【原】《經(jīng)典賞析》孔子論君子之完美人格——文質(zhì)彬彬

孔子論君子之完美人格——文質(zhì)彬彬

孔子說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語(yǔ)·雍也》）他認(rèn)為，一個(gè)完美的君子人格，應(yīng)當(dāng)是文與質(zhì)的恰當(dāng)配合與協(xié)調(diào)。然而，現(xiàn)在人們使用“文質(zhì)彬彬”這個(gè)成語(yǔ)，往往是形容人的舉止文雅，態(tài)度從容不迫，只注重文，而忽略了質(zhì)，這并不符合孔子的原意。

文與質(zhì)，是一個(gè)品格高尚的君子必須兼而有之的兩種素質(zhì)。所謂“質(zhì)”，是指人與生俱來(lái)的質(zhì)樸本真的稟賦，是人的真情實(shí)感。所謂“文”，是指人在后天所得到的教化，是人的文化素養(yǎng)。一個(gè)人如果質(zhì)多而文少，雖然很樸實(shí)，很坦率，但沒(méi)有文化的熏陶，表現(xiàn)出來(lái)就是粗野、魯莽，就像《水滸傳》里的李逵。如果文多而質(zhì)少，本真的一面太少了，表現(xiàn)出來(lái)就是浮華，虛而不實(shí)，就像魯迅先生筆下的孔乙己。孔子認(rèn)為，這兩種偏向都是不好的。“文質(zhì)彬彬”的“彬彬”二字，是形容事物相雜而又適均，在這里強(qiáng)調(diào)文與質(zhì)配合適宜，既有樸實(shí)本真的情感，又有高雅的人文修養(yǎng)，從而使人的情感能有所節(jié)制、合乎“禮儀”地加以表達(dá)，這才算得上一個(gè)君子。

有一位衛(wèi)國(guó)大夫不同意孔子的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“君子質(zhì)而已矣，何以為文？”子貢用一個(gè)形象的比喻反駁了他，具體而生動(dòng)地說(shuō)明了老師的思想。他說(shuō)，虎豹之皮和犬羊之皮的區(qū)別，就在于它們毛的花紋不同，如果把毛去掉，二者就無(wú)法區(qū)別了。“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。”（《論語(yǔ)·顏淵》）本質(zhì)和文采，是同等重要的。

重視教化是培養(yǎng)“文質(zhì)彬彬”的君子的基本途徑。學(xué)生子夏問(wèn)“素以為絢兮”這句詩(shī)是什么意思，孔子回答：“繪事后素。”素是繪畫(huà)之前潔白的底子，先有它然后才可以在上面施加色彩。子夏從中悟出了一個(gè)道理：“禮后乎？”（《論語(yǔ).·八佾》）孔子對(duì)他能舉一反三大為贊賞，因?yàn)槿说臉銓?shí)本真的質(zhì)就像那潔白的底子，繪畫(huà)就是施加于其上的文采，就是人的文化素養(yǎng)。樸實(shí)本真的質(zhì)是對(duì)人進(jìn)行教化的基礎(chǔ)條件，只有經(jīng)過(guò)教化，才能使人具備“仁”的品德，遵循“禮”的規(guī)范，這就是“學(xué)文”，包括詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的教養(yǎng)、儀態(tài)舉止的修煉、玄歌雅頌的才藝等等，是對(duì)人的天性的文飾。

人與動(dòng)物在自然本能上是沒(méi)有多少區(qū)別的，即所謂“食色性也”（《孟子·告子上》）。人與動(dòng)物的根本區(qū)別，就在于文化的修養(yǎng)。孔子對(duì)當(dāng)時(shí)那種“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改”（《論語(yǔ)·述而》）的社會(huì)風(fēng)氣深為憂慮，并用畢生的精力教化學(xué)生，把他們培養(yǎng)成社會(huì)的有用之才。他教育學(xué)生要“博學(xué)于文，約之以禮。”（《論語(yǔ)·雍也》）具體功課是：“文、行、忠、信。”（《論語(yǔ)·述而》）“文”是指歷代的文獻(xiàn)，也包括一切知識(shí)；“行”是指行為、品德，也包括做事情，干事業(yè)；“忠”是對(duì)國(guó)家、社會(huì)、父母、朋友要盡心盡力；“信”是講信義，重然諾。這四個(gè)方面綜合起來(lái)，就是德才兼?zhèn)?/span>。他最得意的學(xué)生顏淵感嘆地說(shuō)：老師的學(xué)問(wèn)如此高深，又善于有步驟地誘導(dǎo)我們，“博我以文，約我以禮，欲罷不能。”（《論語(yǔ)·子罕》）

孔子關(guān)于“文質(zhì)彬彬，然后君子”的育人思想，為當(dāng)今社會(huì)的人們加強(qiáng)人文修養(yǎng)提供了可資借鑒的標(biāo)準(zhǔn)，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，提供了豐富的思想資源。當(dāng)然，我們今天培養(yǎng)合格的現(xiàn)代化建設(shè)人才，不僅要重視思想道德教育和文化知識(shí)學(xué)習(xí)，還要重視社會(huì)實(shí)踐鍛煉，引導(dǎo)人們投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的火熱生活之中，在改造客觀世界的過(guò)程中改造自己的主觀世界，在為人民、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)人生境界的升華，繪就出彩的人生。