創新教育思想的主要觀點

一、創新是知識經濟時代教育的基本職能

由農業時代發展到工業時代，再由工業時代向知識經濟時代過渡，是人類社會生產力發展的必然趨勢。生產力發展水平決定經濟發展水平，生產力和經濟發展水平決定教育發展水平。由于各個時代的生產力發展水平和條件有差異，這就決定了在不同的時代——農業時代、工業時代和知識經濟時代，教育就具有不同的基本職能。

( 一 ) 農業時代教育的基本職能：對知識的繼承和積累

以原始農業、畜牧業的出現為標志，人類進入了農業時代。在數千年的農業經濟時代，水、陽光和土地是人類利用的主要自然資源，農業、畜牧業和家庭手工業是主要生產方式， 90 ％以上的社會成員從事農業生產。雖然人們征服自然、改造自然的能力增強了，但當時的生產力還非常的低下。

在這樣的生產力狀況下，教育的基本職能是對知識和經驗的繼承和積累。農業時代，由于生產力水平低，人類生產主要依靠個人的體力和經驗，不需要更多的科學文化知識，文盲也能進行生產。所以，生產力的發展還沒有向學校教育提出培養有文化勞動者的要求；而且，生產經驗大部分掌握在個人手中，培養社會勞動者也只能是通過個人之間的傳授進行。人類通過不斷的繼承、不斷的積累來接受知識和經驗。因此，在這個時代，雖然教育的內容日益豐富起來，但在形式上仍然是封閉式的，教育的基本職能就是對知識的繼承和積累。

( 二 ) 工業時代教育的基本職能：對知識的普及和擴張

到了 18 世紀中葉，以自動紡織機和蒸汽機為標志的英國資產階級工業革命揭開了人類工業時代的序幕。機器大生產逐漸代替了人的體力勞動，經濟得到了迅速的發展。 200 多年的工業經濟時代雖然不算長，卻創造了農業經濟時代不可比擬的物質文明。工業經濟的主要要素是自然資源 ( 農業原料和工業原料 ) 、大機器和掌握工業生產知識和技能的人。伴隨著資本主義的發展和壯大，它的經濟市場迅速拓展到全球范圍。與這個時代相適應，教育實現了現代化：內容豐富多彩，形式日益多樣化，手段現代化。由于工業時代的產業一技術革命，使得整個生產過程經常地發生根本性的變化，這對勞動者的素質及其教育不斷提出新的要求。大機器生產，不僅要求擴大勞動者的數量，而更重要的是要提高勞動者的質量，由此，教育的發展也出現了新的特點。資本主義實行機器大生產以后，要求工人要有文化知識，要懂得一些生產知識，掌握一定的操作機器的技能。于是，隨著現代生產的發展以及對勞動者智力因素的要求日益提高，普及教育的年限也不斷向后延長。目前發達資本主義國家的教育已基本普及到高中，我國也已實施了九年制義務教育。在這個時代，教育的主要職能是對知識的普及和擴展。

( 三 ) 知識經濟時代教育的基本職能：對知識的創新和探索

以計算機的出現為標志，人類將開始一個新的時代——知識經濟時代。 20 世紀 80 年代以來，由于微電子光電技術、計算機技術、光纖和衛星通訊以及全球網絡技術、多媒體技術的飛速發展，以信息獲取、儲存、傳輸、處理、演示的技術和裝備，以及以信息服務為內容的信息產業迅速崛起，已成為發展最快、規模最大的新興產業。信息科技對科學技術和社會各行業具有廣泛的滲透力，改變了人們日常生活的方方面面，導致了整個社會的生產方式、生活方式以至文化觀念的深刻變化。而這一切實際上都是人類進人知識經濟時代的序幕和前奏。與這種新的經濟時代相適應，教育的職能也必須作出相應的轉變。

在知識經濟的“經典文本”——總部設在巴黎的世界經濟合作和發展組織于 1996 年發表了《以知識為基礎的經濟》的報告，第一次給知識經濟下了完整的定義：知識經濟是建立在知識和信息的生產、分配和使用基礎上的經濟。在知識經濟時代，知識和信息的作用越來越大，人的素質、技能特別是知識創新成為知識經濟實現的先決條件，不斷創新的知識就是財富，就是生產力，是經濟增長的源泉和推動力量。在這個時代里，教育的職能主要就是對知識的創新和探索。

二、教育在知識創新事業中的地位和作用

( 一 ) 教育是知識創新、傳播和應用的主要基礎

在關于知識經濟的著述中，大都會提及教育所處的地位及其作用。一種觀點認為，教育在知識經濟中的作用主要是傳播知識，認為教育可以把科學系統創造的知識傳播開來，廣為人知；另一種觀點認為，教育在知識經濟中的作用主要是知識的生產，即知識的創新，認為教育特別是高等教育機構作為科學系統的核心，可以不斷地發現和提供新知識，為知識經濟的發展提供不竭源泉。

無疑，這兩種觀點都有一定的偏頗之處。前者與知識經濟的要求不適應，因為知識經濟的一個根本特點就是創新，只有不斷創新，才能躋身于科學前沿領域，站在科技發展的制高點上。如果把教育的作用僅僅看作是傳播知識，勢必忽視受教育者創新能力的培養，影響教育在知識生產中的效用。與前者相反，后者僅把視野集中在知識生產上，從而忽視了教育在知識傳播中的獨特作用。應該看到，教育在知識傳播中有著自己得天獨厚的優勢，例如，教育可以對知識加以選擇、整理和融合，并且以受教育者易于接受的方式進行傳播；教育過程中可隨時接受來自各方面的反饋，進行不斷的修正；傳播者往往“聞道在先”，值得信賴，受教育者在與其互動的過程中，就有意無意地繼承了他所傳播的知識；班級授課制、遠距離教學等多種組織形式，可以將知識大范圍地向外擴散；等等。這一切都為知識的傳播鋪設了道路，也使受教育者成為知識的占有者和自身智力資源的開發者。總之，在知識經濟中，教育的知識傳播和知識創新兩種功能都不能偏廢。在一定意義上說，知識經濟的各個環節，都與教育密切相關，是以教育為依托的。知識何以產生 ? 知識何以傳播、擴散 ? 知識何以運用于生產過程 ? 諸如此類的問題，都將教育與知識經濟緊密地結合在一起。要產生新的知識，需要人們具有一定的創新能力，知曉知識創新的探究過程，掌握前人在該領域所達到的成果，離開教育，顯然是辦不到的；要使新知識、新技術廣為人知，擴大它的影響，使個人的發明創造成為眾人共享的資源，離開了教育，無論是傳播的受眾面，還是傳播的深度，都會大打折扣；新知識、新技術，還是一種潛在的生產力，人們只有掌握它，在生產過程中運用它，才能成為經濟發展的源泉，由間接的生產力轉化為直接的生產力。綜上所述，我們可以知道，教育是知識創新、知識傳播和知識應用的主要基礎。

( 二 ) 教育是培育創新精神和創新人才的重要搖籃

傳統的觀念認為，教育的最大功能是韓愈所謂的“傳道、授業、解惑”，即傳播知識。但是，隨著知識經濟時代的到來，教育除具有傳播知識的功能外，還具有培養創新精神和創新人才的功能。教育是培養創新精神和創新人才的重要搖籃。

首先，創新精神和創新人才的培養是知識經濟對教育提出的新使命。 1994 年諾貝爾獎獲得者貝克爾教授最近指出：“現代經濟的前途在于知識經濟，而知識經濟的核心是持續不斷地培養創新的人才。”知識經濟時代洶涌而來，一個人、一個企業乃至一個國家要想永遠立于不敗之地，就必須實現知識的不斷創新，培養創新人才，創新素質將成為人的發展的核心素質。所以，我們提出全面實施素質教育以培養學生的創新精神為重點，這也是知識經濟對教育提出的新要求，即教育要培養人的創新精神和創新人才。

其次，教育具有培養創新精神和創新人才的功能。人的發展是個體社會化的過程。從自然的人轉化為社會的人，根本途徑在于教育。人的自然遺傳只是為人的發展提供了潛在的基礎，其個性的發展、潛質的顯現、性向的確定、興趣愛好的養成均離不開后天教育的引導和影響。什么樣的教育塑造什么樣的人。知識經濟時代的教育是以培養學生的創新精神和實踐能力為重點的素質教育，教育必須承擔起其培養創新精神和創新人才的功能。

再次，現代科學技術的發展為教育培養創新精神和創新人才提供了條件。現代科學技術的發展使學校教育的教學內容、工具、方法等方面更具有知識經濟時代的特征，并且為學校教育提供了更加適應知識經濟要求的條件。現代微電子技術、計算機技術、多媒體技術和全球網絡化技術，將對學校教育產生極其深刻的影響。計算機網絡和多媒體技術將成為教育和科研機構不可替代的基礎平臺和學習手段，成為提供全球性教育服務的渠道和方式。所以這一切，也為培養創新精神和創新人才提供了很好的條件。

( 三 ) 教育是國家創新體系的重要組成部分

國家創新體系是由與知識創新和技術創新相關的機構和組織機構的網絡系統。路甬祥在其主編的《創新與未來——面向知識經濟時代的國家創新體系》一書中，提出了國家創新體系行為主體之間的關系圖。

從圖中我們可以看出，國家創新體系的主體包括企業研究開發機構；科研機構；教育和培訓結構；政府部門四個方面。其中，我們不難看出，教育是國家創新體系的支柱和基礎，是國家創新體系的重要組成部分。

傳授文化知識和培育人才向來是學校的特殊功能和主要任務，知識經濟時代的到來和社會生產力的巨大發展，直接推動和強化了學校教育培養創新精神和創新人才的功能。學校特別是高等學校，因其聚集了一大批一流的科學家和研究人員，所以知識創新能力越來越強，許多重大的科學發現和科技發明成果都源于學校這塊沃土，很多諾貝爾獎獲得者都是大學的知名教授、學者和專家。知識經濟時代的到來，無疑在知識傳播和人才培養方面對學校教育提出了更高的要求，同時更強烈地呼喚學校教育在知識創新和應用、科研開發、高新技術成果轉化等方面發揮智力優勢。顯而易見，教育在知識經濟時代不可替代的作用，決定了教育是國家創新體系的重要組成部分。

三、培養創新精神和能力是素質教育的重要目標

( 一 ) 第三次全教會關于創新素質的規定

第三次全國教育工作會議期間頒布的《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》明確指出，素質教育要以培養學生的創新精神和實踐能力為重點。也就是說創新教育并不是離開素質教育另搞一套，而是把創新素質作為素質教育的重點來抓。創新教育把素質教育推向了一個新的臺階，創新教育是素質教育的核心、靈魂，創新素質的培養為實施素質教育、深化素質教育找到了一個好的切人點。這幾年搞素質教育總感到有點不知從何下手的感覺。又是多搞活動，又是多搞音、體、美，但又深感只停留在這個表面上也不行。現在，創新素質的培養抓住了素質教育的一個核心內容，可以成為一個好的切人點，況且創新精神和創新能力便于細化，可以操作，用它可以帶動素質教育的方方面面。

( 二 ) 把創新素質的培養作為素質教育重點目標的根據

1999 年 10 月 20 日，《中國教育報》在頭版的位置報道創新教育課題會時指出：創新是實施素質教育的關鍵，也就是說，創新素質是素質教育培養的重中之重。有學者撰文指出，關于創新是實施素質教育的關鍵，過去從來沒有這樣提過，但這種提法確有其道理和根據。首先，江澤民同志指出，創新是關系國家前途命運的關鍵問題；其次，素質教育要提高全民族的素質，提高全民族的創新能力，這同創新教育追求的目標是一致的；再次，實施素質教育必須在一系列問題上實現創新，包括教育觀念、教育思想、教育制度、教育內容、教育方法等。如果不創新，素質教育就很難實施。所以，不管是從時代的發展，現代化的需要，教育改革的需要，黨和國家領導人的倡導來看，還是從素質教育追求的目標來看，創新素質的培養都是為了使素質教育能夠真正地得到貫徹實施。正如教育部副部長呂福源所說的：深化教育改革和全面推行素質教育有很多方面，其中最重要的是創新素質的培養，即創新精神和創新能力的培養。它能保證素質教育的實施，而且使之得到深化。

( 三 ) 創新素質的培養對教育工作的要求

第三次全國教育工作會議關于創新素質的規定，確定了以培養創新人才為核心的教育改革方向，結合知識經濟時代的特征，這一規定對我們的教育工作有如下要求和意義。

首先，要轉變觀念，樹立現代教育思想。以往的應試教育以升學考試為重點，以知識的多少代替品德的好壞，以分數的高低代替能力的強弱。我們必須轉變教育觀念，樹立現代教育思想，站在知識經濟對人才素質要求的高度，對學生實施全面的素質教育。教育要面向全體學生，使學生學會求知，學會做事，學會做人，學會共處。

其次，學校教育必須改變單純傳授文化知識的做法，把作為人的本質的創造精神激發出來，使學校教育真正成為文化知識的傳播和創新相融合的過程多少年來，學校教育所做的工作就是人類文化和知識的傳播，很少意識到教育應當培養人的創造精神。德國教育家斯普朗格說，教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，是基于其對人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。顯然，如果我們的學校教育脫離了創造性，只是單純地向學生傳授文化知識，它就會使得原本生動活潑的學習過程變得死氣沉沉，使得原本最富于想象和創造熱情的青少年變得僵死與閉塞。

再次，學校教育必須改變注入式的教學方式，使參與式、啟發式教學真正走進課堂，使終身學習成為普遍趨勢。在傳統的教育模式中，注入式教學大行其道，把學生完全置于被動的地位，完全扼殺了學生個性思維的發揮。而在知識經濟時代，對學生主體自身的關注，對培養創新精神和創新人才的要求，都要求參與式、啟發式的教學真正走進課堂。同時，還必須注重對學生“終身學習”理念的培養，使終身學習成為普遍趨勢。傳統的以教師為中心、以課堂為中心的教育方式將逐步弱化，代之以以學生為中心，以實踐為中心的現代教育方式。

最后，學校教育要改變把創造能力僅看作是增加學生一些創造技能的認識和做法，在全面培養學生人格的基礎上發展人的創造性。在知識經濟時代，創造力的培養絕不僅僅是某些技能技巧的訓練，而是要在健全和良好個性的基礎上，幫助每個學生發現自身潛藏的能量，為開發自身潛能和創造美好未來打下深厚的基礎。美國前總統克林頓在 1997 年的《國情咨文》中提出了今后幾年在教育方面所要達到的 3 項目標：使每一個 8 歲的兒童具有閱讀能力； 12 歲的少年能操縱電腦； 18 歲的青年能夠上大學，成年人能夠繼續學習。

四、創新教育的關鍵在于培養學生的創新性學習

( 一 ) 什么是創新性學習

國際著名學術團體——羅馬俱樂部在其 1979 年發表的研究報告《回答未來的挑戰》中，提出了學習的兩種類型，即維持性學習和創新性學習。維持性學習，又稱適應性學習，它的功能在于獲得已有的知識和經驗，以提高解決當前已經發生問題的能力；而創新性學習的功能卻在于通過學習提高一個人發現、吸收新信息和提出新問題的能力，以迎接社會發生的日新月異的變化。

維持性學習強調的是要培養對現實社會的適應能力。它的價值基礎是預先給定的，主要以公認的準則為基礎，它重視模仿繼承、重視獲取知識和積累信息的能力，這有它的合理之處，并在一定意義上是不可少的。但是，這種學習已經不能完全適應知識經濟時代社會發展的需要了。在《回答未來的挑戰》中，羅馬俱樂部提出了解決這個問題的方案，即要推進新的學習觀——創新性學習。那么，何為創新性學習呢 ? 南京師范大學教育科學學院吳也顯教授在其《從維持性學習走向自主創新性學習之路——面向新世紀教育、教學體系探微》一文中對創新性學習及其特征進行了分析。他認為，創新性學習就是要求能善于系統地提出問題，并把問題集中起來。它對公認的典型的解決問題方法所抱的態度是：在采用它以前先加以判斷，然后根據價值來決定是否采用。

案例： 在騎車遇上十字路口時，傳統的學校教育教的是紅燈停、綠燈行。但如果遇上全市停電，交通燈都不亮時，受傳統教育的影響人們就會猶豫不決起來。由此說明維持性學習只能按給定的原則解決問題，遇到邊界問題就會無所適從。所以我們更應該著重培養學生在未來社會的應變能力，具有獨立思考、大膽求索的精神。學習的任務不僅僅是獲取結論性的內容， 而是要把重點放在掌握思維過程和思維方法上。創新性學習是通過重建整體而不是分裂現實來促進人們思維的， 因此它是以整體性思維為主導的，反映了綜合一分析的時代精神。

( 二 ) 創新性學習的基本特征

羅馬俱樂部在其《學無止境》中提出了創新學習的兩個基本特征：預期性和參與性。吳也顯教授也對創新性學習的這兩個基本特征進行了論述。

預期性是思維態勢超前的表現，是積極直面人生，認真識別生存背景可能發生的各種變化。因此在基礎教育中，預期性的教育在于能引導學生為面向未來而學。在學習上表現為如下幾方面：①能有目的地學習。學習有明確的目標意識，對自己所要達到的學習要求及其社會價值有所認識，并能主動規劃和安排自己的學習。②能有選擇地學習。根據學習的要求有效地選擇自己所需的內容，在大量信息面前，具有敏銳感受、理解、捕捉信息的能力，并能根據自己的需要進行分類、整理。③能獨創性地學習。不滿足于獲得現成的答案和結果，對所學的內容能展開獨立思考，進行多向思維，從多種角度去認識同一事物，并善于把它們綜合為整體認識，能創造性地運用所學到的內容去適應新的情況，探索新的問題，使自己的視野不斷拓寬。④在學習上能進行自我調控。具有對自己的學習動機、學習策略、學習結果等進行自我認識和調控的能力，能主動發現學習中已出現或即將出現的問題，及時采取有針對性的措施。⑤對自己今后的學習前途和人生道路有美好的憧憬和豐富的想象，并有實現理想的愿望和責任感。

參與性指的是把個體思維社會化的實踐，參與性教育重在培養學生的社會性。在基礎教育中，參與性的教育在于引導兒童、青少年具有團體的意識、行為以及社會歸屬感、義務感、責任感，它具體表現為如下幾方面：①能主動適應群體或團體的生活，知道并自覺遵守其規則，能為群體或團體所接納。②具有人際交往的意識和能力，在與集體成員的相處中能夠相互協作，相互尊重，根據集體的需要自覺承擔和轉換自己的角色，能在參與集體活動中主動學習。③積極維護社會的利益，對社會有強烈的責任感、義務感，在社會生活中自尊、自重，能發揮個人獨特的作用，并享受自己應有的正當權利。

如果說預期性重在培養個體思維精神的話，那么只有同時強調參與性這一社會性的特點，才能使預期性不致變成不著邊際、虛無縹緲的空中樓閣；而科學的預見性，又可為有效地參與提供有益的啟示。所以，必須把預期性和參與性兩方面結合起來，才能相互補充，以達到個性化和社會化的統一。

( 三 ) 創新教育的關鍵是培養學生的創新性學習

知識經濟時代的到來，要求我們必須適應時代的要求，實施創新教育。而實施創新教育的關鍵，就是要培養學生的創新性學習。下面，我們就從教育活動的主體——教師和學生兩個方面來作一些探討。

在知識經濟的時代背景下，從教師方面來看，教師的職責主要不在于“教”，而在于指導學生“學”；教師不能滿足于學生“學會”，更要引導學生“會學”——創造性地學習， 即創新性學習。教的目的是為了以后不要再教，最終使學生做到無師自通。教決不僅僅是傳授知識，更重要的是要激勵思維。要啟發學生善于學習，勤于思考，勇于創造。從學生方面來看，學生學習新的知識，不能永遠依靠教師，也不能盲目迷信書本，而應該學會創新性的學習。學生要懂得“盡信書不如無書”的道理，應該勇于質疑問難。學問學問，一是學，二是問。只學而不問，雖讀萬卷書，也不得要領。孔子曰：“學而不思則罔。”就是說只注重學而不注重思考就會無所得。永遠不提問的學生不會是個好學生，只有通過提問、思考和探索，只有學會了創新性學習，才會學得更好，學得更扎實。通過教和學兩方面的分析，我們可以知道，實施創新教育的關鍵就是要培養學生的創新性學習。

五、創新教育的實施原則

( 一 ) 個性化原則

個性化原則，要求教師把自己的角色定位在引導者上，因材施教，尊重學生的差異性和多樣性，激發學生的主動性和創造性，與學生建立起平等、民主的關系，把培養學生積極進取、各具特色的個性作為一項重要的教育任務來抓。

按照阿倫德 (Rrend ， R ． 1) 在《學會教學》 (Learning toteach) 中的說法，教師要做到以下幾點：

①教師要記住自己的責任是教育所有學生，因而堅信每個學生都有學習的潛力。

②教師要謹慎地使用學生檔案袋中的各項資料，并且對于同事所提出的其他意見，也要小心地采納，尤其注意不要形成先人為主的成見。

③在課堂教學中，要盡量給每位學生同等的參與討論的機會。

④要經常仔細地自我檢查，反省自己是否在對待不同文化、不同性別的學生上有差別。

⑤如按能力實施分組教學，要不斷地檢視學生在分組中的位置，以便隨時更動。

⑥要盡量公平地評價學生的學習過程和結果。

⑦在實施獎勵時，務必做到公正、公平、公開，不可因學生來自于不同種族、群體、社會階層、男性和女性等而有不同的對待。

⑧要經常了解學生的意見，看看他們是否覺察到了自己在期望上有偏差，隨時檢視，隨時修正。

教育的個性化，并不是知識經濟時代的新命題，無論是古代先哲“因材施教”的遺訓，還是本世紀 80 年代末期一些有識之士發出的“教育的出發點是人”的吶喊，都體現出了對受教育者的深厚的人文關懷。不過，因為知識經濟的來臨，教育個性化日益顯示出更為強大的生命力和更新的意義。應該說，我們今天的教育雖不能說是完全忽視個性的，但也是重視不夠的。如何使教育迎接知識經濟的挑戰，盡力適合每個人的身心特點，適合每個人的認知風格和學習方式，在個性化上著力，在主體性上下功夫，使教育在每個人身上都煥發出璀璨的光彩，是今天必須思考的一個問題。以創新素質的培養為核心的素質教育的全面實施，不僅體現了一個文明社會對人的充分重視，而且是對人的個性的解放，是對人的更本質意義上的解放。而傳統的應試教育忽視了人性的差異，忽視了一部分人的差異，形象一點說，它用相同的模子去“克隆”相同的人，而泯滅了人所以為人的最本質的東西。讓所有的孩子個個身心健康，個性得到張揚，潛能得到發揮，這是每一位父母的希望，也是國家的希望，民族的希望。

( 二 ) 自主性原則

自主性原則，是指在教學過程中，學生要充分發揮其主觀能動性，主動積極而不是消極被動地學習；真正理解和善于運用所學的知識，而不是生吞活剝、呆讀死記。

學生是認識和學習活動的主體，因此，學生發揮主動性、積極性、創造性是教學成功的必要條件。學生認識的發展同其他一切事物的發展一樣，內因是根據，外因是條件，教師的教是外因，學生的學是內因，外因通過內因而起作用。學習過程是學生運用既有知識對知識進行能動的智力加工過程，學生只有發揮其主觀能動性，才可能舉一反三，觸類旁通，深刻理解和善于運用知識。

學生是教學過程的認識主體，充分發揮其自主性，對自身的發展有重大的作用。學生在教學過程中雖處于受教育的地位，但他們是學習的主人；他們雖然是許多方面尚不成熟的人，需要教師的指導，但他們是認識的主體和自身發展的主體，具有主觀能動性。學生只有充分發揮自己的主觀能動性，才能真正自覺地獲取知識和實現自身的發展。在教學過程中，學生既不是教師可以任意注入知識的“容器”，也不是可以任意描繪的“白板”，而是具有自主選擇、加工能動性的主體。在學習上，如果學生沒有自主的意識，沒有上進的愿望，沒有勤奮的精神，想有所得是不可能的。

在傳統教學過程中，學生自始至終處于被動的從屬的地位，毫無自主言。實際上，自主和創新兩者不可分割。自主是創新的前提，沒有自主就談不上創新；而沒有創新也就無從展現自主，只有自主和創新的完整統一，才能培養出知識經濟時代所需的新型人才。

( 三 ) 探索性原則

探索性原則，是指教育教學活動要貫徹探索精神，為學生創設探索情境，提出探索性問題。教師要引導學生在教育教學活動中不斷地探索，得出科學的結論，讓學生養成勇于探索的精神。

探索性訓練是培養學生創造性思維的基本方法之一。美國中小學老師，為了讓學生開動腦筋，采用了創設探索情境、提出探索性問題的教學方法，把所要傳授的基本內容歸納成幾個問題，用提問和討論方式讓學生發表個人想法，即使學生發表了錯誤的見解，也熱情引導，決不批評、嘲諷，教師在討論中循循善誘地啟發引導，并作出總結，肯定學生的正確方面。無論是課堂討論，還是課外作業或考試，都鼓勵學生創造性思維，發表自己見解，并不要求學生死記硬背。

美國的教育改革使用“發現”、“探索”及歸納推理的學習方法，以改變教師講、學生聽的傳統教學方法。他們認為：如果通過仔細設計的練習和實驗讓學生“得出”各門學科的基本原則，就會覺得對學習更有興趣，并對學會的東西記得更牢。除一般知識外，諸如世界和平、糧食問題、動物保護及人類生存環境等在許多國家被認為只有專家和高級官員才有資格和能力發表看法的問題，也經常在美國中小學生的課堂上討論。活躍、激烈而自由的爭論甚至天方夜譚式的幻想盡管可能沒什么實際意義，但對開闊學生眼界、解放思想以及培養提出、分析、解決問題的能力及思維方法是非常必要和有效的。

案例： 諾貝爾物理學獎獲得者蓋爾曼教授曾講過一個這樣的故事。美國的某學校出過這樣一道物理試題：怎樣用一個氣壓計測定一幢高樓的高度 ? 某考生的答案是：把氣壓計拿到樓頂，用一根長繩子系住氣壓計，然后把氣壓計從樓頂向下墜，墜到街面為止。然后把氣壓計拉上來，測量繩子放下的長度，即是樓的高度。

蓋爾曼教授當時被這個奇妙的想法所吸引，給了他高度的評價，因為他的答案完全正確。同時，教授又讓這個學生再次回答這個問題，但必須在回答中表現出他懂得一些物理學知識。隨后，該學生寫出了他的第二個答案：把氣壓計拿到樓頂，讓它斜靠在屋頂的邊緣處并從屋頂落下，用秒表記下它落下的時間，然后用落下的距離等于重力加速度乘下落時間的平方的一半算出建筑物的高度。教授看過，給了他幾乎是最高的評價，并且鼓勵這個學生再想一想還有什么辦法。該生又說出了他的第三個、第四個、第五個答案：在有太陽的日子里在樓頂記下氣壓表的高度和它的影子的長度，又測出建筑物影子的長度，就可以利用簡單的比例關系算出建筑物的高度；拿著氣壓表，從一樓登梯而上，當登樓時，用符號標出氣壓表上的水銀高度，這樣就可以用氣壓表的單位得到這幢樓的高度；……

最后，這個學生說：如果不限定用物理學方法回答這個問題，還有許多其他方法。例如，拿上氣壓表走到樓房底層，敲管理人員的門。當管理人員應聲時，對他說：親愛的管理員先生，我有一個很漂亮的氣壓表，如果您告訴我這幢樓的高度，我將把這個氣壓表送給您……

通過這個故事，我們可以看到什么呢 ? 我們可以看到一個不安分考生的諸多偏離標準答案的答案中蘊涵了多少創造性思想的火花；而且從中我們也可以看到一個大學者對待這種探索精神所采取的科學的態度。相比之下，我們一些教師在這方面做得還很不夠。

探索性原則在教育教學活動中的貫徹實施，有利于促進學生積極進取、自由探索、有所創新精神的發展。在這個原則的指導下，教師的首要任務在于營造一種生動活潑的教學氣氛，使學生形成探求創新的心理愿望和性格特征，形成一種以創新的精神吸取知識、運用知識的性格，以幫助學生創造性地應對環境的變化。

( 四 ) 開放性原則

開放性原則，是指在教育教學過程中，所有的教育教學活動向廣大師生開放，向現代社會開放，敢于面對國內外一切最新的教育理論和成功的教育經驗。開放不是目的，而是要使教育資源得到最優化配置，從而使教育教學活動向積極的健康的方向發展。

首先是要向廣大師生開放。廣大教師和學生作為教育教學活動的主體，理應積極、主動地參與到這個活動中來，然而，事實并非如此。活動目的不明確、活動內容空洞乏味、活動形式單一呆板、活動評價和反饋滯后甚至不民主不科學等等，深深地影響著廣大師生特別是學生的積極性。當然，要解決這些問題，就要把我們的教育教學活動的目的、內容、形式和相關機制開放地展現在廣大師生面前，增強廣大師生的參與意識，充分發揮他們的主觀能動性。這樣一來，就能充分調動廣大師生的積極性，避免資源的無謂浪費，并達到資源的最優化配置。其次是要向現代社會開放。面向世界，面向未來，面向現代化，是鄧小平對我國現代教育提出的要求。同樣地，我們的教育教學活動也應該向現代社會開放。①我們的教育教學活動應該開放地吸收現代社會的一切秀成果，把世界上新的技術革命及其發展以及給社會經濟和人類生活帶來的巨大變化、還有我國改革開放中出現的新生事物在校園里得到最好的和最充分的展現。總之，學校應當為廣大師生打開現代社會的窗口，使其真正能面向世界，面向未來，面向現代化。②教育教學活動不應當只注重學生對知識的掌握，更應該注重對學生方法的訓練、能力的培養和品德的形成。這也是知識經濟時代及其開放性特征對學校教育的更高層次的要求。③應當注意培養學生的創新、競爭、平等、民主、法治等新觀念。這些觀念不僅應當體現在教育教學改革中，而且更應當體現校園生活的方方面面，使學校培養出來的新型人才能在社會上起到很好的模范帶頭作用。再次是要敢于面對國內外一切最新的教育理論和經驗。只有掌握國內外先進的教育理論和成功的教育經驗，我們的教育教學活動才能跟上時代的步伐。一方面，我們要博采眾家之長，用先進的理論和成功的經驗開闊我們的視野，解放我們的思想，并大膽地把理論運用到實踐中去，使我們的教育教學活動充滿活力。另一方面，我們的教育教學活動決不能照搬照抄別人的經驗，要在借鑒的基礎上緊密聯系我們的實際，實現創新，走出一條適合自己的有自己特色的成功之路。

我們在教育教學活動中雖然強調開放性，但并不意味著沒有限制。我們不僅要借鑒和吸收古今中外人類社會的一切優秀文明成果，同時也要注意取其精華，棄其糟粕。知識經濟時代如同農業時代和工業時代一樣，它在向人們展現美好和便利的同時，也必然存在著其不足的一面。當工業化把人們可測量的生活質量提高了若干倍的時候，資源浪費和環境污染已成為全世界最令人頭痛的問題之一；如果我們在大力贊揚知識經濟時代給人們帶來好處的同時，對其負面影響不加以研究和重視，誰又能保證信息化不會造成信息資源的浪費、社會規則的無序和人文環境的污染呢 ?

( 五 ) 民主性原則

民主性原則，是指在教學活動過程中，教師與學生、學生與學生之間應該形成的一種民主、平等氛圍。這種氛圍，更有利于教學活動的開展，有利于教學效果的提高。民主性原則提倡民主，反對專制。

教師的民主作風是建立良好師生關系的主要因素，也與創新能力的培養息息相關。有些教師不研究教育學、心理學、教學法，不從提高教育教學質量方面努力，而是盲目地追求個人權威。他們在教育教學過程中，不顧自己的要求是否符合教育原則，是否妨礙學生的身心發展，而一味要求學生聽從。他們任意獎懲學生，只注意表面的秩序和高分，使學生心理上受到壓抑，不敢反映意見，對教師表面尊敬而內心怨恨。這是很不好的師生關系。在這樣的師生關系下，不要說學生的創新能力不可能得到良好的發展，甚至正常的人格也難以養成。有的心理學家進行過調查，學生們公認“給人印象最深刻的是有民主作風的教師”。教師在教育教學中發揚民主作風，不僅會得到學生的贊許，也會促進學生自覺地學習。同樣，學生之間民主關系的培養，也有利于學生個性的發展和創造力的培養。

反對專制，但不等于就要抹殺教師的威信。重視教師威信的作用還是非常重要的，有威信的教師，他們的教育教學效果自然就好。學生對那些沒有威信的教師持輕蔑的態度和抵觸情緒，不愿向他們學習，所以，教育教學效果就自然難以提高。教師威信的形成取決于多種因素：社會、教育機構、家長對教師的態度自然有影響，但教師本身具備應有的條件，才是建立教師威信的決定因素。高尚的道德品質、淵博的專業知識、高超的教育教學藝術，是教師獲得威信的基本條件。教師的儀表、生活作風和習慣，熱愛和關心學生等，對教師獲得威信也有一定影響。此外，教師給學生的第一次印象，對教師樹立威信也起著重要作用，所以，教師應力求一開始就給學生一個可親可敬的良好形象，在學生心目中建立初步威信。

( 六 ) 實踐性原則

實踐性原則，是指教師在教學活動中要引導學生將所學知識運用于實際，學會基本技能，養成分析問題和解決問題的能力，包括手腦并用的操作能力。

理論聯系實際是人類認識和學習活動的普遍規律之一，實踐性是教育的題中應有之意，是教學必須遵守的。不少教育家對這個要求都作過理論探討。在我國古代，茍況就提出：“知之不如行之，學至于行之而止矣。行之，明也。”顏元反對“以空言立教”，主張學以致用，他把自己教學的地方命名為“習齋”。在西方，古希臘智者派發表過這樣的見解：“沒有實踐的理論和沒有理論的實踐都沒有意義。”古羅馬教育家昆體良以及捷克教育家夸美紐斯、瑞士教育家裴斯泰洛齊等人，都重視教學中的練習和實習作業。但是在歷史上，在存在剝削階級的社會里，學校的教學目的和教學內容決定了當時的教學必然帶上教條主義性質，書本同實際嚴重脫節。

我國學校教育的目的是要使學生獲得理論和實踐相結合的比較全面的知識，促進德、智、體全面發展。同時，根據辯證唯物主義認識論的觀點，學生掌握知識的過程，實質上是一種認識過程，是在實踐的基礎上，循著由生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐的路線進行的。而且，教學中學生的認識又是一種特殊的認識過程，它是學生在教師的指導下，以掌握人類歷史上積累起來的書本知識為主的認識過程。這些，決定了理論必須聯系實際，實踐性原則理應成為教學的基本原則之一。

在教學中貫徹實踐性原則，最主要的是要正確處理好書本知識與生活實際的關系，關鍵在于在理論知識的指導下，讓學生把知識運用于實踐，如練習、實驗、實習以及一定的生產勞動和社會活動等，讓學生學會獨立地創造性地運用知識。

( 七 ) 啟發性原則

啟發性原則，是指教師在教學工作中依據學習過程的客觀規律，引導學生主動、積極、自覺地掌握知識，而不是硬牽著學生走，代替學生得出現成的結論。

在中國，“啟發”一詞源于古代教育家孔子的“不憤不啟，不悱不發”。孔子以后，《學記》中提出了“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”的思想，對啟發式的教育思想作了進一步的闡發。主張引導學生，但不硬牽著他們走；嚴格要求學生，但不施加壓力；指明學習的路徑，但不代替他們得出現成結論。在歐洲，稍后于孔子的古希臘思想家蘇格拉底用“問答法”來啟發學生獨立思考，以探求真理。 17 世紀，捷克教育家夸美紐斯指責當時流行的注入式教學是迫使學生“用別人的眼睛去看，用別人的腦筋去使自己變聰明”，“結果是大多數人都沒有知識”。因此，他主張“凡是沒有被悟性徹底領會的事項，都不可用熟記的方法去學習”。 18 世紀，瑞士教育家裴斯泰洛齊反對注入式，強調教學必須“集中地提高智力，而不僅僅是泛泛地增加概念”。德國教育家赫爾巴特倡導啟發兒童已有的經驗和知識，以此作為學習的出發點，這一方法稱為啟發教學法。

現代的啟發式教學思想，是在辯證唯物主義認識論指導下，批判地繼承了過去的教學理論遺產，在現代心理學和教育學發展的基礎上進一步完善起來的。其特點是：強調學生是學習的主體，教師要調動學生的學習積極性，實現教師主導作用和學生積極性相結合；強調學生智力的充分發展，實現系統知識的學習與智力的充分發展相結合；強調激發學生內在的學習動力，實現內在動力與學習的責任感相結合；強調理論與實踐聯系，實現書本知識與直接經驗相結合。

啟發式教學的實質在于正確處理教與學的相互關系，它反映了教學的客觀規律。隨著現代科學技術的進步和教學經驗的積累，啟發式教學將得到不斷的豐富和發展。目前，一些國家教學法改革中的許多創造和見解，都是同啟發式教學的要求相關聯的。

案例： 我國某學校，來了一位美國的訪問教師，對中國孩子進行為期三個月的美術教育。有一次，他以“快樂的節日”為題讓孩子們畫畫。結果，很多孩子畫的是圣誕樹，而且一模一樣。驚嘆之余，他順著孩子的視線發現墻上畫著一棵同樣的圣誕樹。于是，他把墻上的圣誕樹蓋起來，要求孩子們仍以“快樂的節日”為主題，重新畫一幅畫。這一回，孩子們咬著筆頭，瞪著眼睛，無從下筆。

從上面的案例中，我們看到了什么呢 ? 我國孩子們畫“圣誕樹”所折射的是一味的模仿，同時也說明為我們一些教師津津樂道的“復制”式傳授灌輸，正在扼殺孩子們的創造性天賦。