楊簡 - 諸子百家大辭典

南宋理學(xué)家。慈溪(今屬浙江)人，字敬仲。筑室德潤湖上，更名慈湖，世 稱慈湖先生。乾道五年(1169)進(jìn)士。師事陸九淵。興學(xué)養(yǎng)士，富陽文風(fēng)益振。后歷國子博士、著作郎、國史院編修官兼實(shí)錄院檢討官、知溫州、朝散大夫等。青年時入太學(xué)，與袁燮、舒璘、沈煥為友，并稱 “甬上四先生”或“四明四先生”。他是慈湖學(xué)派的創(chuàng)始人，陸九淵心學(xué)學(xué)派的主要人物和代表。他拋棄陸九淵的“此理充塞宇宙”的說法，完全用“心”解釋一切，認(rèn)為“心”是天地萬物的本體，將宇宙之存在和變化過程歸結(jié)為個人主觀的作用，拋棄程朱派的 “理”、“氣”等概念。他提出 “意” 的概念，以與 “心”相對。認(rèn)為人心本善，皆可以成為堯舜，只是由于“意”即意識活動的干擾，才有了惡意。人心本明，意動而昏。因此他把“毋意”作為唯一的修養(yǎng)方 法，使心保持寂然不動的“明鏡”狀態(tài)，不思、不慮，不接觸外物，順應(yīng)心的本然狀態(tài)，以合于封建道德標(biāo)準(zhǔn)的“中正之心”。他把佛學(xué)融入心學(xué)體系之中，拋棄陸九淵 “心有所蔽”而須“剝落”的說法，而使 “毋意”的要求和佛家的“無念”相一致，使“心”、 “意”范疇與佛教思想相一致。他的“毋意”的修養(yǎng)方法，否定人的創(chuàng)造性的思維活動，提倡無思無慮無知的蒙昧主義。他推崇《易》，發(fā)揮和實(shí)踐陸九淵 “六經(jīng)注我”的思想，利用注疏儒學(xué)經(jīng)典闡發(fā)心學(xué)的觀點(diǎn)。所著《楊氏易傳》，提出 “人心即 《易》之道”，人心即道，故萬事萬物皆心之變現(xiàn)，即所謂 “道心”的命題。他還認(rèn)為，《詩》三百篇的宗旨即體現(xiàn)“道心”。楊簡的學(xué)術(shù)思想，從不同角度傳播了陸氏心學(xué)，源于陸學(xué)而進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大之，在儒學(xué)及思想學(xué)術(shù)史上占有重要地位。主要著作有《楊氏易傳》、《慈湖遺書》、《慈湖心傳》等。