|
本文摘自《中國歷代大儒》作者：舒大剛/主編 出版：吉林教育出版社 王守仁，字伯安，浙江余姚人。因曾筑室會稽山陽明洞（今浙江紹興縣東南20里處），自號陽明子、陽明山人，又曾創(chuàng)建陽明書院于越城，故世稱陽明先生。王守仁28歲中進(jìn)士，歷官廬陵知縣、刑部主事、兵部主事、吏部主事、左金都御史、南京兵部尚書等，一生文治武功俱稱于世，敕封新建伯，著有《王文成公全集》38卷。王守仁是我國明代中葉著名的哲學(xué)家、教育家，堪稱有明思想界泰斗、心學(xué)的杰出代表，其學(xué)上承孟子，中繼陸九淵，集我國心學(xué)之大成。由他創(chuàng)立的陽明學(xué)派，與朱子學(xué)派分庭抗禮，成為明代中后期一個(gè)體系龐大、門徒眾多、思想活躍、影響深遠(yuǎn)的新儒家學(xué)派，在我國儒學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。 一、儒學(xué)世家 王守仁出生于一個(gè)世代業(yè)儒的封建官僚地主家庭。據(jù)錢德洪《陽明先生年譜》及《王文成公全書·世德紀(jì)》等史料記載：王家先世相傳為東晉大書法家、右軍將軍王羲之，后世徙居余姚。守仁的先祖王綱，字性常，文武兼資，善于識別人才，明太祖洪武年間因劉基舉薦，拜兵部郎中，擢廣東參議。高祖王與準(zhǔn)，字公度，自號辶豚石翁，早年閉門力學(xué)，盡讀先世遺書，精通《禮》、《易》，著有《易微》數(shù)千言。曾祖王杰，字世杰，自號槐里子，學(xué)者稱為槐里先生，幼時(shí)即有志圣賢之學(xué)，年14盡通“四書”、“五經(jīng)”以及兩來諸位大儒的學(xué)說，后以明經(jīng)貢太學(xué)，未得大用而歿，著有《易說》、《春秋說》、《周禮考正》、《槐里雜稿》數(shù)卷。祖父王倫，字天敘，號竹軒，其家雖環(huán)堵蕭然，而雅歌豪詠，胸次灑落，窮年口誦心惟，于書無所不觀，尤其喜讀《儀禮》、《左傳》以及司馬遷《史記》等，為文簡古有法，賦詩援筆立就，所著有《竹軒稿》、《江湖雜稿》若干卷。 守仁的父親王華（1446——1522），字德輝，號實(shí)庵，晚號海日翁，曾讀書龍泉山中，學(xué)者稱為龍山先生。王華生性聰敏，剛會說話時(shí)，其父教他讀詩，經(jīng)耳便能隨口吟誦。年齡漸長，讀書竟至過目不忘。30歲那一年，松江提學(xué)張時(shí)敏測試其文，大加贊嘆，并以狀元及第相許。由此，王華名聞遐邇，故家世族爭著前來禮聘他為子弟師。明憲宗成化十七年（1481），王華赴京參加廷試，名列第一甲第一人，果然應(yīng)了張?zhí)釋W(xué)之言，考取了榜首狀元，授官翰林院修撰。后歷任日講官、東宮侍讀、禮部右侍郎、南京吏部尚書等職。王華立朝剛正，剴切敢言，終因不附宦官劉瑾而被勒令致仕。其學(xué)一出于正，恪守儒家法度，寫詩作文專求辭達(dá)，不以雕琢為工，著有《龍山稿》、《垣南草堂稿》、《禮經(jīng)大義》、《雜錄》、《進(jìn)講余抄》等，凡46卷。 王家這樣一個(gè)世代為官的書香門第，自然使王守仁受到上等的文化教養(yǎng)，從而決定了他必然走上讀書做官的人生道路。其先輩們的言行趣尚，無疑給王守仁以直接的熏陶和感染，促進(jìn)了他的個(gè)性氣質(zhì)乃至學(xué)說觀點(diǎn)的形成和發(fā)展。王家祖輩幾代都喜歡研讀《易》、《禮》、《春秋》、《左傳》、《史記》等典籍，而對官方十分重視的《四書》似乎不太感興趣。這大概是因?yàn)?#8220;四書”中充斥著空洞的說教和刻板的訓(xùn)誡，而《禮》、《春秋》、《左傳》、《史記》等書往往將說教、訓(xùn)誡之類寓于具體事物之中，顯得比較生動、形象、自然?！兑住冯m說理玄奧，但隨象寓意，強(qiáng)調(diào)事物變化無定，對人較少束縛，讀者便于自由發(fā)揮。他們特別愛讀這些書，與其不媚世俗，樂于保持個(gè)人天性大有關(guān)系。譬如守仁的高祖王與準(zhǔn)，為學(xué)自稱“吾無師承”，曾拒絕為縣令卜筮，因取筮書焚之曰：“王與準(zhǔn)不能為術(shù)士，終日奔走公門，談禍福。”曾祖王杰寧愿放棄大比考試的機(jī)會，也不曾受“散發(fā)袒衣”之辱，他曾對門生說過：“學(xué)者能見得曾點(diǎn)意思，將灑然無入而不自得，爵祿之無動于中，不足言也。”祖父王倫，曾每日嘯詠于竹軒，漠視人間繁華勢利，唯以淡泊自守，被人比為陶淵明和林和靖。父親王華不阿權(quán)貴，宦官劉瑾獨(dú)攬朝政，土大夫紛紛奔走其門，而王華獨(dú)自不往。他對于守仁放任不羈的性格也未太多地加以約束，即使在守仁行為過分出格時(shí)，也只是喝止而已，并未給予嚴(yán)厲懲罰。王氏家族的這種家學(xué)和家風(fēng)，對王守仁不崇拜權(quán)威、不迷信教條。藐視外物、尊重自我、不隨流俗、狂放不羈的個(gè)性品格的形成，有著相當(dāng)重要的影響。 守仁的父親王華曾受陸九淵心學(xué)的影響，其制心功夫頗硬。14歲時(shí)，家鄉(xiāng)龍泉寺鬧鬼甚是厲害，人們談鬼色變，這兒的人全都嚇跑了，唯獨(dú)王華無所畏懼，照常在寺中用心讀書，即使到了深夜，依舊正襟危坐，吟誦不絕。事后有人問他：“向妖為祟，諸人皆被傷，君能獨(dú)無恐乎？”他回答說：“吾何恐？”又問：“請人去后，君更有所見乎？”他回答說：“吾何見？”問者嘆曰：“君天人也，異時(shí)福德何可量！”王華不聽別人傳聞，而以鬼是否存在于我心來判斷其有無，這明顯地反映出陸九淵“宇宙便是吾心”說的影響，對王守仁“心外無物”說的形成當(dāng)有啟迪作用。 王華因忤劉謹(jǐn)而致仕之初，有一位客人勸他學(xué)道家神仙之術(shù)，他毅然拒絕說：“人所以樂生于天地之間，以內(nèi)有父母、昆弟、妻子、宗族之親，外有君臣、朋友、姻戚之懿，從游聚樂，無相離也。今皆去此，而槁然獨(dú)往于深山絕谷，此與死者何異？夫清心寡欲，以怡神定志，此圣賢之學(xué)所自有。吾但安樂委順，聽盡于天而已，奚以長生為乎？”這種摒棄道家出世的態(tài)度，崇尚圣賢之學(xué)的思想觀點(diǎn)，對王守仁徹悟釋道之非，立志做圣賢大有影響。 王華致仕歸鄉(xiāng)以后，辛辛苦苦攢錢修建了一座小樓房，峻工未久，不幸被一場大火化為灰燼。當(dāng)親友、鄰居紛紛前來救火的時(shí)候，他一一從容款待，談笑行行如平時(shí)，略不見有倉遽之色”。面對家遭火災(zāi)，王華能保持從容不迫，鎮(zhèn)靜如常，足見其制心功夫非同一般。王守仁在父親教養(yǎng)下，后來善于制心，謫龍場至閩界，夜宿深山，不畏猛虎；陷龍場困境，艱苦備嘗，仍談笑歌詩。由上述可知，王守仁受家庭影響很深，特別是他曾就學(xué)于父親王華（王守仁《送德聲叔父歸余姚》），得其教益尤多。 二、穎悟夙成 明憲宗成化八年九月三十日（公元1472年10月31日），王守仁誕生于浙江余姚。相傳王母鄭夫人懷孕達(dá)14個(gè)月之久，方才生下他。比起一般人來，他在娘肚子里足足多逗留了4個(gè)月，這可是人世間稀奇罕見的事情。而當(dāng)王守仁降生的時(shí)候，據(jù)說祖母岑大夫人正做著一個(gè)神奇的夢，夢中見到一位身穿紅袍、佩戴寶玉的神仙，在漫天瑞雪籠罩和鼓樂嗎奏之聲中，從太空冉冉降臨王府，專程送來了一個(gè)活潑可愛的小兒，雙手捧給了岑太夫人。霎時(shí)，岑太夫人一夢驚醒，恰恰聽到了王守仁呱呱墜地的啼叫聲。為此，祖父王倫便根據(jù)這一吉祥夢兆，為新生小孫兒取名為“云”。這事隨后被同鄉(xiāng)人和親友們廣泛宣傳，大家都指著王守仁誕生的那座樓叫“瑞云樓”。這兩則美妙的傳說，旨在表明王守仁為上天所授，不同常人。如此一來，王家的人上上下下對守仁十分鐘愛，百般袒護(hù)，使他從小自命不凡，放任不羈，得到良好的自由發(fā)展。 可惜王守仁生來語音器官發(fā)育不大健全，直到5歲時(shí)還不能說話。有一天，他正在和一群小孩玩耍，忽然看見一個(gè)癩頭和尚來到面前，指著他大聲說道：“好個(gè)孩兒，可惜道破！”祖父王倫剛好從旁聽見，不禁恍然大悟，便將王云改名為守仁。據(jù)說從那以后，王守仁就能開口說話了，而且日漸顯示出他的非凡智力。一天，他突然背誦起祖父曾經(jīng)讀過的書文來，王家的人大為吃驚，問他怎么能夠背誦這些書文。他回答說：“曾經(jīng)聽祖父朗讀這些書文，我在一旁便默默地記在心里了。”眾人聽了，無不嘆服其記憶力之強(qiáng)。此后，王守仁被送入家塾，正式開始了他的讀書生活。 10歲那一年，父親王華進(jìn)士及第，高中狀元，授官翰林院修撰。第二年，王華將父親竹軒公和兒子守仁一同接往京城（今北京市）官邪。竹軒公為人灑脫，向有名士風(fēng)度，現(xiàn)在又因兒子考取新科狀元，胸次更加豪爽、超邁。赴京途中，與文士相遇，往往即興題詠，吟詩作賦。一日路過金山寺，與客飲酒半酣，詩興大發(fā)，本想信手草成一篇，不料微吟半晌，遲遲未就，只得在那里默默發(fā)窘，這時(shí)，聰明而自負(fù)的王守仁從祖父身邊一下子站了起來，脫口吟成一首七言絕句： 金山一點(diǎn)大如拳，打破維揚(yáng)水底天。 醉倚妙高臺上月，玉蕭吹徹洞龍眠。 頓時(shí)，四座皆驚，眾人噴噴稱嘆。有人想再試一試守仁的詩才，又以《蔽月山房》為題，令其吟詩一首。守仁不假思索，隨即應(yīng)口誦道： 山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，還見山小月更闊。 這兩首七絕詩，既有氣吞環(huán)宇之概，而又富含哲理，竟出自11歲孩童之口，充分顯示了王守仁少年天才，穎悟夙成。 次年，王守仁在京城就塾師受學(xué)，仍舊豪邁不羈，自由放任。父親王華時(shí)時(shí)為此而憂慮，但竹軒公卻認(rèn)為守仁孫兒天性使然，必有所成。一次，守仁與同窗學(xué)友在長安街游玩，偶然遇到一位相士，面對著他仔細(xì)打量了一番，然后詫異地說道：“我為您看一個(gè)相，您一定要緊記我的話，當(dāng)您胡髯飄拂衣領(lǐng)的時(shí)候，就會進(jìn)入圣賢之境；當(dāng)您胡須長達(dá)上丹田的時(shí)候，就會結(jié)成圣賢之胎；當(dāng)您胡須長達(dá)下丹田的時(shí)候，就會修滿圣賢功果。”守仁聽了，深感其言，自那以后每每對書靜坐凝思。他曾經(jīng)向塾師問道：“什么是人生第一等事？”塾師答道：“只是讀書舉進(jìn)士而已！”守仁聽后不以為然，當(dāng)即辨駁道：“舉進(jìn)上恐怕不能算第一等事，而讀書學(xué)做圣賢才是頭等大事。”不看重登第做官，而有志于讀書學(xué)做圣賢，這表明一個(gè)12歲的少年已經(jīng)開始關(guān)注學(xué)習(xí)目的，探索人生價(jià)值了。 13歲時(shí)，王守仁的母親不幸去世，他從此失去了母愛，感到人生的莫大痛苦。傳說王守仁曾一度飽受繼母的殘酷虐待，為了改變自己的痛苦處境，他煞費(fèi)心思，想出一個(gè)懲治繼母的好辦法。有一天，他去街市買回一只長尾林鶚，悄悄藏在繼母臥室的被子里。當(dāng)繼母晚上睡覺打開被子時(shí)，長尾林鶚猛然飛出，在屋子里一邊撲騰，一邊怪叫。按傳統(tǒng)風(fēng)俗，最忌野鳥入房。繼母當(dāng)下感覺到這是不祥之兆，十分擔(dān)憂大禍臨頭。趁此機(jī)會，守仁便從街市請來了一個(gè)早被收買的巫婆，假裝守仁生母附體以恐嚇其繼母說：“你虐待我兒子，我今天要你的命！那長尾林鶚就是我的化身，你要放明白一點(diǎn)！”繼母頓時(shí)渾身直打哆嗦，隨即撲通一聲跪在地上，一個(gè)勁地向巫婆磕頭求饒，并發(fā)誓從此不再虐待守仁。后來，繼母“于是遽改其行，一朝而為賢母。”（清·唐甄《借書》第4頁，中華書局1984年版） |
|
|
