時的真誠守信，那份美好的情感。小孫女這天跑著來問：“爺爺，老師問要做一個什么樣的人。”他望著孫女稚嫩的臉，耳邊響起自己十歲時鏗鏘的聲音，他不禁落下淚來，摸著孫女的頭，他說“一生中，誠信少不得呀！我現在才徹底明白了。” [提示]本文組材的最大特點是用并列組合法，將人一生中的五個生命時段“十歲時”、“三十歲時”“四十歲時”、“六十歲時”、“七十歲時”，用五個小標題，按時間順序排列。本文選材的最大特點是典型，五個生命時段截取了五個生活場景，分別寫出了“誠信”的萌發、迷茫、蛻變、回歸和再生，照應了“題記”中的“用一生來思索”和題目中的“一生的思索”，使全文渾然一體。 關于基礎等級（四） ——話題作文的結構技法 課堂BBS 結構是文章的“骨骼”，我們又稱之為謀篇布局。《考試說明》對”好”和“較好”的作文在結構上分別提出了兩個要求：一是完整，二是嚴謹。 所謂完整，第一，構成文章的各個局部應該結合成一個完美統一的整體；第二，構成文章整體的各個局部要相對齊備，不可殘缺；第三，各個部分在文章結構中所占的地位要適當。 所謂嚴謹，是在完整的基礎上提出的更高要求，它應包括以下幾點：第一，和諧自然，上下文之間要脈絡通暢，承接自然，過渡得當，層次井然，全文渾然一體；第二，各部分之間有嚴密的邏輯關系，不得出現互相矛盾或互不相干的現象；第三，有曲折變化，文章的結構如同音樂一樣，要有曲折變化，正如朱熹所說“文須錯綜見意，曲折生態。” 結構技法主要體現在兩個方面：一是思維的條理性，二是篇章組織的技法。前者著眼于文章的整體構思；后者是從文章的局部來分析，如首尾與過渡等。 (一)思維的條理性 思維的條理性實際上是一個文章構思(布局謀篇)的問題，是指從整體上構建文章的框架。 怎樣使文章具有條理性呢？下面以記敘文和議論文為例加以說明。 1記敘文 根據其敘事特點，可按一般事物發展順序，也可運用倒敘、插敘，設置懸念，先抑后揚，欲擒故縱等，使行文跌宕多姿，富于變化，增強文章的可讀性；較復雜的記敘文還可以有雙線甚至多線并進、“花開兩朵，各表一枝”等傳統手法技巧，使文章更具風采。 先請看1999年湖北一考生的作文： 琴聲不息 高貴典雅的演播廳中央，一位瘦弱的小女孩正在演奏《梁祝》這首曲子。優美的旋律從她纖細的手臂上抖落出來，接著又流進每位聽眾的耳中，讓人們陶醉在這如幻如夢、如詩如畫的琴聲中。 一曲奏畢，臺下過了好一會才響起雷鳴般的掌聲。臺下一位記者捧著一束鮮花送給這位小女孩。”小朋友，你叫什么名字，今年幾歲了？”記者問道。”我叫林娜，今年剛八歲。嗯，我可是二年級的學生哩！”小女孩臉上充滿了自豪。 “小林娜，你的小提琴拉得真好，告訴阿姨，你學了幾年了？” “第二次，今天才第二次拉小提琴。”小林娜的話如同滴水濺到油鍋中，臺下觀眾你一言我一語說什么也不相信。 “是的，小林娜今天才第二次拉小提琴。”一位老者從幕后走了出來，他接著說，“小林娜是我們記憶研究工程的第一名自愿試驗者。我們將著名的提琴演奏家沈一弘的記憶蛋白分離出來，注入到小林娜的腦中，這樣使得她也可以拉提琴了，而且與沈老師有同樣的造詣。” 這位老者的話使大家都感到驚奇，有人站起來說道：“請問什么叫記憶蛋白，您能簡要地為我們介紹一下嗎？” “當然可以。記憶蛋白是人腦記憶的載體，它由腦啡呔和脫氧核糖組成，外界的信息通過大腦反饋，貯存在腦啡呔中，并使脫氧核糖按照一定的順序排列，這樣便形成了記憶。我們通過記憶蛋白移植便可以達到移植記憶的目的。” “簡直太神了！是不是所有的信息都可以移植呢？”站在小女孩旁邊的記者問道。 “目前還只能移植音樂記憶蛋白，因為這種蛋白分布在左腦丘以下，一般人對這種蛋白開發較少，而且這種蛋白的成分也比較單一，有利于分離出來。但我相信在不遠的將來，我們一定可以移植所有的記憶，到那個時候，我們國家的科研事業將會以更快的速度發展，我們國家也一定會成為世界上的科技大國? 接下來又是一陣熱烈的掌聲，久久不息。人們仿佛從這兒看到了中國的發展，中國的崛起。 這篇文章結構嚴謹，得益于構思的新巧。一是善設懸念，開篇描寫小女孩高超的演奏技藝，成功的演奏自然引起人的注意；二是巧設記者采訪情節，以記者之口提問，借老者之口答疑，清晰地道出”記憶移植”的奧秘。作者巧用插敘手法(第⑤段)使行文一線貫串，情節不枝不蔓。 2議論文 議論文的結構通常分為并列式、總分式、層進式和對照式四種。 并列式：先提出總論點，然后列出分論點，從幾個方面對總論點加以闡發，幾個層次的聯系是平等并列關系。并列式是議論文中最基本的結構方式。 總分式：先提出中心論點，然后根據中心論點中提到的幾方面內容，逐項展開論述；或圍繞所要論述的中心問題，在逐步論述分論點的基礎上先分說，再總說，即由個別到一般，由具體到概括。 對照式：在論證中，把兩種事物(或意思)加以對比，或者是用另一事物(或意思)來烘托某一事物(或意思)。 層進式：文章各層次之間是層層深入、步步推進的關系，各層前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。 這些結構特點不難把握，但在構思時，怎樣選擇論據進行論證決定著結構的形式，它是行文思路的重要體現。因此，下面結合組材以論據為切入點來看看如何安排議論文的結構。 ［1］點面結合法 “點”是指花費較多的、能有力證明論點的，并且是新鮮生動、比較獨特的某個事例(“獨家新聞”最好)，這樣的事例能讓人過目不忘。再用一個排比句，一個一個地羅列出與“點”內容相映的、同樣有針對性、典型性的一般事例，這叫“面”，這些事例人盡皆知，所以只需提及。雖然“面”可能一般化或陳舊，但這個“面”與“點”配合起來，能使文章顯得充實飽滿，增加說服力。 下面是一篇論“挫而彌堅”的觀點的應試作文，作者先舉了愛因斯坦成才的事例做重點論據，然后寫道： 正是這樣挫而彌堅的奮進精神，使愛因斯坦終于成為舉世聞名的大科學家。由此，我還想到達爾文長達8年的環球考察；愛迪生經過幾十萬次試驗，才有了那造福人類的一千多項發明；唐玄奘艱苦卓絕的印度取經之行，還有中國女排的姑娘們用汗水和眼淚換來的勝利。…… 這段論據點面結合，“面”的事例縱橫交叉，有古有今(縱向)，有中有外(橫向)。思路清晰，有說服力。 ［2］正反法 用內容相反的兩個論據從正反兩個方面來說明論點。 如1999年廣東一考生《神奇的記憶移植》一文即是從正反兩方面論述的：正面看，人類將變得神通廣大，社會乃至宇宙都將綻開人類文明之花；反面看，記憶功能喪失，知識理解困難。文章的論證一分為二，條理清晰。 ［3］變換角度法 從不同角度選擇論據。 2002年有位考生在《人生的選擇》中這樣寫道： 選擇誠實和信譽。不僅是對得起他人，更是對得起自己。假如你選擇了欺騙，總有一天會吞下自己栽下的苦果…… 選擇贊美和歌頌。當一位比你出色的學友獲得嘉獎時，你能真心誠意地走過去說一聲發自內心的贊美和祝福嗎?…… 選擇隱忍和堅持。人生的許多時候，不成功是因為我們面對困難的放棄和退縮，堅持下去，你會發現你比自己想象的要強!…… 文章從不同的角度闡述心靈的選擇。用排比形式展開全文，呈橫式結構，富有說服力。 ［4］遞進法 指在內容上一個比一個深入的論據，如從一般事例到特殊事例，由小事例到大事例等，使文章呈“層遞式”結構。當然這種方法常常與論證的思路聯系在一起。如有一篇《照鏡子的啟示》，文章先亮出觀點：”在工作和學習中，我們也應該經常'照鏡子’——堅持開展自我批評，力求不斷上進。”隨后圍繞這一主題，分三層論述：一是說“照鏡子”首先要選擇一面合適的鏡子；二是說要懂得照的方法；三是說照了鏡子之后，看到有不干凈之處要及時洗刷掉，做一番細致的整理工作。這樣層層深入，結構非常嚴謹。 以上所講方法，并不是篇篇都要用上，側重一點用好就行。但無論采用哪一種方法，都要注意與中心論點掛鉤，否則，你論證得再好，也有損文章的說服力，文章的結構就不可能做到嚴謹。 (二)篇章組織的技法 我們著重對文章的首尾與過渡進行分析。明謝榛云“起句當如爆竹，驟響易徹，結句當如撞鐘，清音有余”。元人喬夢符有“鳳頭、豬肚、豹尾”之說，“鳳頭”指開頭小巧玲瓏，俊秀漂亮；“豬肚”指文章的主干飽滿充實；“豹尾”指文章的結尾結實有力，色彩斑斕，卒章顯志，啟人深思。而聯系這三者的紐帶就是“過渡”。《考試說明》中特別要求的“文氣連貫”就是指段與段之間，一段內層次與層次之間要有內在聯系。這個“內在聯系”就靠“過渡”來體現，使之做到“連貫”“得體”。 1開頭——小巧而俊秀 ［1］單刀直入，開門見山。或揭示全文內容，或交代寫作動機，或切入正題，使全文綱舉目張，便于下文條分縷析。 口頭語也是一種習慣，在許多場合下，人們往往脫口而出。(《習慣》) 世界千變萬化，疑問層出不窮，答案豐富多彩。(《答案是豐富多彩的》湖北一考生) 值得一提的是文章多喜歡開門見山，切忌轉彎抹角，看了半天不知所云，尤其是議論文。 ［2］運用修辭格(如引用、比喻、排比等)開篇，營造一種氛圍，引人入勝，然后急轉直下，切入正題。引用指引用名言、警句、詩文或與文章有密切關系的話語(包括材料作文引述材料)。 曾記得一首歌詞：“莫怨人情冷，將心來比心，一人種下一棵苗，沙漠也能披綠蔭。”質樸的歌詞道出一個深刻的道理，只要對社會、對他人滿懷愛心，從我做起，樂于助人，就一定能使社會變得更加燦爛美好。(《從我做起》)(引用歌詞，闡明觀點。) 心靈的選擇是一組生命的方程式。在無限的空間求解著有限的未知，在茫然的心靈中找尋著最終歸宿，在付出與收獲的天平上衡量是非與對錯。(《心靈飛揚》湖北一考生)(運用比喻，排比，極富思辯色彩。) 人生就是一張答卷，它上面有選擇題、填空題、判斷題和問答題。(《人生也是一張答卷》湖北一考生)(開篇點題，比喻形象，令人深思。) ［3］抒情開篇，撥動讀者心弦，烘托渲染氣氛，引出所敘說的人和事。 黃山！這就是以奇秀俊美而聞名于世的黃山！有道是五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。我可要好好記下這里的世外美景！(《答案是豐富多彩的》湖北一考生)(奇峰突起，直接抒情，運用反復、引用，開篇就吸引住了讀者。) ［4］設置疑問，引起讀者注意，急于卒讀。 誰是最美的人?——“亞洲小姐”?“世界小姐”?“最上鏡小姐”?(《誰是最美麗的人?》) 湛藍長空上云彩是什么形狀？似鯤鵬，像蛟龍，如駿馬，沒有一個固定的形狀。鮮花怒放的苗圃里哪種花最迷人？牡丹高貴，秋菊雍榮，玫瑰艷麗……(《答案是豐富多彩的》湖北一考生) 2結尾——華美而有力 “頭難起，尾難收”，結尾的好壞對文章有相當的影響，切忌虎頭蛇尾或畫蛇添足。 ［1］照應開頭，結構圓合。這種方法因為前呼后應，常給人一氣呵成之感。 下面是2000年湖北一考生《生命的出口》一文的開頭與結尾，可見這位同學的匠心。 開頭：“坐在窗邊細細地品著一盞龍井(茶)，漫不經心地翻著一打報刊，感覺生活是如此美麗。無意間翻到一篇令人觸目驚心的報道：一名中學生跳樓自殺未遂，高位截癱……” 結尾：“輪椅上的孩子，愿你已經找到了你生命的出口，找到了一個關于生命滿意的答案，愿你生命能夠更精彩！” ［2］篇末點題，畫龍點睛。這種結尾大都以議論總結，把文章推向高潮，使意境得以升華。 世上無難事！朋友們：只要你們都能夠擁有堅忍不屈的品格，再大的困難也只是一時的“紙老虎”。讓我們共同記住奧斯丁的這句話吧：堅強不屈的品格是每個人都應當去奮力追求的。(《堅韌——我追求的品格》) ［3］抒發情懷，余味無窮。這種結尾法，因為感情激越，常使讀者久久難以忘懷。 ……媽媽，我不知道如何安慰您啊，為什么您一想起外公就滿臉淚花。假如記憶可以移植，媽媽，把我的記憶移植給您吧，我的記憶里不僅有歡聲笑語，還有感動和幸福。把我的記憶移植給您，抹去您眼中的淚花，讓您重現昔日的芳華！(《媽媽，把我的記憶移植給您吧》)(平實的語言，蘊含著赤子的脈脈深情，令人動容。) ［4］蘊含哲理(包括引用名言警句)，發人深思。 朱熹說：問渠哪得清如許，為有源頭活水來。無源之水絕不會清，讓我們記住這句話吧！(一考生作文)(無論是引用的詩句，還是作者的話均富有哲理，令人回味。)……突然，我竟有一點恐懼，一絲茫然。我還是我嗎？思想的獲得需要生命去體驗，需要閱歷去滋潤。……這樣或許不能達到那些大師的境界，但它屬于我。腳印歪斜處有我的人生。(一考生作文)(精美的語言，揭示出人之為人的真諦。難得！) 文無定法。文章的結尾同開頭一樣，要看文章的體裁、內容的表達和中心的需要而定。文章好的結尾方法也是千變萬化，多而不定。如還有“希望號召式”、“反問作結式”等，同學們要善于靈活運用。 回顧這些年的高考作文，有的同學是很講文章的“豹尾”的。試看以下幾例： 付出，不一定有回報；然而，沒有付出，絕沒有回報。伸出援助的手，挽起來，是一個天，撐起來，就是高大的“人”字！(1997年)(這個結尾有對比，有比擬，簡潔有力，頗有陽剛之美。) 人生的十字路口，有著暗香浮動，有著惡浪洶涌。勇敢地作出自己的選擇，邁出關鍵的一步，休管他人論長短!(2002年湖北考生《在人生的十字路口》)(這個結尾暗引，排比，語言雋永。) 朋友，走過歷史的煙云，你對生活有什么答案？你將如何面對現實？你將以什么姿態去面對未來生活的挑戰？別忘了，我們正年輕，“看云”的日子不要迷失在天真浪漫中，尋找一個理性的答案，讓我們追，讓我們飛。生活要我們去創造，美好的未來是我們自己的！新世紀的大舞臺，將旋轉我們自己的人生風采！(2000年湖北考生《滄海看云》)(這個結尾寫得文采飛揚，運用呼告、設問、排比、雙關等修辭手法，激情而又富于理性。) 有美麗、有悲愴，有璀璨、有痛苦，答案是豐富多彩的。但無論如何，我的心中都有一首歌：唱出你的熱情，伸出你的雙手，讓我擁抱著你的夢，讓我們的笑容擁抱著明天的驕傲，讓我們期待：明天會更好！(2000年湖北考生《20世紀你美嗎？》)(這個結尾，號召、激勵，意味雋永，引用膾炙人口的歌詞，增強了藝術魅力。) 一個守信用的民族，才能躋身世界民族之林，一個守信用的國家，才能為國際所信賴。最后，我想起了一位哲人的話：要使一個民族所有人都守信用，那么未免過于天真；而若連守信用的人都找不出，那又未免過于墮落。(2001年廣東一考生)(這個結尾，運用對比、引用，語言整飭，富有思辯色彩。) 3過渡機動而靈活 “過渡”指上下文之間的銜接和轉換，它如同“粘合劑”、“紐帶”，具有搭橋接榫、承上啟下的中介作用，能將上下段落、前后層次連接起來，構成一體。 注意兩個問題： ［1］文章哪些地方需要過渡？ 內容的轉換處。文章的內容由一層意思轉入另一層意思，一個部分轉入另一個部分，其相鄰之間需要過渡。 寫作手法的變換處。如由敘轉議，由議轉敘；由敘議轉抒情等。 表達方式的變換處。敘述方式的變換，如由倒敘轉順敘，由順敘轉插敘，往往靠過渡來實現。如《祝福》“然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯成一片了。”由前文的順敘過渡倒敘祥林嫂的一生。 ［2］怎樣過渡？ 過渡的方法一般有三種：一種是用段落過渡，一種是用句子過渡，還有一種是用詞語過渡。另外，還可通過小標題(如《義理、考據和辭章》)或序數詞(如《改造我們的學習》)來過渡。這些就不一一舉例了。 在線訓練 （一）根據下面故事梗概，合理擴展，寫一篇800字左右的記敘文，結構要得體、巧妙，能較好地突出主題思想。 十月革命前的彼得堡。一位青年作家看到一個窮孩子又冷又餓，就在電車上偷偷地把錢塞進那孩子衣服的口袋里，結果遭到誤會，竟被當成小偷。 [提示] 寫作本文，首先要確定一個正確的立意——展示青年作家的高尚品格。其次，再選擇個恰當的下筆突破口，構思全文。或設置懸念，幾經周折,終于開釋；或側面襯托，激化矛盾，形成高潮。要注意矛盾、誤會解除時過渡的合理性、巧妙性。 (二)寫一篇題目為《吃》的議論文。要求：從全文看，運用層進式的結構；在論證的過程中運用縱向和橫向的思維方式。 [提示]可以運用以下幾種思維方式來構思全文：其一，橫向思維，采用橫式結構，如用對比式，贊頌正面”吃”，批判反面”吃”，一正一反形成對比；或用并列式，從”民以食為天，吃飯第一”聯想到為廣大人民著想，要擺脫一窮二白的困境，走共同富裕的道路，首先是如何解決溫飽問題。其二，縱向思維，先舉實例(列舉社會上各種各樣?吃”)，再進行剖析(分析各種”吃”的利害)，最后得出結論，發出號召。 (三)下面是一篇高考作文的開頭，請指出它的毛病并加以改正。 中國人的公德心真的”缺”了嗎？ 瀟瀟春雨夜，在朦朧的燈光中，出現了一對身影，那是一對戀人。他們共撐著一把傘，呢喃著走過來了。男的英俊而瀟灑，女的漂亮而摩登。女子的高跟皮鞋敲打著路面，就像為“春雨進行曲”而進行伴奏。突然，她的高跟皮鞋踩到一堆破玻璃；隨著一聲大叫，她漂亮的皮鞋已形成了黑糊糊的東西，愛的進行曲停止了。她憤憤地罵道：“唉，真缺德，中國人的公德心呀……” 聽到女子的話，我的心真難平靜。我久久地想著這樣一個問題：中國人真的缺乏公德心嗎？ [提示]病因有二：一是開頭過長，拐彎抹角，拖沓冗腫，遲遲不亮出自己的觀點，弄巧成拙；二是文章開頭要符合文體特點，從擬的題目看，這是一篇議論文，因此，這種敘述性甚至是描摹性的語言，不適宜(議論文可用敘述性語言，但要簡潔形象)。 改正：瀟瀟春雨夜，朦朧的燈光中，一對戀人撐著傘相擁而行。突然，高跟鞋踩到了一旁的碎玻璃上，漂亮的鞋子沾上了黑乎乎的東西。“唉，真缺德，中國人的公德心呀……”憤憤的罵聲漸漸遠去。——中國人真的缺乏公德心嗎？ (四)給文題《挑戰》寫開頭，要求運用不同的方法，不能少于兩種。 [提示]要寫好開頭，首先要認真審題，”挑戰”可寫議論文，也可寫記敘文。不同的文體也影響著不同的開頭。”挑戰”的內容很多，諸如學習、生活、科技、習慣、勢力等。要選擇與自己生活最緊要且感受最深的內容。結構安排要恰切，段落、層次要呈現出內部的聯系性，開頭可以場景描寫，也可以用名言警句(引用法)。 運思舉要一：”我要向小A提出挑戰，期末考試超過她。”隨著臺下熱烈的掌聲，我還是紅著臉低下了頭，種種感情紛至沓來……(這是記敘文的開頭，先設置場景。) 運思舉要二：達爾文的進化論告訴我們，競爭是硬道理。作為社會動物的人類，與自然斗爭，與自身斗爭，就必然會遇到許多挑戰。(暗引達爾文理論，然后直接入題。) 運思舉要三：IBM公司要與世界棋王卡斯帕羅挑戰下棋。他們的選手，是一名叫“深藍”的電腦。棋王欣然同意，結果棋王贏了。幾年后，今非昔比的深藍再度與棋王對弈，棋王輸了。對于挑戰者，失敗是成功之母，而對于被挑戰者，勝敗兵家事不期。(引用事例，亮出觀點。) 運思舉要四：歷史只為勇于挑戰的人喝彩，歷史總是給挑戰成功者最多掌聲。什么是挑戰？挑戰是登山隊員在功近垂成時突遇的風暴，挑戰是起跑線上運動員們靜候發令的槍聲，挑戰是在物欲橫流面前潔身自好的抉擇……挑戰無時無刻不在我們的身邊。(設置疑問，用一組排比句引出觀點。) |
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