|
▲《六爻多重取象》P155
原文： 郝女士測運程。 午月 丙子日（申酉空） ［伏神］ 山火賁（艮宮） 之 火山旅（離宮） ［六獸］ 官鬼寅木 ▅▅▅ 官鬼寅木 ▅▅▅ 父母巳火 青龍 妻財子水 ▅ ▅ 妻財子水 ▅ ▅ 兄弟未土 玄武 兄弟戌土 ▅ ▅ 兄弟戌土 應(yīng) ×→ ▅▅▅ 子孫酉金 應(yīng) 白虎 子孫申金 ▅▅▅ 妻財亥水 ▅▅▅ 子孫申金 螣蛇 父母午火 ▅ ▅ 兄弟丑土 ▅ ▅ 父母午火 勾陳 兄弟辰土 ▅▅▅ 官鬼卯木 世 ○→ ▅ ▅ 兄弟辰土 世 朱雀 分析判斷： 此卦兄弟戌土發(fā)動，世爻發(fā)動化兄弟，主有破財之患，因何破財？由于動爻與變爻是一種互為因果關(guān)系，四爻兄弟化子孫酉金臨白虎沖克世爻，白虎主病，子孫代表子女，可能是因子女方面或自己病方面。由于世爻臨官鬼化兄弟，官鬼代表病，是一種因病耗費之象。由于世爻自身化出兄弟劫財，所以可以判定是因卦主自己有病而破財。 筆者經(jīng)過大量實踐證明：凡是世爻臨白虎被動、變爻沖克或動變爻臨白虎沖世爻，絕大多數(shù)會有病傷之災(zāi)。 此卦白虎臨變爻酉金沖克世爻，白虎臨酉金，主刀，有刀血之象。這里的沖，可理解為劃破。所以斷卦主本年酉月有病手術(shù)，因此破財破身！ 實際：卦主果于酉月手術(shù)。 ★張德： ◆看看卦的脈絡(luò)-- 主卦****：卯戌合、丑子合、亥寅合。 變卦****：辰酉合、午未合、申巳合。 這一系列變化是由于卯動和戌動引起的，由此牽一發(fā)而動全身。 按順序是初爻卯先動：卯動則化辰回頭沖戌破卯戌合，引起丑虛化午回頭沖子破丑子合；亥虛化申回頭沖寅破亥寅合。 然后才是戌動：戌動化酉本回頭沖卯破卯戌合，引起子虛化未本回頭沖丑破丑子合；寅虛化巳本回頭沖亥破亥寅合。 但是變卦****：辰酉合、午未合、申巳合，最終化解了中間過程的一系列相沖。 ◆結(jié)合世應(yīng)、六親、月日、六神，聯(lián)系測意，來理解卦意-- 世持官鬼卯木合克臨應(yīng)的兄弟戌土，表示以自己的能耐去克服面臨的阻力，掌控局面。卯木在月休囚、在日得生，表示自己的能耐基礎(chǔ)不錯；戌土在月旺相，表示面臨的阻力相當大，局面較難控制。 官鬼卯木動化兄弟辰土臨朱雀回頭沖兄弟戌土破卯戌合，表示由于自己的能耐本身發(fā)生了障礙，導致局面失控。 兄弟戌土動化子孫酉金臨白虎回頭沖一下卯木，但是變卦****，辰酉合最終化解了辰戌、酉卯相沖，使得失控的局面得以穩(wěn)住。子孫酉金空，酉月為應(yīng)期。 有義務(wù)告戒事主：提防由于自己的失誤而爆發(fā)口舌官非、或者由于自己的身體機能發(fā)生病變而開刀手術(shù)--不過不管發(fā)生什么事情，一切均會好轉(zhuǎn)。 ▲《六爻多重取象》P185 原文： 2002年公歷8月21日，一顧客來中心求測一主顧欲買自己的車，看能買成否？ （注：此乾卦采用新法六親納支） 戊申月 辛酉日（子丑空） 《火天大有》 《澤天夬》 官巳○ 應(yīng) 父未、、 騰 財寅 父未× 兄酉、 勾 兄酉、 子亥、 朱 父戌、 世 父戌、 青 兄申、 兄申、 玄 官午、 官午、 白 析斷： 看賣車輛能否成功主要看能否得財，買車的行為實際就是一種貿(mào)易，只有錢財?shù)绞至耍簿蜆酥局囐u出去了，所以分析問題一定要抓住事物的本質(zhì)，不抓住本質(zhì)就不知如何下手斷這卦。很明顯財爻沒上卦，妻財寅木伏在五爻父母未土之下，處月破無氣，不得出，僅從這一點，就可判斷交易難成。這是其一；其二、應(yīng)爻代表買主，發(fā)動生世，是要買世爻車，但被月建申金合住，不能生世，也就意味著對方另有選擇，不買世爻的車。所以可以肯定地說，這次交易不成！ 后經(jīng)反饋：這次交易的確未成。 ★張德： ◆緊接著，作者在書中洋洋灑灑地進行了所謂“拓撲”： 1、 這次交易是通過中間熟人和買主聯(lián)系，然后買主主動找你的。 2、 這買主是前天（未日）打電話跟你聯(lián)系的，你們約定今天看車是不是？ 3、 你的車是2000年（庚辰）買的，現(xiàn)在是半新半舊。 4、 你的車翻新過或大修過好幾次，眼下正在維修。 5、 你的車是大車，車體較長，大約11米吧？ 6、 你的車經(jīng)常跑長途，到外地的時候多，在本地拉貨的時候少。 7、你的車在性能方面，從卦上分析，車頭有毛病，轉(zhuǎn)彎不靈活，尤其向左轉(zhuǎn)彎時，毛病體現(xiàn)的明顯些。 8、 還有你這車剎車不靈！時常關(guān)鍵時候或轉(zhuǎn)彎時一下子剎不住車。 9、 你這次賣車是想再買臺新車，也是大車，是不是這樣？ 10、 你的車大軸是新的，潤滑油上的較多，但輪胎是舊的。 11、你有個車燈，不是因車禍或別的原因剮偏了，就是車燈電路不好接觸不實，燈時亮時不亮。 12、你的車內(nèi)燃機系統(tǒng)沒有大的毛病，只是功能有些退化，產(chǎn)生動力下降，車沒有以前有勁了。 卦主反饋：正確、正是、確實如此、這么神！真神！太對了！真讓人不敢相信！…… 臨了，作者還不忘學一學其老師李洪成先生的那句口頭禪：“筆者不怕我的讀者學會，是怕我的讀者學不會！” ◆在對六爻預(yù)測功能定位缺乏認識的情況下，有些易友總喜歡把所能想到的一切千方百計對應(yīng)到卦中；有人來測卦時，往往請來人把哪怕是雞毛蒜皮的小事盡可能敘述得一清二楚，然后想方設(shè)法一一向卦討說法；如果來的是同道，有時即使不問，對方也和盤托出，以求共同探討研究，看看究竟卦是如何反映這一切的…… 這些舉動雖然幼稚可笑，卻單純可愛--雖是出于好奇，卻一本正經(jīng)。 絲毫不用懷疑作者是事后生搬硬套、強拉硬扯上去的--除非作者不是凡人而是神仙的同時，用的不是六爻預(yù)測術(shù)而是仙術(shù)--因為作者給出的解釋（篇幅太長，在此不錄，易友可參看其原著）實在令人啼笑皆非（除了前兩點靠譜之外）--先不論此卦已然排錯。 在對六爻預(yù)測功能定位缺乏認識的情況下，探討研究一下尚可，實不該粉墨登場--騙得了別人騙不了自己；騙得了初學者騙不了有識之士；騙得了一時騙不了一世。 我們的目標是學以致用。不正視六爻預(yù)測功能定位，這樣的神斷卦書就算再花上百年、看上萬本、練上億卦，也只能紙上談兵（具體注意事項請參看“六爻預(yù)測功能定位”一文）。 六爻被一些人曲偽得如此慘不忍睹，不辟謬如何了得！ ◆前些年，易界流行著一種“納支新說”，曾經(jīng)風靡一時，其大意是-- 自從京房創(chuàng)造納甲法以來，納甲筮法就成了周易預(yù)測的大宗之法，并沿襲至今。無任是古代大賢，還是當今圣手，都在使用。然而，大家不知是否注意到這個問題：即“乾”與“震”的納支是一樣的！不知千百年來，是否有人懷疑過？我認為這可能是一個錯誤，不過這可能是別人傳抄錯誤，因為誰也沒有見過京房的手跡。而我認為正確的應(yīng)該是這樣： 震宮：震為雷（六沖） ▅▅ ▅▅ 辰土 世 ▅▅ ▅▅ 寅木 ▅▅▅▅▅ 子水 ▅▅ ▅▅ 戌土 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 申金 ▅▅▅▅▅ 午火 依據(jù)是：八卦中，陽卦為：乾、坎、艮、震，其納支為陽，初爻納支分別為子、寅、辰、？；陰卦為：巽、離、坤、兌，納支為陰，初爻納支分別為：丑、卯、未、巳，前四對地支中獨缺“午”字，而此“午”正是震卦的起始納支。 另外，按照太極圖的方向，“坤”卦和“兌”卦的納支也可能是錯的，它們顛倒了，可能應(yīng)該為： 坤宮：坤為地（六沖） ▅▅ ▅▅ 未土 世 ▅▅ ▅▅ 酉金 ▅▅ ▅▅ 亥水 ▅▅ ▅▅ 丑土 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 卯木 ▅▅ ▅▅ 巳火 兌宮：兌為澤（六沖） ▅▅ ▅▅ 酉金 世 ▅▅▅▅▅ 亥水 ▅▅▅▅▅ 丑土 ▅▅ ▅▅ 卯木 應(yīng) ▅▅▅▅▅ 巳火 ▅▅▅▅▅ 未土 如果這樣，那么，按照太極圖的方向，陽卦順序為：乾、坎、艮、震，其納支為陽，初爻納支依次分別為子、寅、辰、午；陰卦順序為：巽、離、坤、兌，納支為陰，初爻納支分別為：丑、卯、未、巳，分別為十二地支的前四陽支和前四陰支，這就符合排列規(guī)律，才順理成章。 以上觀點，希望大家熱烈批判。 （也許根本就沒有正確的，即納甲的排列都是錯的，京房為什么這樣排？根據(jù)是什么？） 以上就是該“納支新說”的大意。 ◆那段時期，正值六爻界兵分多路，力圖從各個渠道發(fā)掘、改善傳統(tǒng)方法。看到該“納支新說”，開始時我也覺得很震撼，然后專門花時間深入其間，查找相關(guān)資料……終于在田合祿著《周易真原--中國最古老的天學科學體系》和盧央著《京氏易傳解讀》中找到了答案-- 京房以天文歷法為理論依據(jù)建構(gòu)了涵括日月星辰、四象五行、天地陰陽、納甲、納支、建候、積算、氣候分數(shù)在內(nèi)的龐大有序的宇宙模式圖，以其推天道講人事，合天人于一體。 現(xiàn)今的六爻術(shù)是由火珠林發(fā)展而來的。火珠林是一種易卦占法，其特點是以錢代蓍，占法取京氏納支法。京房納支說遵循的原則是《說卦傳》乾坤父母生六子法。盧央在《京氏易傳解讀》一書中認為，每一對夫妻陰陽卦六爻的排列是根據(jù)歷法及生律納入的。其實這種隔八生律法及音律應(yīng)支法乃是源于日月地運動規(guī)律、是有天文背景的，并非空穴來風。京房納甲說，其理論依據(jù)是月體納甲圖。而月體納甲圖亦源于日月地運動規(guī)律，同樣有其天文背景。 詳細答案盡在田合祿著《周易真原》和盧央著《京氏易傳解讀》中，此處不再贅述。 “五岳歸來不看山”。談到“太極圖的方向”，只要看過田合祿著《周易真原》中“原始實測太極圖”一文，就會覺得提出“納支新說”這位學者的認識還很膚淺。 各種鑿空之論、謬悠之說可以息矣！ 需要注意的是，《周易真原》中提出的“冬至換年柱”觀點有誤。關(guān)于這一點，我已經(jīng)在電話中與田先生探討、商榷過，在此順便作一提醒： 《周易》源于天文歷法，所以《周易》很重時空。時空觀念是《周易》思想的中心，貫穿始終，知此思過半矣。 《觀》盥而不薦，有孚顒若。這條卦辭的意思是：用圭表測日影，要把水灌入圭槽或用盛水的盥器找準水平，并在日影來復時認真嚴肅地觀測日影的長短，準確報時。 《篆傳》：“大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。”所謂“中正以觀天下”，即指要在中午日正時觀測日影這一事實。 用圭表測日影，實際上研究的是日地兩體系相對運動所產(chǎn)生的一切變化現(xiàn)象，及其給人類生活帶來的影響。用圭表測日影的方位和長短變化，可觀測太陽在天空中的位置變化，從而了解到日地相對運動所產(chǎn)生的兩個明顯的陰陽盛衰周期：第一為日周期，反映了地球自轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強弱，在天象上表現(xiàn)為太陽日行二十八宿；第二為歲周期，反映了地球公轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強弱變化，在天象上表現(xiàn)為太陽在恒星背景中右行。其中一日之陰陽，根據(jù)太陽在地平上的東升、南中、西落、下中天來劃分；一歲之陰陽根據(jù)太陽運行到黃道二分二至點來劃分，此是以歲定天度。 但是--大地有一個積寒積熱過程，地氣滯后于天氣45天，即一年之陰陽根據(jù)太陽運行到四立點來劃分，此是以年定節(jié)候。古人并據(jù)此日地陰陽盛衰周期建立起了六十甲子預(yù)測系統(tǒng)。 所以說，“冬至換年柱”觀點是錯誤的。 還有，我們強調(diào)預(yù)測要用地方時，這與《周易》的中心思想是一致的，而嚴格的地方時，應(yīng)該以觀測者所在地域圭表測日影，以太陽高度角達到最大值（90度）時為正午時（即地方時12：00），以該時的日影長度確定所值的日辰、月令等。 ◆此卦的正確裝法是： 戊申月 辛酉日（子丑空） ［伏神］ 火天大有（乾宮） 之 澤天夬（坤宮） ［六獸］ 父母戌土 ▅▅▅ 官鬼巳火 應(yīng) ○→ ▅ ▅ 父母未土 螣蛇 兄弟申金 ▅ ▅ 父母未土 ×→ ▅▅▅ 兄弟酉金 世 勾陳 官鬼午火 ▅▅▅ 兄弟酉金 ▅▅▅ 子孫亥水 朱雀 父母辰土 ▅▅▅ 父母辰土 世 ▅▅▅ 父母辰土 青龍 妻財寅木 ▅▅▅ 妻財寅木 ▅▅▅ 妻財寅木 應(yīng) 玄武 子孫子水 ▅▅▅ 子孫子水 ▅▅▅ 子孫子水 白虎 生活中，一件事情可以從多種角度來審視。如打牌時可以從：我得財、我滿面春風、我得了好牌、我控制著局面、對方破財、對方垂頭喪氣、對方牌很差、對方被壓制著等角度來反映出我贏了。 事物是客觀存在的，六爻模擬客觀現(xiàn)實，而解讀它的人往往有著不同的觀點、立場。卦師所要做的，就是最大可能地避免先入為主，最大限度地恢復六爻本色。針對客觀現(xiàn)實，雖然我們可以從多種角度來審視，但是具體到某一個卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度，以主觀意愿為中心先去設(shè)定解卦思路；不能游離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，搶卦的鏡頭自編自導、奪卦的話筒自說自話--要領(lǐng)會卦爻排列用意，看看在該測項中卦要說什么、怎么說，然后無條件服從、緊扣卦的原意，用語言文字將之忠實地轉(zhuǎn)述、還原成客觀現(xiàn)實。 斷卦要以不變應(yīng)萬變--不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變；變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變。如此才能實現(xiàn)人卦合一。 順著卦爻排列用意走-- 世持父母辰土臨青龍、官鬼巳火臨應(yīng)生之，本義是對方與事主達成購車協(xié)議。 巳火被月合，發(fā)動化出父母未土臨騰蛇，表示對方態(tài)度變化無常，此前一直心有旁騖，并不急于與事主商談，最近于巳日把部分注意力轉(zhuǎn)向這邊，接著于未日主動發(fā)出信號，擬訂了自己的方案。 間爻父母未土休囚發(fā)動化出阻隔之神兄弟酉金臨日臨勾陳，表明對方提出的方案非常挑剔、苛刻，難以行得通。 與此同時，世持的父母辰土休囚被日合住，事主原定的方案也太過死板。 雙方分歧太大，根本談不攏，當日酉日就被隔開。 ▲《六爻多重取象》P204 原文： 例三、沈某自測病情。 卯月 戊子日（辰巳空） 《地火明夷》 《地澤臨》 父酉、、 父酉、、 朱雀 兄亥、、 兄亥、、 青龍 官丑、、世 官丑、、 玄武 才午、 官丑、、 白虎 官辰、、 子卯、 騰蛇 子卯○ 應(yīng) 才巳、 勾陳 卦象分析判斷：（注：本卦內(nèi)納支裝錯，后來才發(fā)現(xiàn)的。但錯卦錯斷往往卻很準。如按正常裝卦，卻斷不出錯卦的效果。） 此卦子孫卯木旺相發(fā)動克土，既克四爻丑土也克二爻辰土，四爻相當于人的胸部，二爻為腿部，由于土主脾胃和肌肉。所以可以推斷卦主有脾胃之疾或腿部病患。（有關(guān)測疾病請詳讀筆者的《六爻詳真》斷病一章。） 反饋：脾胃和腿部都有病。 此是子孫卯木發(fā)動引發(fā)的病，子孫臨勾陳，勾陳主陳舊，所以推斷這是舊病復發(fā)。 反饋：是舊病復發(fā)。 按古書說，子孫爻代表醫(yī)藥和醫(yī)生，但斷卦要結(jié)合實際，在此子孫爻是克世的，相當于官鬼爻，這子孫爻就是病。而克子孫爻的父母爻才是治病的醫(yī)生和藥物。此卦父母爻月破，說明沒有找醫(yī)生或者說醫(yī)生技術(shù)水平不高，用的藥也沒有多大效用。因為它根本控制不了病神--子孫爻。 卦主說：只找了鄉(xiāng)下的土郎中看看，拿了點藥，吃了好長時間也沒見效。 由此看子孫爻不是藥和醫(yī)生，它的六親已發(fā)生了轉(zhuǎn)變，變成了實質(zhì)的官鬼。如果將子孫爻看成藥或醫(yī)生，子孫爻旺相發(fā)動，說明醫(yī)生水平高，藥物療效好，為什么卦主病老不見好呢？ 從卦象看，此卦妻財午火暗動，起通關(guān)作用，這財爻生世，相當于父母爻，父母爻代表養(yǎng)護、保養(yǎng)的寓意，妻財爻代表食物。 所以我說：“你的病暫時找不到合適的醫(yī)生治療，自然沒有什么對癥下藥了，你可以采用食療，日常生活多注意自己好好保養(yǎng)多吃些養(yǎng)胃食物。時間長了自然就會不知不覺中將病治好，也可到西方找醫(yī)生，問病就醫(yī)。三、四月就可康復。” 后來卦主果然到西方就醫(yī)，醫(yī)生給他開了一些藥，也是說最好也是食療，藥物只是控制病情，食療是治本的。經(jīng)過兩個月的醫(yī)療、食療雙管齊下，卦主身體狀況恢復如初。 由此可見，六爻的通變原理很關(guān)鍵，它揭示著事物的本質(zhì)關(guān)系。通過六親通變原理，可以提取出很多表面與內(nèi)涵的信息之象。 ★張德： ◆“易與天地準，故能彌綸天地之道”，這是“道法自然”的原意。之中的“自然”指的是“客觀規(guī)律”，可不是平時講的“即興、隨便”。六爻的框架模型是從太極到六十四卦嚴格推演而來的。六爻是技術(shù)，不是玄學；學者是凡人，不是神仙。“沒有規(guī)矩，不成方圓”，裝錯了卦不應(yīng)以“道法自然”作為幌子--裝對了卦，尚且出現(xiàn)各門各派、各種各樣的解釋呢！ ◆原卦中的旬空、變卦卦名、內(nèi)卦納支均已裝錯。正確的是-- 卯月 戊子日（午未空） ［伏神］ 地火明夷（坎宮） 之 地山謙（兌宮） ［六獸］ 兄弟子水 ▅ ▅ 父母酉金 ▅ ▅ 父母酉金 朱雀 官鬼戌土 ▅ ▅ 兄弟亥水 ▅ ▅ 兄弟亥水 世 青龍 父母申金 ▅ ▅ 官鬼丑土 世 ▅ ▅ 官鬼丑土 玄武 妻財午火 ▅▅▅ 兄弟亥水 ▅▅▅ 父母申金 白虎 官鬼辰土 ▅ ▅ 官鬼丑土 ▅ ▅ 妻財午火 應(yīng) 螣蛇 子孫寅木 ▅▅▅ 子孫卯木 應(yīng) ○→ ▅ ▅ 官鬼辰土 勾陳 六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會角度對人事物進行客觀定位，世的五行屬性與卦宮五行相同，世與持世之爻是兩個不同的概念，持世之官鬼丑土并不等于世。 測病，世持官鬼、子孫臨應(yīng)，子孫克官鬼，由此確定子孫是醫(yī)藥、是解憂之神；官鬼是纏身的疾病、是憂患之神。 官鬼丑土持世，表示痼疾纏身，四爻居上下兩經(jīng)卦的交界，為身體的中間部位--腰腹。 在卦爻作用規(guī)律中，臨應(yīng)之爻的最終目標是針對持世之爻--這是其主要任務(wù)；因為此卦臨應(yīng)之爻又居初爻，根據(jù)初爻上爻作用原則：不是合沖不考慮，至少一個是動爻（因合沖的指向性非常明確，合有著強大的凝聚力、沖有著強大的穿透力），則子孫卯木發(fā)動又沖上爻酉金；而卯動化辰回頭合酉解卯沖酉，則卯動最終還是克世持的官鬼丑土以及貼克二爻腿部的官鬼丑土。 官鬼丑土休囚，表示病情不重。子孫卯木臨月旺動，本當克官鬼丑土，卻去沖上爻酉金，表示下了猛藥、急于求成，沒能對癥下藥。子孫卯木動化官鬼辰土回頭合酉解卯酉沖，使得子孫卯木去履行它的正常職能--克官鬼丑土。動變本一體，變爻是其本位動爻的自身因素，子孫卯木動化官鬼辰土表示調(diào)整醫(yī)藥、放緩藥力、化猛藥為慢慢治療，實現(xiàn)對癥下藥。辰月為應(yīng)期。 原象日合官鬼丑土，子孫卯木克之不盡，因此盡管辰月療效明顯，也不可能徹底根治。 后 記 您若學六爻多年，一共花多少錢買了多少書？花多少錢慕名參加了多少學習班？投入多少精力？受過多少打擊？ 您若是位老易友、尤其活了大半輩子的老易友，有沒有想過：一個六爻愛好者、尤其把六爻作為精神支柱的人，要是到走那天都不識六爻真面目、尤其自以為懂，其實沒懂--豈不是最大的遺憾和悲哀？ 張德有幸讓易友在歷經(jīng)坎坷磨難之后，終于從公元2007年起徹底翻身獲得解放。 您若是位初學者，有幸看到張德07年起出的書，則可幸免于萬劫不復。 辟六爻諸書之謬是一個龐大系列、一項長遠計劃，要覆蓋典型的古今六爻著作，其進度主要取決于易友的支持程度。 易友若覺得時間太長、或者看不了那么多書，可以直接參加學習班，一步到位。 其實也沒必要看那么多書。張德那么做主要考慮到：一是有些易友往往就是受某人某書先入為主之影響的；二是給后人留下一個健康的學習六爻環(huán)境。 張德若沒有把握一劍封喉，是絕對不敢出辟謬系列的。易友到處買書其實是不死心、想淘到真金，而非泥沙俱下……于大是大非，學者一團和氣、明哲保身，恰恰是同流合污、失職失責！ 張德為什么不展示系統(tǒng)完備的《六爻正道》理論？ 1、 那樣的話，整本“小冊子”的篇幅將是原著的2-3倍之多。 2、 《辟張代祥六爻新法之謬--暨辟新派六爻之謬》（上冊）“神兵利器所向披靡”一節(jié)中已單獨列出一部分《六爻正道》精華理論，易友可閱之； 3、 系統(tǒng)完備的《六爻正道》理論，將在學習班上傳授。 張德為什么不先舉出自己的卦例，而是先辟別人的卦例？ 1、如果一開始就舉出張德自己的卦例，對比性不強，既不能引起大家的足夠重視，讀者的印象也不夠深刻； 2、習易之人早已深受別人、尤其名著卦例的毒害，不先辟之，即使看了張德的卦例，潛意識里照樣擺脫不了先入為主的影響； 3、 張德自己的卦例，將在學習班上講解。 坦言之，05、06年，為了宣傳的需要，張德有意將這兩年的著作、資料擴散于網(wǎng)上、書市，供大家任意下載、廉價購買。 07年起，大家所能從書市購買到的張德的資料，將只有辟謬系列。如果有人依舊習慣于等待張德一步到位、理論系統(tǒng)完備、包含大量親測實例、人卦合一本色派《六爻正道》學習班資料的話，恐怕得失望了--即使僥幸得到，也不完整，效果大打折扣。 首先、辟謬系列已然解決了宣傳的需要，張德非但不再將《六爻正道》學習班內(nèi)容擴散于網(wǎng)上、書市，而且有意將之分成書面文字和心傳口授兩部分--書面文字包括基礎(chǔ)理論、卦例的測意原象結(jié)果；心傳口授包括點睛理論、卦例分析、重要提示、根據(jù)“窮則變，變則通”之易理尋找相關(guān)卦例的現(xiàn)實化解法； 其次、學習班不錄象、不錄音，講解絲絲入扣，學員不只顧著做筆記反而更能融入人卦合一之意境； 第三、學習班上的卦例并非一成不變，而是定期更新； 第四、跟看電視轉(zhuǎn)播與現(xiàn)場觀看2008年北京奧運會同理，看資料與聽課效果區(qū)別很大，這是毋庸置疑的。 因此，參加學習班是上上之選。 這么做的理由既簡單又現(xiàn)實--雖然張德肩負使命，但也得吃飯、生活、孝敬父母，這是完成使命的前提條件和不可或缺的本能動力。06年的《卜筮正宗筮例索隱》中隱藏的東西，07年起張德已于辟謬系列中陸續(xù)披露，已經(jīng)很對得起大家了。請大家理解張德這點人皆有之的私心、支持張德這股完成使命的原動力！ 參加學習班目的是學到真本事。多年來，面對一次次不該參加的學習班，易友往往赴湯蹈火、在所不惜；到如今，真正該出手時，易友如果反而優(yōu)柔寡斷、坐失良機……真不知那將是易友的悲哀，還是張德的悲哀？ 可以當仁不讓地宣布--如果這次選擇跟張德再學不到真本事的話，易友從此不必再學六爻了！ 2007年9月9日 張德簡歷 張德，男，漢族客家人氏，1974年生于廣西賓陽縣。如今身高1.55米、體重80斤，盡管瘦小但精力充沛。先天右手殘疾，以至于后來寫字也用左手。尤其左眼大、右眼小；左臉痛覺特別敏感、右臉觸覺特別敏感；左臉怕熱不怕冷、右臉怕冷不怕熱；左臉大汗淋漓時，右臉竟然沒動靜，徑渭分明（左為陽、右為陰）。見過面的易友都驚嘆這是一幅活生生的“人體太極圖”。 94年，張德以重點大學的分數(shù)被浙江經(jīng)濟高等專科學校（今嘉興大學）破格錄取。 97年畢業(yè)后，張德回到賓陽縣擔任陳平鄉(xiāng)文化站長，直至2003年辭職。 2001年農(nóng)歷七月十五日18時40分，身患胰腺癌的弟弟不幸英年早逝。回光返照時，從不知《周易》為何物的弟弟竟然一直重復著一句話：“四哥，《周易》是本好書！”--就是這一句話，使張德自2002年起義無反顧地踏上了專攻六爻的歷程…… “易壇真龍--偽術(shù)的克星、易友的救星、易界的福星”是張德的志向；“不折不扣，還原真法；不屈不撓，統(tǒng)一六爻”是張德實現(xiàn)志向的手段；“不迷信權(quán)威，不迷信自我，只服從真理”是張德堅定不移的準則。 身處逆境，張德常常用先賢孟子的名言來激勵自己--天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。 真理必勝--但，放眼世界，有誰曾見過哪一條江河直入大海--即使是必勝的真理，也要在不斷的挑戰(zhàn)中曲折前行…… 張德夜以繼日、心無旁騖專攻六爻的這些年分四步走-- 第一步：02、03年全面吸收傳統(tǒng)六爻，目標是接近傳統(tǒng)六爻總和、超過單兵。 第二步：04、05年廣泛接觸、深入研究新派六爻，目標是接近新派六爻總和、超過單兵。 04年，在研讀對比新派六爻著作的過程中，張德逐漸被饒宜獻老師的《六爻新大陸》所吸引。經(jīng)過深入接觸，張德發(fā)現(xiàn)由于饒老師之前從未學過傳統(tǒng)六爻，他對傳統(tǒng)六爻的感知僅僅局限于之前的新派六爻對傳統(tǒng)六爻的批評，以至于在他的《六爻新大陸》中處處彌漫著對傳統(tǒng)六爻的排斥（饒宜獻老師06年又推出了所謂的《點破千年六爻》--斷卦不用找用神，有意將六爻預(yù)測猜測化、囫圇吞棗；應(yīng)期之法事先無憑，只靠事后圓定；事情的來龍去脈是趨吉避兇的依據(jù)，如何趨吉避兇，更是沒有依據(jù)。世爻是第一敏感點，但凡在世爻上面作文章，都有一定的準確率--哪怕隨便用起卦年月日時的納音五行來判定卦宮的旺衰格局，再確定世爻的喜忌，也有一定的準確率--讀者不妨試試）。張德知道此舉肯定矯枉過正，在幾次三番婉言規(guī)勸未果的情況下，張德嘗試逐步融合卦宮派與傳統(tǒng)六爻…… 05年春，《續(xù)六爻新大陸》出爐。 這中間，為了融合新、老六爻預(yù)測體系，張德一方面要重溫傳統(tǒng)六爻；另一方面要深研更多的新派六爻。 在這個過程中，張德隱約觸碰到了六爻的某根神經(jīng)……由于張德既定的計劃是完善卦宮體系，仍然對新派六爻寄予厚望，在問題水落石出之前沒有理由半途而廢，因此只是下意識地兼顧著…… 到了05年秋，既定的計劃似乎進展順利，《真命六爻》出爐；與此同時，那不經(jīng)意間觸碰的六爻神經(jīng)竟然越來越清晰地呈現(xiàn)在眼前…… 05年冬，張德開始有了面授學員，《真命六爻面授資料》出爐；與此同時，那不經(jīng)意間觸碰的六爻神經(jīng)竟然生發(fā)為人卦合一的斷卦思維……于是對于沖著《真命六爻》而來的面授學員，張德在講授《真命六爻面授資料》之余，順便小心翼翼地講解了人卦合一的斷卦思維。 05年底，張德將卦宮體系的研究進行到了末端。面對現(xiàn)實，張德不得不承認曾經(jīng)寄予厚望的卦宮體系原來也象其它所有新派六爻一樣--此路不通！ 盡管當時卦宮體系已經(jīng)引起越來越多人刮目相看，但是親眼看著近幾年身邊各種新派六爻曾經(jīng)風靡一時，然后象流星一樣迅速劃過，張德已經(jīng)預(yù)見卦宮體系曇花一現(xiàn)之宿命。與其讓其自生自滅，不如提前結(jié)果之；與其死要面子，不如深刻反省……張德也曾犯過錯誤--出過新派六爻方面的書，由于當時身在錯中不知錯，也一度屈從了周易發(fā)展與市場經(jīng)濟接軌競爭機制下一條公開的潛規(guī)則，在宣傳中不得不浪漫夸張。 從那時起，張德才看清了最大的敵人、找到了最大的對手--自己！ 一朝被蛇咬，十年怕井繩。張德仍然可以大膽地懷疑，但是不再輕信自己--那所謂“人卦合一的斷卦思維”真的是“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭”嗎？張德求證的小心謹慎程度必須前所未有、如履薄冰…… 為此，第三步：06年伊始，張德果斷關(guān)閉了網(wǎng)站：www.zm6yao.com并終止了《真命六爻》學習班的招生且草撰了過渡性的《卜筮正宗筮例索隱》，離開桂林，隱居賓陽老家，臥薪嘗膽、韜光養(yǎng)晦，幾乎每天都在回顧、對比、總結(jié)中度過…… 在胸懷大志，一門精進，博覽群書，廣泛對比，深入思考等一系列厚重積淀的前提下，透過自己的卦例，張德實現(xiàn)了厚積薄發(fā)…… 自己斷的卦，印象永遠是最深刻的。張德告誡自己，不要把卦看成死的，每個卦都有靈性、都會說話，切勿無視她的表達而自說自話，應(yīng)當盡量親近她、傾聽她，順從她的原意。這種人卦合一的感覺讓人如醉如癡、十分過癮！而這正是中國古代的科學思維--天人合一。這種狀態(tài)下出來的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派--本色派！ 第四步：07年起全面拉開辟六爻諸書之謬解放戰(zhàn)爭序幕…… 天下之事，勢經(jīng)大亂，始得大定，大亂須大治。非常之事，必待非常之人；有多大心胸，辦多大事情；不謀萬世者，不足以謀一時；不謀全局者，不足以謀一域。只有胸懷責任使命感、具備前瞻性眼光，才能認清形勢，韜略隱晦，激發(fā)潛能，才能站在風口浪尖緊握住日月乾坤！個人的行為也許出于偶然，如果該行為與眾人利益攸關(guān)，那便是事物發(fā)展的必然，是冥冥之中的注定。 當今六爻界一盤散沙、人心渙散，時勢需要一位真正的領(lǐng)袖--張德當仁不讓！ |
|
|
