書(shū)法漫談

　　作者：明訓(xùn)
　　歐陽(yáng)詢(557-641)，字信本，潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人。歐陽(yáng)詢一生經(jīng)歷陳、隋及唐初，在隋朝就已名震寰宇，高麗(韓國(guó))都曾派大使前來(lái)求書(shū)。歐陽(yáng)詢未曾因盛名而驕，書(shū)藝亦未被盛名所絆，反而老來(lái)筆健，其傳世的名作如”化度寺碑”、”九成宮醴泉銘”、”溫彥博碑”都是晚年之作，其中“九成宮醴泉銘”更有“楷書(shū)極則”之譽(yù)。
　　
　　九成宮位于天臺(tái)山，有一回唐太宗前往避暑，天臺(tái)山雖林靜山幽，可惜唐太宗住了多日，天總不下雨，難消暑氣。唐太宗在林中正發(fā)悶之際，忽見(jiàn)遠(yuǎn)處一注泉水從巖石中涌出，唐太宗見(jiàn)泉水清冽，嘗了一口，只覺(jué)水味甘醇，瞬時(shí)通體舒暢、暑氣全無(wú)。唐太宗非常高興，將此泉命名為“醴泉”，并命人為文記載，立碑歌頌皇恩。欽定撰文者魏徵，而擔(dān)當(dāng)書(shū)寫(xiě)此碑重任者即是歐陽(yáng)詢。
　　
　　歐陽(yáng)詢此時(shí)已是七十六歲老叟，須眉皆白，然而神采奕奕，眼不花，手不抖，只見(jiàn)二寸方楷字字穩(wěn)健挺拔，令人難以想像如此筆力雄強(qiáng)的字竟是出自老人之手?！熬懦蓪m醴泉銘”的另一特色是險(xiǎn)峻而又嚴(yán)密無(wú)懈的空間結(jié)構(gòu)，整碑的位置輕重渾然天成，一字一畫(huà)不能絲毫移動(dòng)，完美的呈現(xiàn)他對(duì)書(shū)法結(jié)字的標(biāo)準(zhǔn)：“四面停勻，八邊具備，短長(zhǎng)合度，粗細(xì)折衷?！?
　　
　　歐陽(yáng)詢的楷書(shū)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，在書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)已經(jīng)漸趨式微的當(dāng)代，歐字仍是許多學(xué)習(xí)楷書(shū)的人優(yōu)先選擇的臨摹范本，其“勁中有險(xiǎn)”、“險(xiǎn)歸平正”的書(shū)風(fēng)魅力無(wú)窮，可見(jiàn)一斑。
　　

　　線條大師─褚遂良
　　作者：明訓(xùn)
　　話說(shuō)虞世南去世后，唐太宗常感嘆無(wú)人可以共論書(shū)藝，于是魏徵便向唐太宗推薦了一位年僅三十六歲的后起之秀，這位年輕書(shū)家即是褚遂良。褚遂良（596－658），字登善，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。唐高宗時(shí)官封河南郡公，世稱褚河南。
　　褚遂良是虞世南的學(xué)生，自幼敏而好學(xué)，博涉經(jīng)史，潛心翰墨，年輕時(shí)書(shū)藝就有很高的水平，接下侍書(shū)工作頗為稱職，于書(shū)于政，皆深得唐太宗賞識(shí)，屢屢升官。官運(yùn)亨通使褚遂良剛正忠直的人格、淵博的學(xué)識(shí)在政治上有所發(fā)揮，成為國(guó)之棟梁。另一方面，入朝為官后，有機(jī)會(huì)親近宮里大量前人法書(shū)真跡，時(shí)而臨摹，時(shí)而鑒賞，造就了他更加完美成熟的書(shū)藝創(chuàng)作。
　　
　　褚遂良的書(shū)法給人的第一印象就是纖細(xì)秀逸。但稍加玩味后，我們不難感受，纖細(xì)的線條其實(shí)蘊(yùn)含著遒勁的筆力，因此許多筆劃雖細(xì)如游絲，但勁挺而不柔弱，姿態(tài)婉媚卻不入俗。書(shū)評(píng)家張懷瓘對(duì)褚遂良的書(shū)法有很高的評(píng)價(jià)，稱贊他得王右軍之媚趣，楷書(shū)有如“美女?huà)染?，似不任于羅綺，增華綽約，歐、虞謝之”。
　　
　　《雁塔圣教序》是褚遂良成熟時(shí)期的代表作，也是流傳作品中最無(wú)真?zhèn)螤?zhēng)議者。這件作品在結(jié)體上不同于一般楷書(shū)長(zhǎng)方結(jié)構(gòu)，字形扁平，而且橫向的筆勢(shì)特別開(kāi)闊，深富隸意。用筆則輕巧靈動(dòng)，一提一按間帶出線條明快的節(jié)奏韻律，像是流暢的樂(lè)曲又宛如瀟灑的舞蹈，通篇洋溢著飛動(dòng)之美。
　　
　　相對(duì)于歐書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、理性，褚字則將審美趣味移焦于線條；虞書(shū)溫文內(nèi)斂，褚字則不掩飾用筆的痕跡，強(qiáng)調(diào)律動(dòng)的線條所呈現(xiàn)出的華美風(fēng)韻。面對(duì)諸多楷書(shū)前輩大師，褚遂良以更具音樂(lè)性及舞蹈性的書(shū)寫(xiě)，耕耘出自己的風(fēng)格。褚遂良對(duì)后人影響深遠(yuǎn)，清代劉熙載稱他為“唐之廣大教化主”，薛稷、顏真卿、徐浩及宋徽宗無(wú)不從他身上吸取創(chuàng)作養(yǎng)分，其“廣大教化主”的稱號(hào)實(shí)至名歸。
　　
　　褚遂良的書(shū)風(fēng)因妍美多姿，頗為大眾青睞，然學(xué)習(xí)褚字在摹其秀逸婉媚之外，應(yīng)特別用心于褚書(shū)里的“筋”意，假以時(shí)日或亦稍能運(yùn)出挺勁的線質(zhì)，若一味逐其媚態(tài)，則容易入俗于花拳秀腿、矯飾造作，與書(shū)道背離。
　　

　　忠義書(shū)家─顏真卿
　　作者：明訓(xùn)
　　顏真卿（709～785年）字清臣，京北萬(wàn)年（陜西西安）人，出身文人世家。祖上顏師古、顏之推都是有名的文學(xué)家。唐玄宗時(shí)考中進(jìn)士，開(kāi)啟政治生涯。顏真卿秉性耿介正直，為政清廉，官至武部員外郎。只可惜，清官難為奸臣所容，他因不阿于權(quán)貴，直言不諱，為楊國(guó)忠所陷，貶為平原（山東）太守。安史之亂，顏真卿抗賊有功，再度入京，歷任吏部尚書(shū)，太子太師，并被封為魯郡開(kāi)國(guó)公，后人因此常以“顏魯公”相稱。顏真卿仕途并未因此而順?biāo)?，安史亂后積弱已久的大唐帝國(guó)已掩不住病態(tài)，朝廷盡是奸臣宦官當(dāng)?shù)溃邑憚偭业念佌媲漕l為小人構(gòu)陷，政治生涯屢遭不幸。藩鎮(zhèn)叛亂，他奉命前往叛將李希烈處勸降。因不屈服于威逼利誘，后為李希烈縊殺。
　　顏真卿一生忠烈悲壯，在唐朝當(dāng)代，他忠義的聲譽(yù)幾乎掩蓋了他的書(shū)名。事實(shí)上對(duì)于書(shū)法，顏真卿也是篤志一生，用功甚深。他曾多次求教于當(dāng)時(shí)的書(shū)法巨擘“草圣”張旭，研究筆法，著有《述張長(zhǎng)史筆法十二意》。文中如“錐畫(huà)沙”、“印印泥”等關(guān)于線質(zhì)的譬喻至今仍為學(xué)書(shū)者樂(lè)于推敲琢磨。
　　
　　
　　  
　　
　　《顏勤禮碑》是顏真卿為其曾祖所立，因久埋土中，故未受損，歷歷如新，雄邁遒勁能傳顏書(shū)之本來(lái)面目，宜于初學(xué)。現(xiàn)藏于西安碑林。
　　顏真卿的字宛如其人，沉著，剛毅。歐陽(yáng)修《集古錄》魯公“忠義出于天性，故其字畫(huà)剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)ィ兴破錇槿恕薄Ｗ鳛槲ㄒ荒芎汀皶?shū)圣”王羲之互相抗衡，先后輝映的書(shū)法家，顏真卿在書(shū)史上有豐偉的建樹(shù)。他一改初唐瘦硬的書(shū)風(fēng)，以凜然正氣，化秀媚為雄渾，開(kāi)辟了一條寫(xiě)楷書(shū)的新路。這種新的美學(xué)觀所體現(xiàn)出的書(shū)法特質(zhì)是： 筋肉飽滿，線條豐潤(rùn)而富彈性，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏。由于唐太宗對(duì)王羲之的書(shū)法推崇備至，因此初唐、盛唐書(shū)風(fēng)以清秀婉媚、瀟灑俊逸為基調(diào)。顏真卿的書(shū)法則透出剛正、坦蕩的將帥之風(fēng)，筆落處，大刀闊斧，不加雕飾，其所遺留下來(lái)的巍巍豐碑包括《東方朔畫(huà)贊碑》、《郭家廟碑》、《麻姑仙壇記》、《大唐中興頌》《李玄靜碑》、《顏勤禮碑》、《顏氏家廟碑》，無(wú)不展現(xiàn)出這種雄強(qiáng)渾厚、宏博開(kāi)張的壯闊之氣。
　　
　　劉熙載《書(shū)概》“書(shū)，如也，如其才，如其學(xué)，如其志，總之曰如其人而已”。衡諸于不同書(shū)家多樣的書(shū)藝面貌，這種審美理論固然有其局限性，但在顏真卿其人其書(shū)卻得到完美的應(yīng)證。顏真卿的書(shū)法作品里充分的體現(xiàn)出人格內(nèi)涵，可以說(shuō)是卓越的人格與藝術(shù)風(fēng)格的完美統(tǒng)一，是善與美的結(jié)合，因此得以光耀千古，被后世奉為圭臬。 

　　作者：明訓(xùn)
　　顏真卿以巍巍豐碑體現(xiàn)出其忠臣烈士的人格，并向開(kāi)創(chuàng)了渾厚磅礴，迥異于二王的楷書(shū)風(fēng)貌，成為后世典范。顏真卿行書(shū)對(duì)后人也有相當(dāng)深刻的影響。傳世法書(shū)墨跡有《祭侄文稿》、《爭(zhēng)座位帖》、《劉中使帖》等。其中以《祭侄文稿》這篇可遇不可求的千古杰作最為人贊嘆不已。
　　　　
　　《祭侄文稿》原不是作為書(shū)法創(chuàng)作而下筆的，這件作品是顏真卿為了悼念在安史之亂中為國(guó)捐軀的侄子顏季明而寫(xiě)的文章草稿。不同于一般作品在創(chuàng)作前總有巧心構(gòu)思，他在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，心思完全沉浸在對(duì)叛軍賊臣的痛恨以及“孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆”的悲傷當(dāng)中，臨文憤慨，情緒難以平靜，當(dāng)然不能再有意于書(shū)體的工拙。然而，正如東坡所云： “書(shū)初不意佳，乃佳”，由于縱筆而書(shū)，激越的情緒流入字里行間，書(shū)勢(shì)飛動(dòng)起，伏頓挫強(qiáng)烈，頹筆、飛白滿紙，并雜以多處涂抹，渾然天成而全無(wú)一絲匠氣。通篇神采飛動(dòng)，縱橫開(kāi)合，姿態(tài)橫生。點(diǎn)劃之間忽而激昂，忽而凝重，猶如磅礴的樂(lè)曲，震憾、感動(dòng)著世世代代的讀者。
　　
　　《祭侄文稿》歷經(jīng)多次烽火劫數(shù)，至今千余年，而真跡仍存，此吾人之大幸也。如遇臺(tái)北故宮博物院展出，吾人真應(yīng)把握機(jī)會(huì)，好好欣賞此曠世杰作。古往今來(lái)，書(shū)法作品無(wú)計(jì)其數(shù)，《祭侄文稿》能為歷代書(shū)家、評(píng)論家稱許推崇，絕對(duì)不是偶然，絕對(duì)不是“好像亂寫(xiě)一通、比小學(xué)生還不如”的作品(不諱言，筆者在剛接觸書(shū)法時(shí)，正是這么認(rèn)為的?？傊环鉃椤疤煜碌诙袝?shū)”當(dāng)之無(wú)愧。
　　

 

　　蘇軾（1036-1101），字子瞻，號(hào)東坡，四川眉山人。他是中國(guó)史上少有的文藝全才，詩(shī)文書(shū)畫(huà)無(wú)一不精，他的書(shū)法入古出新，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱為“宋四家”，并被尊為四家之首；他的文章與其父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”；詩(shī)歌方面，他與江西詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞作方面，他開(kāi)創(chuàng)了豪放派，與南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾并稱“蘇辛”。他也擅長(zhǎng)繪畫(huà)，其花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)文人畫(huà)之先軀，后人稱其詩(shī)、詞、文、書(shū)法、繪畫(huà)“五絕”。
　　這位“五絕”文毫對(duì)于烹調(diào)、釀酒、尤其是茶道都有濃厚的興趣與獨(dú)到的研究，也留下許多傳奇趣聞。有一回東坡與幾位好友相約品茗，清茶三杯搜枯腸，眾人文思泉涌，于是吟詩(shī)作對(duì)，舞文弄墨。茶香墨濃之際與座者之一司馬光便問(wèn)東坡：“茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛(ài)此二物? ” 原來(lái)司馬光知道東坡書(shū)藝茶道均精通，有意開(kāi)個(gè)玩笑調(diào)侃他。沒(méi)想到東坡輕輕松松就解了這道難題，他擱下筆，啜了口茶，答曰:“上茶妙墨俱香，是其德也；皆堅(jiān)，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也?！?眾人無(wú)不佩服他才思敏捷而且胸壑高尚。
　　
　　東坡同時(shí)也是修道煉丹、參禪學(xué)佛的修煉人。他與佛印禪師“磬(慶)有魚(yú)(余)”與“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過(guò)江東”等趣聞?shì)W事，篇篇耐人尋味，每次看都令人會(huì)心一笑。其實(shí)可別看他們幽默機(jī)智，談笑風(fēng)生，作為修煉人，東坡其實(shí)是注重心靈自律的，他曾說(shuō)“未有天君不嚴(yán)而能圓通覺(jué)悟者”。東坡修煉到怎樣的層次，吾人不得而知，可以想見(jiàn)的是，東坡被佛印“一屁打過(guò)江”后應(yīng)會(huì)更精進(jìn)，更注重心性層次的提升。
　　
　　東坡的天才是多面性的，他的生活豐富而多采多姿，他一方面氣度恢宏、光明磊落，另一方面他又天真爛漫、詼諧風(fēng)趣，他鮮明多樣的形象也伴隨著“蘇詩(shī)”、“蘇文”、“蘇字”、“蘇詞”、“蘇畫(huà)”，甚至“東坡魚(yú)”，“東坡肉”，千年來(lái)一直存于每位被他深深吸引的讀者心中。 

　　“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾”是蘇東坡耐人尋味的書(shū)法語(yǔ)錄之一，意思是書(shū)寫(xiě)前沒(méi)有刻意求好的作品，往往是自然天成的佳作。正如蔡邕所言，“欲書(shū)先散懷抱”，心中無(wú)窒礙，自然能夠心手相應(yīng)，意到筆隨，若一味掛心的想把字寫(xiě)好，則寫(xiě)出來(lái)的字難免因心急而僵化，或過(guò)度匠氣雕飾而流于矯揉造作。
　　東坡的無(wú)意于佳乃佳讓我想起提拔他的長(zhǎng)輩歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修一生熱愛(ài)書(shū)法，而且“愈久益深而尤不厭”，但他卻以全然輕松自在的態(tài)度來(lái)玩味書(shū)法。他有一段關(guān)于書(shū)法佳與不佳的體會(huì)： 如果寫(xiě)字是“寓其心以消日，何用較其工拙，而區(qū)區(qū)于此，遂成一役之勞，豈非人心蔽于好勝耶”。對(duì)他而言，根本沒(méi)有什么佳與不佳的問(wèn)題，執(zhí)著于求佳是因?yàn)楸斡诤脛僦亩蛔灾?。他因喜?ài)書(shū)法而學(xué)習(xí)書(shū)法，這樣的單純使他能夠無(wú)役于求佳、求勝之心，終生熱衷學(xué)習(xí)而又輕松以對(duì)。
　　 

　　天真爛漫的蘇東坡，在政治上表現(xiàn)出直言無(wú)諱、嫉惡如仇的耿介性格，對(duì)于朝政流弊每每藉由詩(shī)句托事以諷。但君子向來(lái)不容于小人，蘇東坡也難幸免。元豐二年(1079)，一些投機(jī)政客從東坡的詩(shī)文中羅織罪名，并以謗君之罪將他逮捕，送入京師御史臺(tái)獄。此樁“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇東坡被責(zé)授黃州(今湖北黃岡) 不得簽書(shū)公事，形同軟禁。
　　
　　
　　蘇東坡《赤壁賦》
　　蘇東坡在黃州五年，一方勤讀佛書(shū)，一方面與質(zhì)樸的農(nóng)夫、漁民為友，以大自然為家。他的心性更為提高，胸襟益加開(kāi)辟，對(duì)生命有更深刻的體悟，而他的藝術(shù)才情也獲得升華?；虬l(fā)而為文，或椽筆而書(shū)，在此時(shí)期，他創(chuàng)作了許多傳頌千古的詩(shī)文與書(shū)法墨跡。其中《赤壁賦》更是書(shū)文并茂的文化至寶?！冻啾谫x》里有皎潔明月，靜肅深沉的洞蕭聲，寬闊的江風(fēng)山水，更有人與自然合一，永存不滅的人生哲理。不同于一般尺牘的率性隨意，東坡此書(shū)以行楷為之，用筆上有更多的中鋒，有如乾隆所言，如“純綿裹鐵”，筆力斂聚于筋骨，只讓人看到豐腴寬博的外貌。通篇觀之，平正中有晉人的瀟散，典雅而莊重。明朝書(shū)法家董其昌對(duì)它評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為此卷書(shū)法是 “坡公之蘭亭”，“宋人文字俱以此為極則”。
　　
　　
　　
　　蘇東坡《寒食帖》
　　蘇東坡另一書(shū)文俱佳的代表作《寒食帖》也出自黃州時(shí)期?！翱这抑蠛?，破灶燒濕葦”；“小屋如魚(yú)舟，蒙蒙水云里”。此詩(shī)有感傷，有沈郁，有惆悵，但卻無(wú)絲毫怨恨，而有一種曠達(dá)與幽默。也許，這就是東坡吧！此幅書(shū)法作品，筆意酣暢而多變，化而為勢(shì)，則見(jiàn)跌宕起伏；形成行氣，則大小錯(cuò)落，時(shí)而綿密，時(shí)而舒展，可謂是心手相暢的完美杰作。元朝書(shū)法家鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書(shū)”，并非過(guò)譽(yù)。
　　
　　上天為東坡安排了“烏臺(tái)詩(shī)案”，使他的政治生涯坎坷難行，而東坡卻從這樣的人生經(jīng)歷中脫胎換骨，用他的才華為人類留下可貴的文化資產(chǎn)。由此看來(lái)，東坡雖為文化官僚所陷而有一時(shí)的不幸，但不幸的只是一時(shí)，有幸的卻是千秋萬(wàn)代。
　　
　　 

　　
　　
　　米芾（西元１０５１～１１０７年），初名黻，后改名為芾，字元章，號(hào)襄陽(yáng)漫士，鹿門(mén)居士，原籍襄陽(yáng)（今屬湖北）人，后定居潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）。他的母親曾入宮服侍英宗皇后，米芾也得此恩蔭而當(dāng)了個(gè)縣官，但他“全無(wú)富貴愿，獨(dú)好古人筆札”，為了藝術(shù)，丟官也不在意。也許是因?yàn)樗臅?shū)法繪畫(huà)名氣實(shí)在是太響亮了，晚年被召為書(shū)畫(huà)學(xué)博士，任禮部員外郎。
　　
　　米芾性情曠達(dá)，不拘成規(guī)，《宣和書(shū)譜》說(shuō)他“偉岸不羈，口無(wú)俗語(yǔ)，欣然束帶一古君子”。他對(duì)大自然的奇石山水有著特殊情感，相傳有一次他畫(huà)石頭，畫(huà)著畫(huà)著便以“石兄”相稱，和他說(shuō)起話來(lái)。自此之后，見(jiàn)怪石，輒下拜。他的言行難為常人理解，“米顛”也就成為眾人對(duì)這位灑落不群、天真的近乎荒誕的藝術(shù)家最直接的稱呼。
　　
　　作為“宋四家”之一，米芾的書(shū)法可不含糊。他最令人佩服的莫過(guò)于對(duì)古人法書(shū)既博觀而又深入的學(xué)習(xí)，他曾學(xué)過(guò)唐代顏、柳、歐、褚，并上溯魏晉，精通二王筆意，對(duì)篆、隸、鐘鼎文也潛心日久。他把晉唐墨跡稱為“墨王”，日日臨習(xí)，神游其間，甚至晚上睡覺(jué)時(shí)都必需有這些“墨王”在旁陪伴。就這樣好之篤之，米芾練就出純熟的筆法和精湛的臨摹功夫?！端问贰贩Q米芾書(shū)法：“沉著飛翥，得王獻(xiàn)之筆意，尤工臨移，至亂真不可辨……”明代書(shū)法家沈周說(shuō)他“愛(ài)積晉唐法書(shū)，種種必自臨拓，務(wù)求逼真，時(shí)以真□混出眩惑人目……” 可見(jiàn)他臨摹功力之非凡，也怪不得許多學(xué)書(shū)者認(rèn)為，現(xiàn)存許多被視為是二王的法書(shū)作品，其實(shí)是出于米元章之手。
　　
　　雖然同時(shí)代的人常嘲笑米芾是“集古字”，但他“取諸長(zhǎng)處，總而成之，既老，始自成家，人見(jiàn)之，不知以何為祖也。”中、晚年之后的米芾因精通前人的筆法，八面出鋒，隨意落筆，強(qiáng)烈的起伏頓挫之間，筆筆“皆得自然，備其古雅”。同為“宋四家”的蘇東坡將他的書(shū)法與鍾繇、王羲之并稱：“海岳平生篆、隸、真、行、草書(shū)，風(fēng)檣陣馬，沉著痛快，當(dāng)與鍾王并行，非但不愧而已?！秉S山谷也贊賞米芾書(shū)法：“如快劍（石斤）陣，強(qiáng)弩射千里，所擋穿徹。書(shū)家筆勢(shì)，亦窮于此?！?
　　
　　創(chuàng)新是大部分藝術(shù)家必須面對(duì)的問(wèn)題，但“新”不一定是自創(chuàng)出與“舊”完全不同的樣貌，也不意味著對(duì)傳統(tǒng)（舊）的否定。誰(shuí)都看的出米芾的書(shū)法深富二王遺韻，但誰(shuí)也都知道米芾就是米芾，米芾的書(shū)法絕對(duì)不同于二王書(shū)法（當(dāng)然，除了那些足以亂真的臨仿作品之外）。米芾全面的繼承了古傳統(tǒng)，古法成為他創(chuàng)新的直接源流，這種創(chuàng)作模式，當(dāng)值得把書(shū)法視為藝術(shù)創(chuàng)作的未來(lái)的藝術(shù)家深思與學(xué)習(xí)。
　　

　　不俗的藝術(shù)家─黃庭堅(jiān)
　　作者：明訓(xùn)
　　宋四家蘇、黃、米、蔡，各有自己的風(fēng)貌，而四家當(dāng)中最具藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的當(dāng)推黃庭堅(jiān)。黃庭堅(jiān)寫(xiě)字非常用功，年輕時(shí)雖然書(shū)法就已經(jīng)相當(dāng)出色，但他仍對(duì)自己的字不滿意，原因是“俗氣太重”。他為力求入古，擺脫俗氣，改學(xué)蘇舜元、蘇舜欽、顏真卿與楊凝式，后來(lái)又專注于懷素、張旭，從眾多書(shū)家風(fēng)貌中發(fā)展出自己的特色。
　　黃庭堅(jiān)的書(shū)法，“側(cè)險(xiǎn)為勢(shì)，橫逸為功“，遒勁、舒展的長(zhǎng)劃，一波多折，使得線條有無(wú)窮的張力，結(jié)構(gòu)多呈幅射狀，但又中宮緊守，因此聚而不散。他的行書(shū)如《松風(fēng)閣詩(shī)卷》，以內(nèi)斂、沉著的線條展現(xiàn)合諧的氣氛。
　　
　　而作為一位深具創(chuàng)新意識(shí)的藝術(shù)家，黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作理念為何？他有一段書(shū)論“學(xué)書(shū)須要胸中有道義，又廣以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。若其靈府無(wú)程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。余嘗言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也。”這段話頗發(fā)人深省。他認(rèn)為，一位書(shū)家如果沒(méi)有深厚的涵養(yǎng)，再高超的書(shū)寫(xiě)技巧也容易流于“俗”氣。要去“俗”，除了多接近古帖之外，精神層次的提升更是重要。
　　
　　“廣以圣哲之學(xué)”對(duì)吾人也許是高不可攀的理想，但“胸中有道義”，是我們心存正念就可以培養(yǎng)的。優(yōu)秀的書(shū)法家，千百年來(lái)，寥寥可數(shù)，不是每個(gè)人都能有黃庭堅(jiān)的藝術(shù)作為，尚友古人之際，就讓我們期許至少做一個(gè)不俗的書(shū)法愛(ài)好者吧！ 

　　蔡襄（西元1012～1067年），字君謨，興化仙游人(今福建)，仁宗進(jìn)士，官至端明殿大學(xué)士、樞密院直學(xué)士。蔡襄為人忠厚正直，是史上著名的好官，世人贊譽(yù)他為“端人正士”。蔡襄在泉州任太守時(shí)，主持萬(wàn)安渡橋建設(shè)工程，此橋跨海而渡，長(zhǎng)達(dá)三百六十丈。橋建成后，居民往來(lái)行旅“去舟而徒，易危為安”，對(duì)地方的幫助相當(dāng)大。
　　宋朝書(shū)法四大家中，蔡襄年齡、輩份在蘇、黃、米之上，在當(dāng)時(shí)他的書(shū)法也備受推崇，《宋史》稱他：“襄工于手書(shū)，為當(dāng)世第一”；蘇東坡也說(shuō)：“君謨天資既高，積學(xué)至深，心手相應(yīng)，變化無(wú)窮，遂為本朝第一?！?蔡襄的書(shū)法學(xué)習(xí)王羲之、顏真卿、虞世南，溶合了晉、唐古意，“端勁高古，容德兼?zhèn)洹?。傳世的?shū)法以楷、行居多，一般而言楷書(shū)端莊沉著，得力于顏真卿；行書(shū)秀逸遒麗，深得晉人神韻。蔡襄書(shū)法雖然在自我風(fēng)格呈現(xiàn)方面不如蘇、黃、米三家明顯，對(duì)后世的影響也不及其他三家深遠(yuǎn)，但他能溶合王、顏這兩大風(fēng)格迥異的書(shū)法體系，也是足以值得稱道的。
　　
　　蔡襄除了勤政愛(ài)民，是優(yōu)秀的書(shū)法家外，他對(duì)茶葉的研究及推廣也有卓著的貢獻(xiàn)。他任福建轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，負(fù)責(zé)貢茶的監(jiān)制，于此期間創(chuàng)制了小團(tuán)茶，聞名于當(dāng)世。此外他還做《茶錄》上下兩篇，對(duì)茶湯品質(zhì)、烹飲方法及茶器都有詳細(xì)的解說(shuō)與論述，是繼陸羽《茶經(jīng)》之后最有影響的論茶專著。蔡襄一生嗜茶，眾人皆知，他作書(shū)時(shí)必以茶為伴。有一回歐陽(yáng)修請(qǐng)蔡襄為他的書(shū)做序，為答謝蔡襄精妙的書(shū)法，歐陽(yáng)修決定挑幾樣?xùn)|西送給蔡襄作為報(bào)酬，分別是鼠須筆、青銅筆架、大小龍團(tuán)茶以及惠山泉水。蔡襄收到了非常高興，笑著說(shuō)“歐公所贈(zèng)之物，清雅不俗，深得我意啊”！
　　
　　針對(duì)宋四家蘇、黃、米、蔡孰優(yōu)孰劣，甚至四家中所謂的“蔡”指的是蔡京或是蔡襄，世人每有爭(zhēng)論。以蔡襄高雅的修為，這些吾等關(guān)心的世俗的名位問(wèn)題，他才無(wú)心理會(huì)呢！